他们成富豪不需要太多的努力和拼搏，因为“土改”给他们留下了“龙生龙，凤生凤”的“遗传基因”：权力世袭，财富遗传，以及土地中攫取的暴利横财。摩西带着以色列人一起到达“流着奶和蜜”的地方；而土改干部则利用了自己带领的那群人，自己先富了，并到达“有奶油和美元”的地方，而把他们留在那仍然荒凉的地方。有多少当年带领打土豪的如今成了富豪？洪巧俊
回到家乡，老桂从我(县城的)家门前走过。父亲说，他已从县人大副主任的位置退了下来，如今成了300多亩土地的庄园主。其实，他在位时，就在老家租好了这300多亩山地。租金毫无疑问是低廉的，合同虽然写着50年，谁知道50年后是个啥样儿？他雇了些人，把这300亩山地全种上了茶树。于是他常开车来到茶园，在茶园中走走，感受庄园主的乐趣。如今茶树早已结籽了，他购买了榨油机。茶籽油称为油王，每斤价50元，那榨出来的似乎不是油，而是白花花的银子。老桂的父亲土改前穷得要饭，过着流浪，挨饿受冻的生活。土改时，他的父亲带头打土豪分田地。由此，他不但分到了田地，房屋，还当上了**干部，后来又当上了人民公社革委会主任，再后来当上了县委书记。老桂是“官二代”，如今这个“官二代”也退休了，却当上了庄园主。我去过一个庄园，从国道上一直的水泥路通到庄园，村民告诉我，这水泥路是县里帮修的。庄园好大，有几十亩地，种了果树，挖了鱼池，建了别墅。当地的一些官员双休日常来这里钓鱼，然后陪庄园主聊聊天。那些来的官员都称庄园主“老爷子”，听当地人说，老爷子是一位老**，土改时带领穷苦大众闹**，打土豪分田地，那时他虽然年轻，但很威武，背着驳壳枪，经他的手不知枪毙了多少地主。土改时，我的村庄是个60户的小村庄，但却有6户被打成地主、3户为富农成份。听村里参加土改的农会干部说，当时按指标每10户打一户地主，也就是矮子里拔高个，排排队，村里最高的那6家就被打成地主。他们的田地、房屋被穷人瓜分，还被赶出去住茅房。从此这6家人厄运来临，财产没收了，人归在另类，是批斗的对象，挨跪、戴高帽子游村，最累、最苦、最重的农活就是这些地主分子去干。如春耕，天气寒冷，下着雨雪，这些地主分子赤着脚去劳动，更残酷的是他们的子女受到歧视，不能参军、招工、上大学，儿子找不到对象做老婆，姑娘漂亮能干，嫁不到好男人。改革开放后，地主虽然摘帽了，孩子能考大学了，但他们始终不能与土改干部的后代在同一起跑线上，因为那些土改干部家族仍然在各个地方主政，把握着权力，占有着公共资源。他们有的不但地位显赫，而且还是当地最大的既得利益集团。当今查出来的**动不动是千万元，亿元，如果把这些**的家史公布出来，又有多少是土改干部家庭？如今这些靠打土豪发家的人比当年土豪更牛，当年那些被打的土豪，其财产与他们相比，只能是小巫见大巫。虽然他们担心和惧怕第二次打土豪，因为他们深深懂得这种打土豪的残酷和不人道，甚至是血淋淋的，所以，有的早早地卷着钱财离开了这块土地，去了不会产生土改这样荒唐，且“风能进，雨能进，国王不能进”的**；有的是让老婆和孩子走，自己却没走，是贪恋手中的权力。因为这种权力还可以继续攫取财富。虽然他们十分惧怕打土豪，但他们又不愿改变当前的现状，因为一旦改变，有了好的制度，权力就被关进了笼子，他们就不能再攫取最大的财富。这些土改干部的子孙，仍然在继承前辈的意志，利用土改的“看家本领”看管**，他们希望和他的爷辈父辈那样，枪毙一个人，不需要法律，只需要他一句话。土改之后，有段时间是**的，把权力关进了笼子里，但好景不长，一贯叫着“枪杆子里面出政权的”土改干部们很快就适应不了，于是他们希望斗争。可地主土豪、**派该杀的都杀掉了，该坐牢的都坐牢了，如今斗争谁呢？