问如何生腌臭鸡蛋？

因为种种原因，历史上有很多被冤枉被委屈被埋没被误解的人物。东汉末年的周瑜就是其中一个。因为一部被章学诚称作“三分虚构、七分真实”但实际是“七分虚构、三分真实”的《三国演义》，周瑜让人家喻户哓。但人们所知哓的这个周瑜却与历史上真实的周瑜判若两人。《三国演义》中的周瑜是一个风流倜傥、有些才干，但心胸狭窄，总想算计诸葛亮却总是搬起石头砸自已的脚的大都督，是一个性格暴躁，**、军事才能远逊于诸葛亮的人最后被诸葛亮气死的人。是与“三气周瑜”、“赔了夫人又折兵”、“既生亮，何生瑜”这样一些典故相联系着。而历史上真实的周瑜却是一个德才出众堪为**古代男人楷模、洋溢着汉代风骨和**古人崇尚的气节之美、慷慨之气、忠义之气的优秀男人，是**历史上少有的一位军事奇才，是**古代优秀男人的典范。首先，他是一位**目光极其敏锐的人。他的**才能可从以下四个方面看出。一是赤壁之战后，周瑜不同意借地给刘备，而主张一举趁势殄灭刘备。当时，刘备借周瑜赤壁一战得以生存，之后，趁周瑜与曹仁在江陵对峙，趁机抢占了荆州江南长沙等四郡，对孙权称之为借。周瑜是坚决反对借地给刘备。他知道借地给刘备有如养虎。周瑜的主张是有远见的，也是合理的。因为，刘备自当阳兵败后，兵所剩无几，本人也一度成了惊弓之鸟。就连东吴周瑜已经出兵抗曹了，他还担心周瑜兵太少，打不过曹操。赤壁之战后，虽然有了根基，占了江南四郡，但其兵马多是新招募的及所借的刘表的荆州兵，军心不稳。此时，以东吴的实力及周瑜的才能，迅速将刘备殄灭，是完全有可能的。而指望以屡战屡败的刘备一道与东吴抗曹，实在无济于事。事实上，曹操新败，根本无暇南顾。可惜，鲁肃担心如两家开战，曹操会借机南下，又需以联刘抗曹，坚决主张借。吴候孙权也被鲁肃说动了，于是借了江南四郡给刘备。周瑜打跑曹仁后，想转回来打刘备，收回江南四郡。鲁肃、孙权又不同意。由此使刘备终于坐大了！事实证明，周瑜的主张是正确的，因为，后来，孙权后来也意识到借荆州给刘备是个错误，对此颇为后悔，并将这一错误算在鲁肃身上。他称帝后，在评论周瑜、鲁肃时说过：鲁肃劝他借地给荆州，是其一短！但此一短不足损其二长！可以说，如果周瑜当初的主张得以实现，则历史上就没有了后来的三国并立！周瑜的**才能第四个表现则是攻占江陵后，规划了取益州大业。攻占江陵后，他对孙权建议领兵取益州，然后兵分两路，一支从益州出发向长安，一支从江陵而至襄阳，如此北方可图了。这与诸葛亮的《隆中对》是不谋而合的，但比《隆中对》切实可行。因为诸葛亮《隆中对》只是泛泛而谈，没有任何基础。诸葛亮在隆中对刘备说三分天下之策时，刘备只是寄寓他人之下的一个客人，兵不满二千，根本没有实现隆中对的策略的任何能力与基础，纯是纸上谈兵、自我安慰而已。事实上，刘备后来被南下的曹操打得丢盔弃甲，一路南奔，一心要跑到广西去投奔苍梧太守吴巨，脑里哪里还有什么取荆州、定益州的“隆中对”？能活命就不错了！若不是周瑜赤壁一战，大破曹操，刘备哪里会得荆州？又若不是鲁肃坚持借荆州给刘备，刘备也得不了荆州。又若周瑜不在取益州前病逝，刘备又得不了益州。总之，以上无论哪一个环节出了问题，诸葛亮的隆中对的“三分天下”之策都会泡汤，三国并立的局面都不会形成！可以说周瑜是形成三国并立的决定性人物！所以说，诸葛亮的《隆中对》其实只是个不成熟的泛泛而谈的对局势的见解，要付诸成形，根本就没有基础。类似的见解在当时所有关心时事的人都可以提出。就是战将甘宁也对孙权提出过取荆州、定益州的见解。而周瑜的**主张则多是切实可行的！可惜，周瑜的取益州之策最终因他的早逝而未能付诸实施，反让刘备取了益州。对此只能以刘备耳大有福来调侃了。周瑜**才能第五点表现，也是表现得最充分的一点，自然是赤壁之战前，他力排众议，陈述利弊，力主孙权抗击号称有八十万大军的曹操了！这是周瑜**才能与军事才能的综合表现，关于这，人们多很熟悉，这里就不多言了。其次，周瑜是东汉末年的名将。其军事才能主要表现在以下诸方面：一是长期担任东吴主要统帅，表现出杰出的治军才能。二是著名的以少胜多的赤壁大战足以让他载入战争史册。