在第一次世界大战和二次大战之间，圣经考古学又取得长足进展，突出成就为以下五项：
（1）（ur）废墟考古。古城吾珥在巴比伦南部，幼发拉底河西岸，今**境内。希伯来人的祖先居住于此，亚伯拉罕在这里度过了童年（创11：28，31）。1922年，英国考古学家伍利爵士（sirlernard woolley）受大英博物馆、美国宾夕法尼亚大学博物馆的委托，带一支考古队来此地工作，在12年间（1922-1934）连续挖掘12次，每次都获得圆满成功。研究表明，早在公元前2800至前2360年苏美尔人称霸美索不达米亚时，吾珥就被建成一个文化发达的城邦。尔后至亚伯拉罕时代，吾珥一直是全世界最繁华的大都会之一，土地肥沃，商业往来频繁为一制造业、农业和航运的重要基地。考古学家在这里发现一些修建于公元前2500年的王室陵墓，建筑考究，其中一个名为“吾珥舒珀”的贵妇坟墓中放有金环和金带，金带长约8公尺，工艺精致。吾珥第三王朝时（公元前2070-1960）城郊建有着名的庙塔（ziggurat），建塔经过记载在“吾珥南模碑石”（ur nammu stone）上。城中居民奉拜月神辛（sin），尊之为“至高的主”、“天上美丽而光明的主”，并为它开辟了满布圣所和祭坛 宗教特区，称为“提门诺斯”（temenos）。后因异族入侵吾珥被夷为平地，前百年来长埋地下，不为人知。（2）乌加里特（ugarit）文献。古城乌加里特位于今叙利亚沿海城镇拉斯珊拉（ras shamra）。1928年春天，一个叙利亚农民在米乃特比达（minetel beida）的田间耕作时，无意发现一些古物，引起考古学家的注意。不久法国学者薛夫尔（claude f.schaffer）前来发掘，一个月后又转移到附近的拉斯珊拉。仅用几天功夫，他便挖出第一批乌加里特泥板，从这时起到1937年，大批宗教文献相继出土。这批泥板收藏在一间书库中，书库位于两个大庙之间，一边是巴力神庙，一边是大衮神庙。泥板的年代可追溯到公元前1500至前1400年，板上的楔形文字是闪族语系的迦南文，文法类似腓尼基文，亦与《旧约》希伯来文相近。用这种文字写成的迦南古诗也以平行体为主，且喜用叠句，和希伯来诗歌相同。因乌加里特文字和希伯来文字关系密切，希伯来语言研究中的一些疑难问题得以参照解决，例如“bethheber”一词（箴21：9；25：24）以往解作“房屋”，现据对乌加里特文字的研究，得知应解为“仓库”。另外，乌加里特文献记载了大量迦南宗教故事，为考察以色列人定居迦南前后的背景提供了重要资料。（3）努斯（nuzi）泥板。努斯城废墟今称约兰底比（yoghlan tepe），在**首都巴格达以北约240公里处，坐落在古狄斯坦（khurd**tan）南部山脚下。1925至1931年，设在巴格达的美国东方研究院和美国哈佛大**合发掘了这座废墟，挖出楔形文字泥板数千块，它们对研究何利人（horite）的历史和希伯来族长时期的民情风俗极有价值。摩西五经多处提到何利人，称他们曾被以拦王基大老玛和入侵的美索不达米亚**击败（创14：6）；他们也实行族长制（创36：29）；最后被以扫的后裔消灭（申2：12，22）等。因“何利”的字根与希伯来文“**”（hor）类似，过去学者皆猜测他们是一群穴居的野人。然而努斯泥板表明，何利人决不是原始的穴居者，而是一个杰出的民族，在西亚古代文化史上扮演过相当重要的角色。他们不属于闪族，起初居住于高加索山脉南部，后来迁徙到两河流域东北部，至公元前2400年左右进入底格里斯河东岸山区，再后（前2000至前1400）又回到两河流域北部。努斯泥板涉及的西亚古俗使《创世记》中的许多民俗得以印证，如新娘嫁人时应随身携带婢女，本人若未生育，要把婢女送给丈夫作妾，并将婢女生育的子女视为己出—《创世记》中撒拉、利亚、拉结的经历都与此如出一辙。（4）马里文献（mari letters）。马里又名特拉哈利利（tell el hariri），位于幼发拉底河中游今叙利亚和**交界处，在叙利亚境内。古时是叙利亚连接地中海沿岸地区和亚述、巴比伦的交通枢纽地，以商业发达著称。1932年奥勃莱（w.f.albright）查明马里遗址，次年开始发掘，不久便挖出一座宏伟壮丽的古代王城。城中有一座伊什塔尔（**htar）女神庙，该女神屡见于《旧约》记载，称为亚斯他录（ashtaroth）；还有一座庙塔（ziggurat），式样和吾珥的庙塔相同。马里考古的另一重大发现是一座庞大的王宫，有大约300个房间，始建于巴比伦第一王朝时代。最重要的收获当推大约两万块泥板文书，统称“马里文献”，它们用巴比伦文字写成，内容驳杂，包括马里君王和各城邦通信的记录。马里文献对研究希伯来族长时代的历史颇有价值，其中多处提到“哈比鲁”（habiru），意思是“流浪者”、“过渡者”、“四处漂泊者”，学者们认为它很可能和《旧约》中的“希伯来人”所指相通。马里文献还述及当时的先知，他们是奉神祗差遣向世人宣告圣谕的人，这种观念与《旧约》对先知的描述大致相同。（5）拉吉（lach**h）信件。拉吉是考古学者在巴勒斯坦发现的最重大的古代废墟，位于耶路撒冷西南48公里、地中海岸以东32公里，希伯仑以西80公里处。古时该城恰在非利士平原和犹大山地之间，扼巴勒斯坦和埃及之间的交通要道，地理位置十分重要。以色列人初入巴勒斯坦不久便攻陷此城（书10：31-35），巴比伦王尼布甲尼撒也曾以重兵攻取（耶34：7）。从拉吉废墟出土的古代遗迹包括一道喜克索斯人（hyksos）的城壕、三座迦南式庙宇、一座波斯式庙宇、一个古代陵墓、一口深达61公尺的古井、若干带有铭刻的**、以及一批写在陶器碎片和破瓦片上、掩埋在焦炭和灰烬中的书信，即所谓“拉吉”信件。研究表明，这批信件几乎都由一个名叫阿沙雅（hoshiah）的人写成，时间是公元前586年耶路撒冷陷落前不久。信中提到许多人名和地名，其中一些可见于《旧约》，还提到一位类似耶利米的先知，但无法肯定他是否就是耶利米。信件报导了拉吉城失陷前的混乱局势，内容与《耶利米书》的某些章节相仿。所用文字为《旧约》时代的希伯来文，词汇和风格亦与《耶利米书》接近。除上述各项成就外，20世纪前期考古学家还发掘出《约翰福音》的“莱兰纸莎草纸残片”、扫罗的国度基比亚、巴力比利土之庙、非利土人的铁制武器、舍伯那的印鉴与墓碑、基遍水池、乌西亚的王宫等圣经文物或古迹。