于是就来了**，来了**，修正主义分子、**贼、工贼等等，有了这些名头，就有了斗争，结果****也是**贼，被斗争死了，出生入死为**的元帅也是叛徒，也被斗争死了。**应是土改的翻版，那些**派的头头根正苗红，许多就是土改干部的子孙，他们一声令下，可以抄你的家，把**赶出去，让你们餐风宿露；可以拉你去批斗，挂大牌子游街；可以把你吊起来打，可以给你一个罪名，送你去坐牢，甚至判死刑。有资料载“**”期间,有地方活埋“地富反坏右”家庭成员，残酷得连小孩子也不能幸免。在我家乡，一位土改干部当上革委会主任后，为了长期霸占别人的老婆，给对方一个贩卖黄金的罪名，送进大牢。所以说，要彻底地否定**，反思土改，因为**的历史实质上是一部****的历史，且这种思想仍然根深蒂固，要不然**改革就不会总是受阻。所以说，在这块神奇的土地上，谁也不能保证第二次打土豪和**不会卷土重来。有意思的是凤凰卫视节目主持人、著名评论员邱震海在 5月17日发了一条微博：“未来几个月，**将出现一股新的、更大规模的**潮。不要问我为什么。截止5月20日17点转载1.2万多次。看了这条邱震海的微博，我没有考虑“为什么”，而是重新找到余华的《活着》来再仔细阅读。重读《活着》，再次被震撼。**过去六十年所发生的一切灾难却一一发生在福贵和他的家庭身上。斗争与生存的故事给人留下了不可磨灭的残忍。尤其是《活着》中土改的故事。福贵家有100多亩田地，还宽敞的大房子，在当地应是一个比较富裕的地主，因为他嗜赌，输了家里所有的财产，而赌赢的龙二，就成了福贵所有财产的主人。福贵租种了龙二的5亩地，成了佃户。可龙二只享了四年福，土改就来了，他却被枪毙了。龙二临死前对福贵说：“我是替你死的。其实，大多地主并不是如龙二这样不劳而获得来的财产，而是像福贵的祖辈那样，先养只鸡，再养头羊，然后再养头牛…省吃俭用，勤劳努力而发家的。他们并没有作恶多端，而最后财产被掠夺了，还被枪毙。四川的刘文采，根本就不是课本中那十恶不赦的刘文采，而是一个心地善良、慈善的大财主。为了斗争的需要，地主被**了。使不了解历史的人对地主产生误解。当然，也不排除一些为富不仁的乡绅地主为害乡里。其实地主与佃户的关系，是供应关系佃户为地主提供粮食和财物，地主为佃户提供保护。就像西方古代大封建主与小封建主之间的关系是共存的。地主世居或长居在某一地比较注重口碑和邻里的评价，大多数地主修桥铺路、建设私塾学堂。他们就像现在的民营和明星企业家一样反哺乡里造福一方。福贵在几次死亡线上逃生，他认为大难不死，必有后福。可福始终离他那么遥远，灾难却是接踵而至。他读小学的儿子死在为县长夫人生孩子献血上，是活活被抽死的，因为县长夫人的命比这穷苦孩子的命金贵。而那位县长是曾经和他共生死的**兵_春生，后来也是一位带领穷苦人打土豪的土改干部。余华《活着》中的土改故事，虽然是小说，但却是现实写照。福贵曾经是地主，但他后来不管如何努力拼搏，也成不了地主和富豪，不像他的祖辈那样：羊可以变成牛，而他只能把羊变成鸡。土地是集体的，归**所以，所以土地赋予农民的是低廉的。也正因为如此，房子低廉得不能贷款，而**与开发商征地之后，土地一夜间就成了寸土寸金了，征地拆迁是他们的另一种土改。所以，当今成地主和富豪大多是“春生”的后代们。他们不需要太多的努力和拼搏，因为“土改”给他们留下了“龙生龙，凤生凤”的“遗传基因”：权力世袭，财富遗传，以及土地中攫取的暴利横财。摩西带着以色列人一起到达“流着奶和蜜”的地方；而土改干部则利用了自己带领的那群人，自己先富了，并到达“有奶油和美元”的地方，而把他们留在那仍然荒凉的地方。