三是赤壁之战后的**江陵之战。曹操兵败赤壁后，留两员名将曹仁、徐晃领八千精兵镇守荆州重镇、南郡首县江陵。周瑜领二万兵**。攻坚战历来不好打，而况江陵城高沟深、粮食充足。但周瑜与之对峙近一年后，在伤亡很小的情况下，终将曹仁击退，占领江陵。由此可以对比的一个例子是：十多年后，关羽领数万大军**曹仁五千人镇守的襄阳，又利用大水之便围城，并令士卒日夜攻打，伤亡无数，但攻打了好几个月仍未攻下。最后反被徐晃从外面打破。由此相比较便可知周瑜的指挥艺术了。而此仗还是周瑜指挥的众多战役中很普通的一仗。四是在此之前东吴开拓疆土的一系列战争中，周瑜作为仅次于孙策和孙权的统帅，南征北战、所向披麾，帮助打下东吴的半壁江山。定江东、征庐江、征黄祖，他都是主要指挥者，几乎是每战必胜，无坚不摧，充分展示了杰出的军事才能。东吴的半壁江山，有一大半是周瑜的征战之功。无怪乎孙权称帝后曾多次流泪对众公卿道：“孤非周公瑾，不帝矣。相比之下，在《三国演义》中军事才能被表现得出神入化的诸葛亮在历史上却没有这么辉煌的表现。在赤壁大战中诸葛亮只是刘备的一个宾客，并没有发挥任何作用。刘备定益州及夺汉中也非诸葛亮所指挥。六出祈山是无功而返，有些小胜仗被艺术性地夸大了。历史上真实的诸葛亮的主要才能是“示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。《三国志》的作者陈寿说得很明确：“亮才于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”，“应变将略，非其所长。而周瑜却正相反，长期统兵一方，担任东吴主要统帅或副帅，亲身参与指挥了几乎所有大的战役，军事才能不仅令对手折服，就是同样出类拔萃的江东领袖孙策、孙权等人也是十分敬服。孙权屡屡感叹周瑜是“文武筹略，万人之英”。其三，周瑜是一个无论外表还是内在品质都十分出众的人物。他不仅仪表非凡，风流倜傥，雄烈过人，才气横溢，而且为人又非常谦逊豁达、坦诚忠义、正直高尚，有十分出众的性格魅力和人格魅力。史书上称他“长壮有姿貌”，“恩信著于庐江”，“雄烈过人”。他十多岁时，听说与他同年的孙策是少年英才，就亲自跋涉数百里，前往拜访，并与孙策结为兄弟，又邀孙策一家搬到自已家里来住，将自已家一半房腾出给孙策一家住。由此也可以看出他的“英气过人”。他的口才也十分出众，尤其阐述重要观点时，总是侃侃而谈、意气风发、见解独到，气势生动，给人以雄姿英发的感觉。孙权评价周瑜之后的袭取荆州的东吴名将吕蒙时说“（吕蒙）及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳！由此可以看出周瑜“言议英发”的形象。更重要的是，真实的周瑜是一个心胸非常宽广的人，与《三国演义》中的气量狭小，最后大叫三声“既生亮，何生瑜”然后被诸葛亮活活气死的周瑜正好是相反的两个人。这也是《三国演义》为了塑造刘备与诸葛亮的形象而泼在周瑜身上的最大的污水。据史载，周瑜“性度恢廓”，又大公无私。东吴很多杰出的人才如张昭、鲁肃都是他竭力推荐出来的。每推荐一个人，他都说该人才学胜过他十倍。东吴老将程普因为资历老而位在他之下，一直不服他，经常当众侮辱他，但他从来“折节容下，终不与较”。最后感动了程普，程普对人感叹：与公瑾交往，如饮醇醪，不觉自醉。此外，周瑜还是一个风流倜傥、儒雅超群的优秀的音乐家。他精通音律，善作词谱曲，少年时就有“曲有误，周郎顾”一说，在当地十分有名气。称之为古代优秀音乐家毫不过分。其四，周瑜是个忠义之人、重情重义之人、痴情之人，对友情十分忠诚，对爱情十分专一。前后四百年的两汉时代是**传统文化形成的重要时代。传统的重义轻利、崇尚忠义的文化内涵在汉代发展到了极致，并深刻地融入**的传统文化之中，形成了所谓的汉代风骨。与他同时代的关羽也是拥有汉代风骨的典范之一，并因此受到后人推崇。当然，刚腹自用、自负武断的关羽无论从军事才能还是**才能，或是在当时的名气地位，都是无法与周瑜相提并论的。周瑜作为一个官宦之家的公子，自小受儒家文化熏陶、读汉书、食汉谷，那种慷慨激昂、重义轻利、知恩必报、崇尚忠义的汉代风骨是融入在血液里了的。