谁能给发一个暗黑2的灰色带3孔以上各种装备的存档啊...感激不尽

Miss蕉 Miss蕉
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  • 如果爱吃鱼 如果爱吃鱼

    根据爱因斯坦的《相对论》:当一个物体达到光速,那么时间就会变慢,这一现象称为“时间膨胀”.而当这个物体的速度超过光速,那么时间就会倒流。穿越剧起源于西方后现代文化思潮下的解构颠倒狂欢。相对其他文艺类型而言,影视艺术总是受到后现代主义理论的格外关注,穿越剧作为一种新型的影视类型更是这种思潮冲击下的产物。后现代主义最突出的理论特征是反叛性与解构性,即对已经形成的各种权威性的传统观念、理论范式、原则规范等的怀疑、批判、颠覆和消解,对真理,进步价值的否定。这些刚好与穿越剧的精神实质有着一定的内在联系。穿越剧能够时空穿梭明显违背事实常理,这种违背事实常理的影视剧的之所以能出现并得到长足发展,与后现代主义对社会的精神影响密不可分的。后现代主义学者鲍德里亚在综观后现代语境的文化后指出:"今天,当真实和想象在同样的操作整体中被混淆,美学魅惑遍及各处…真实完全被一种与其自身结果不可分离的美学所充满,实在被它自身的形象所迷惑","一切坚固的东西都已烟消云散","我们生活于镜中之镜的光影之中,遭遇着一处无从醒来的梦幻世界。相形之下,这似乎正道出了穿越剧大行荧屏的症结所在:影像连结起梦想彼岸和当下此岸的时空,让各种真实的现实和美好的幻境违背事实常理或是科学原理结合在一起,提升观众的审美愉悦性。法国后现代哲学家利奥塔认为,摄影与电影这些工业性、技术型艺术手段的发明对传统艺术构成了挑战。他说:"这一挑战的实质在于,照相和摄影过程能够更好、更快地完成学院主义赋予现实主义的任务,同时其传播效力要比叙事或绘画现实主义高十万倍。在《话语,图形》一书中,他企图用形象的话语来打破抽象的理论话语,认为影像或图象在后现代文化中具有中心地位。另一位法国理论家波德里亚,更是倾注了大量的时间精力来研究仿像-即通过模拟而产生的影像-这一后现代条件下的新型符号模式。他认为,在后现代社会这个通过媒介建立起来的传播型社会中,由电影蒙太奇手段普泛化而形成的影像传播,在很大程度上取代了面对面的口头传播和以印刷品为媒介的文字传播,成为后现代独特的语言符号系统。美国后现代理论家杰姆逊则认为,从"晚期资本主义(跨国资本主义)的文化逻辑"看,影视文化在后现代社会居于显要的主导地位,无论在逻辑上还是实践上都是一种必然。在后现代条件下,商品消费贯穿了社会所有领域的所有具体过程。由此,文化艺术与工业生产及商品消费紧密结合,使得艺术创作与欣赏成为一种"复制"生产和大众化的商业消费。传统意义上的高雅文化与通俗文化,纯艺术与实用艺术之间的距离与界限日趋消亡。影像符号所具有的直接性、浅显性、平面性、随意拼凑性,也正是后现代主义文化的本质特征。穿越剧可以肆意连接并游走在历史与现实两个时空,这样一种颇具创新意味的题材能让编创人员大展身手。交错的时空、古代与现代智慧的碰撞和摩擦给创作者以足够的操作空间。尽管如此,这些穿越剧还是被一些专家认为太肤浅、结构不够紧凑,对历史的解读不够严谨。**传媒大学杜莹杰博士说:"穿越剧中的'历史'娱乐性更多一些,以历史真实去分析,没有太大价值。此外,穿越剧故事情节雷同、艺术表现手法相似,是其遭受批评的另个重要原因。穿越剧要想持续发展,必须力避雷同化和盲目跟风。杜莹杰如是说。

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