罗喉葬月
天与非天：古印度神话在古印度神话的婆罗门时代，有三大主神：大梵天（梵天），毗湿奴（妙毗天），湿婆（大自在天）。大梵天是创造之神，宇宙之主；大自在天是三只眼的破坏之神；妙毗天是宇宙与生命的守护者。这三位主神可以自由变化，神格很高。地位远在众神之王因陀罗（雷神帝释天）之上。有一次因陀罗不知怎么得罪了破坏神湿婆的分身之一陶尔梵刹斯，而遭到他的诅咒，因陀罗诸神以下三界都因此失去了活力，日渐枯槁。于是诸非天，通称为阿修罗（梵文中“修罗”就是“神”的意思，梵文的“阿”相当于英文的“no”。所以，“阿修罗”的意思就是“不是神”。非天，也就是非神的意思。趁机攻打衰退的诸天，诸天兵败如山倒，只好向创造之神梵天求助。梵天懒得管这种闲事，就推给守护神毗湿奴。毗湿奴取了他的种种法宝，法螺，轮宝对诸天说：“你们照我的话作，保证你们又能恢复活力。于是便命他们将某种**草投入**海，拔取曼荼罗大山(mount of mandara)作为搅海的杵，以广财子龙王(vasuki)作为搅杵的搅绳，旋搅乳海以取不死甘露(the dew of life)。但是诸天必须与阿修罗合作：“你们必须允许他们和你们均分甘露。使他们也获得永生”毗湿奴继续说道，“不过根据我的先见之明，他们这次会白花力气，那些东西于他们是无份的。(实在是有够古怪的说法)
于是诸天便与阿修罗同盟，进行搅海取**的工作，毗湿奴化为一只大海龟(torto**e)以承杵底，阿修罗持龙王之头，诸天持龙尾，开始搅动。毗湿奴一方面变成海龟承杵，一方面以其**身坐于高山之巅，以神力灌注于诸天与龙王之身。当龙王身体被绞紧时，龙口吐出热气，把阿修罗烧个半死。但是龙尾在空中挥舞，却形成香云，时有甘雨撒落，诸天工作轻松愉快。搅着搅着，从海里搅出一只香洁牝牛；其后搅出了天女梵琉尼(varuni)，是为谷酒女神；然后是乐园大香树；然后是月轮，湿婆取来作为额头的装饰；然后是一碗可以毁灭三界的毒露，湿婆这时气大概也消了，就把这危险物品取来自己喝了，三界因而得以保存，但是湿婆的喉咙因此变成青紫色，湿婆因此又被称为“青喉者”(nila-kantha)；然后是七头长耳天马；然后终于天**川焰(phanwantari)手托不死甘露出现；最后出了的是幸运与美的女神吉祥天(lak**i)，成为毗湿奴之妻。此时诸天欢欣鼓舞，被冷落在一旁的诸非天(阿修罗)则十分不爽，其中一个从天**手中抢走了不死甘露，毗湿奴急化成一个超级美女混入阿修罗群中，加以迷惑，趁机将不死**夺回。诸天喝下了甘露果然又恢复活力，大发神威把阿修罗赶回地狱，因陀罗重回宝座，从此三界平安无事。（上面的文字摘录自《吠陀神话》的汉译本，大家就当印度神话的入门教材读吧^o^，下面才是正文）－罗喉神的原型：印度神话中的罗喉达伊提耶(daitya)是印度神话中专门破坏祭仪妖魔，他们的领袖毗婆罗吉提却爱上了梵天第七子达刹的女儿辛悉迦，梵天为了净化毗婆罗吉提的心灵，于是将辛悉迦许配给他。令梵天没有料到的是，他的这个决定，却造成了一个黑暗之王的诞生…婆罗吉提与辛悉迦所生的儿子，便是日后造成日食与月食的凶星：罗喉！罗喉是一名长有四只手，下半身为蛇尾的修罗，常常为非作歹。他也参加了与诸天的搅乳海活动 在毗湿奴变成美女将不死甘露从阿修罗手中夺回之后，罗喉变成了诸天的形貌混在里面偷喝（原来“以彼之道，还施彼身”不是慕容家独创）。可能是因为罗喉的易容术没有学到家，他的一举一动被日天子苏利耶与月天子旃陀罗瞧在眼里，这二“神”急忙跑去向毗湿奴打小报告，毗湿奴立刻向罗喉射出“【法】【轮】血滴子”。罗喉的不死**刚刚喝道喉咙，他的头就被割了下来（笨蛋，喝口水都这么慢），不过身体虽然死了，头却因为喝到了甘露而得永生，看到这里，大家应该明白在【幽城】里，罗喉费尽心机的寻找“凭体”的原因了吧…话说回来，要不是不要脸的毗湿奴把罗喉的身体给“杀”了，小夏和冰璃也不会天人永隔了（众人：要是罗喉神拥有身体，还会制造霍雍和冰璃吗！凤：…咳咳，闲话休提，咱们继续说故事）
