你们谁知道看门狗那个dlc血恨交织从哪下?

柠萌 柠萌
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  • wisely wisely

    在我看来,王阳明算是这样一位堪称旷古烁今的大家吧。历史上的大思想家不少,他们的学说散发着熠熠生辉的光芒,但往往都是被别人或者说他的“信徒”在实践中发扬光大,成为“显学”,比如孔孟之道等等。但王阳明的“心学”却是他自己在“知行合一”的曲折征途上以“行动派”的风采,使其从“理论自觉”一举通过“实践自觉”并“开花结果”,从而最终在当时实现“理论自信”和“实践自信”的完美统一,且一举突破国别限制产生了广泛而深远的影响力。在思想上“开宗立派”。王阳明被尊为儒家“四大天王”之一,与孔子、孟子、朱熹并称为“孔孟朱王”。他“离经叛道”的做派在那个传统儒学占据统治地位的时代与世格格不入,但最终他创立的“阳明心学”成了明代最有影响力的学说。作为状元之子,这样的世家弟子在学而优则仕的大时代的浪潮中,具有先天性的遗传优势和环境优势,可天生自带光环且天资聪颖不凡的王阳明却走向了一条让人大跌眼镜的求学之路,他特立独行不以“登科”为然,总是对一些人非正统的东西感兴趣,而且在“兴趣是最好的老师”的引导下,搞出了新名堂新意思,当然也留下了一些别人眼里的笑谈,比如“守仁格竹”,格了七天七夜除了生了一场病之外就什么没留下而“迷途知返”了,但是他这个“返”在外人看来更是误入歧途深处。在短暂的“临时抱佛脚”靠科举的“敲门砖”取得进入正途的轨道后,再次“华丽转身”,钻研其“旁门左道”起来,追求“成圣”,最终打通了“儒释道”三教的“任督二脉”,承接前人的理论精髓并创立“心学”这一博大精深的理论体系,提出了“心外无物”、“心外无理”的看似荒诞不经的学说,提倡“致良知”,并由“心”悟“知”再指导“行”,留下了“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物”的《王阳明四句教》,不仅具有“方**”更具有“实践论”意义上的理论光芒。在行动上“冠盖当世”。“知易行难”这种理论与实践相脱节是许多思想大家难以自身克服的“通病”,而王阳明与他们不同,“知而后行”并通过自身“经世致用”的“知行合一”取得了令人晕眩的骄人成绩。王阳明在他身处的那个有点如“风中之烛”般的时代,堪称一个超一流的“救火队长”,一路唱着“哪里不平哪有我”,平定宁王之乱、平定思田诸瑶叛乱、剿灭南赣盗贼这些载入史册的功劳,成了他理论指导实践的最佳范本,他在“心学”指导下审时度势的“心理战”往往收到“以少胜多、以弱胜强”奇效,把看似不可能变成了可能,在这一点上几乎无人能出其右,虽然后世曾国藩堪可以与之一比,但在思想建树上就要逊色了一些。他轻描淡写地自言“若用工夫于良知上…临事心不动。若由此不动心,则自能应变。他时时不忘“老本行”那就是“心学”,“若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清平定之功,此诚大丈夫不世之伟绩。在他看来,这些功劳不过属于细枝末节不足挂齿,最重要的还是他的学术理论,而且他的学说在实践上立下了“平叛”的大功外,在“明哲保身”上也很有一套,在明朝“大礼仪”闹成一团粥的纷争中,他“事不关己高高挂起”不发一言的态度耐人寻味,没有看法就是最好的看法,事后他在一首诗中就此事写道“无端礼乐纷纷议,谁与青天扫宿尘。从中可以看出,这种国事家事分开的做派无疑是睿智的,这也是他不以物扰“心”的明智之选,当领先当时那些在这场纷争中非此即彼的诸多“人杰”可不止半个身位而是一个皮开肉绽的屁股甚至是一个脑袋。在影响上看“泽被千秋”。王阳明的心学影响了一大批人,在其后追随他的众多门徒在历史上也留下了光彩的一笔,而且一直延续到近现代。青年**曾经著《心之力》一文,当时名扬一时,可见其青少年时代深受王阳明的影响,而且在解放战争等伟大实践中也时常可见王阳明学说的身影。**也自称王阳明的忠实追随者,在退居**后更将草山改名为阳明山。王阳明的学说不仅在国内拥趸多,而且影响力在日本更是深远,日本的号称“战神”的东野平八郎就自称“一生俯首王阳明”,日本人甚至将他们的明治维新的成功归功于王阳明心学的理论指导。直至现在,王阳明提出的“知行合一”仍然具有现实的指导意义,常常被许多人视为“座右铭”。“真知即所以为行,不行不足谓之知”,王阳明的理论不是简单空洞的教条和说理,而是闪烁着实践性的光辉,在越来越深刻、越来越广泛地影响着**经济等各个方面,成为了一个常说常新的“话题”、一门历久弥新的“显学”。

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