他与孙策是一见如故、志趣相投，从此结为知已。此后，他的一生就奉献给这位知已了。其间，有很多利益的诱惑都被他拒绝了，包括曹操对他的劝降。在孙策起兵之时，兵只二千，而周瑜手头却有三千兵。以周瑜文武兼备的才华和实力，他是可以独树一帜的，但他没有，而是将自已的兵全借给了孙策，又为孙策弄来粮食、战船，然后一同过江东，协助孙策打下江东。“义”与“利”间，他更看重义。这个义，也是友情。为此，孙权曾感叹：公瑾文武筹略，万人之英，如果不是器量大，是不会久为人下的！其实，周瑜之为人下，不仅是因为器量大，更因为他与孙策的“友情”及“义气”，因为他是忠义之士，他要报孙策的知已之恩，所以他心甘情愿为孙氏兄弟打天下。此外，他对爱情也很执着专一。古代三妻四妾是很寻常的，更何况象周瑜这种相貌出众、才华出众、智勇双全、风流倜傥又权高位重的男人？但他终身只娶了小乔一个人。他和孙策到二十五岁时才结婚，在那时已是太晚婚了，原因就是他没有遇上意中之人。他不愿苟合。而一旦遇上小乔，就执着专一，终身不再娶妾。这是很浪漫也是很感人的。在古代，这样的故事并不多见。总之，历史上的周瑜就是这样一位杰出的**家、军事家，是一位优秀的汲取着**古代忠义之士精华的历史人物，是一个典型的集中着**古代传统英雄之优点的人物，是一个完美的有着汉代风骨的**汉代男人，是一位不折不扣的三国大英雄，自然也是我心目中的英雄。这样的人物和他身上展示出的品格是**博大精深的传统文化的一部分，有些方面对后人也是很有激励作用的。但令人啼笑皆非的是：这样一位优秀人物，在《三国演义》中因为罗贯中存心“扬刘（备）”的原因，竟被整治得不成样子，相应的，却把刘备、诸葛亮肆意虚构、吹捧、抬高得不成样子了。特别是“三气周瑜”到他死的那几章，为了烘托诸葛亮的完美、高大、智慧与刘备的“德”，把个周瑜写得如同一个拙劣的小丑：度量狭窄、性格暴躁、容不得孔明（不仅仅是因为各为其主而容不得孔明，还因为嫉妒孔明智谋在他之上）总想算计孔明，却总被孔明反算计。为了贬损周瑜，连刘备、孔明耍无赖的情节也要加以美化。且以《三国演义》五十一回“曹仁大战东吴兵，孔明一气周公瑾”为例说明。这一回原是要突出孔明之智及周瑜之弱智，不料作者有点弄巧成拙，无意中写出了刘备、孔明无赖的一面。其主要内容是：周瑜与曹仁浴血苦战，身中箭矢，终于以诈死计将曹仁赚出城外打跑，然后去占南郡空城，可赶到南郡城下却发现南郡城楼上已立了刘备的部将赵子龙。跟着，部下来报：因曹仁退兵，襄阳、荆州也被刘备夺去了。周瑜想到自已费了钱粮心血好不容易打下南郡，却被诸葛亮捡了便宜，大叫一声，晕倒在地。这就是一气周瑜。单从情节看，我们也可看出诸葛亮与刘备是明显很无赖的了：明明是两家抗曹，口口声声也是“联吴抗曹”，人家前方浴血奋战，刘备、诸葛亮却作壁上观，等人家打退了敌人，却在后面去摘人家桃子、抢占人家胜利果实！这无疑是很无赖的行为！也是典型的破坏团结！搁谁撞上都会气愤。可是，就是这样一个近乎无赖的军事行动，作者都还洋洋得意地以捧诸葛亮的语气将此事写成“孔明一气周公瑾”，还将破坏团结的罪名扣在周瑜身上，说人家“量窄”！真是暗无天理！明显的占不住理的情节，尚且要贬损周瑜一番，那些精心虚构的、美化刘备、诸葛亮的能够占得住理的情节，就不知该将诸葛亮捧成什么样而将周瑜贬低或奚落成什么样子了！当然，“三气周瑜”都是虚构的。真实的南郡首府江陵并未让刘备占去，而是在周瑜手中。但由此可以看出《三国演义》是如何贬损历史上真实的周瑜的形象的。就连周瑜死后也被诸葛亮以吊丧之名在灵前调侃、戏弄了一把。一篇洋洋洒洒玩世不恭的祭文和虚情假意的痛哭不仅使周瑜部将去了杀诸葛亮之心，而且令他们都自思“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳！作者每每看到这些近乎哗众取宠、歪曲史实、借贬损一方来抬高另一方的情节，都忍不住抚卷长叹，继而拍案而起，深为历史上一位杰出的堪为汉民族男人楷模的英雄抱打不平！当然，小说并非历史，不能苛求小说照搬历