吞月噬日：罗喉的故事（转帖）
获得永生的罗喉之头，因为憎恨告密的苏利耶与旃陀罗。于是便随时追着日月，一追到就把日月吞食，从而引起日食和月食，这就是日月蚀的由来。而罗喉的头也在漫长的时间中变成了天上的一颗黑暗星－凶星罗喉。他的魂魄也因此脱离了肉体，成为了主宰西南黑暗星空的守护神。（hoho，幽界的主宰）而罗喉被“杀死”的身体，因为充满了对诸天的怨恨。从而幻化成了一颗不祥之星（彗星）－计都。当罗喉吞噬日月而引起日月蚀的时候，在夜空中突然出现的那颗令人感到恐惧的彗星便是计都…－【外传】
罗喉在**：九曜星君与南交点大家都知道，佛教起源于印度。因此，佛教神话中很多的故事与古印度神话有着千丝万缕的联系，佛教神话中关于罗喉的记载很多（大多和日月蚀有关），估计罗喉与计都就是这么被带到**的…
不过在印度神话里超级**的罗喉，在我国的神话里。却只能和他的身体一起位列“九曜星君”（有关九曜星君请参阅笔者《天地劫中的星宿》一文）…所以，在几部我国经典名著中，他们都有登场：
《封神演义》里，“封神榜”的群星牌位罗喉星叫彭遵，计都星叫王豹，这两人在《封神演义》里都属于面人一类。一个被雷镇子劈死。一个被哪吒秒杀（有几句台词，算半个两百块。《水浒传》里也有计都的转世：辽国皇族耶律得华（一句台词，两百块成员…），
《西游记》…罗喉星君与计都星君连一句台词也没有（“九曜星君”里好像就他俩没台词…还是两百块。《幽城幻剑录》创世三神之一，幽垠的主宰…（众人：这还要你介绍>_<凤：咳咳…扯远了，打住…打住…下面该讲**星相学了…）在**的占星术里，古代的“计都”在今天叫做北交点或龙头、月北交、升交点，为黄道和月亮绕行地球轨道的相交点。北交点通常被视为木星正面特质发挥的地方，因此在星盘上北交点所落的宫位，代表著具有展现实力、成长的领域。在轮回占星学里，北交点还代表个人今生应该努力发展的方向。北交点在星盘上的图形为开口朝下的马蹄形符号。古代的“罗喉”在今天叫做南交点或龙尾、月南交、降交点，为黄道和月亮绕行地球轨道相交的南交点。南交点带有土星的特质，因此在星盘中有南交点出现的宫位则代表著受到限制或有困难的领域。在轮回占星学里，南交点还代表了个人今世容易产生逃避、退缩的地方。南交点在星盘上的图形为开口朝上的马蹄形符号。同时，**相学也用了计都与罗喉的概念，因为相学经常把星名与人体联系起来。眉毛就是兄弟宫，左为罗喉，右为计都。主兄弟间之感情，兄弟相处和睦。幸亏咱们**没有明确指出他们俩是凶星，不然…光想想都要寒死。其中有相命诗曰：“罗喉须要长，长者食天仓。计都须要齐，齐者有妻儿。这就是好的面相…
在《神相全编》中还有“五星六耀说”，其诗曰：“罗计星君秀且长，分明贴肉应三阳。左罗不惟此貌居官职，思义彰名播远方。罗喉稀疏骨耸高，为人性急爱凶豪。眉毛**邪状似垂杨柳，兄弟同胞有旋毛。【异章】
其他罗喉与计都计都（梵语ketu）就是佛教的经幢（梵语dhvaja，巴利语dhaja，音译为驮缚若、驮缚若、脱阇。又作宝幢、天幢、法幢。为旗之一种，用以庄严佛菩萨及道场。与一般所称之‘幡’、幡’（梵语pata^ka^，巴利语pat!a^ka^），无何区别；然有依形状作区别，谓圆桶状者为幢，长片状者为幡。翻译名义大集即将ketu译为幢，将pata^ka^译为幡。另外，佛主释迦牟尼之子罗喉罗（亦即释迦佛后来的十大弟子之中密行第一的罗喉罗）。曾经被人误认为罗喉，将其与罗喉混为一谈。虽然他们同为阿修罗…－【终曲】
并非结局呼，终于写完了…很早以前就想写一篇介绍罗喉神的文章。所以不断的在翻阅与罗喉有关的资料，在查找资料的时候，我才知道【幽城】里的那位罗喉神背后隐藏的故事原来是如此的丰富。