展开全部“古代日本是个****”这个概念在**史学界可能还很生疏！有不少历史学者都表示他们没听过有这种说法，没有这个概念！笔者现在重点研究明代中日关系史中的嘉靖**历史，总结出一个自我观点是“此倭非彼倭”。笔者研究的角度是从中日间“交通工具”的海船问题出发。因为中日间远隔大洋，如果没有先进的“过洋大船”的话，“**”过不来。因此笔者在网上发表的《**史观的重新探讨》一文中，提出：明代时期日本还没能力建造过洋大船；永乐朝日本开始朝贡的两艘“朝贡船”还是永乐皇帝赐赠给日本的无偿援助。这问题提出后，就有网友学者反问下述两个问题：
汉代时候日本已经开始通**了，没有过洋大船日本人怎样过来？唐代日本的遣唐船都是“日本船”，这是史学界的“定论”！为什么说到了明代日本反而不能建造过洋大船？`
这些提问都涉及到古代的日本究竟是怎样的**？什么时代形成的？等等日本古代史的基本认识问题。这问题本来不在笔者的研究范围，但居然有人提问也就不能不认真地回答。因此笔者也就认真地翻阅了不少相关的日本古代史的文献与史料，结果意外地发现了下述两个问题：
第一个是：遣唐船是日本船的学说，是日本学者虚构出来的问题。第二个是：日本是魏晋南北朝时期形成起来的****。针对前一命题，笔者找到了从明治时期以来，架构该学说的重要基础论文：1903年明治末期由水生的论文《遣唐使》〈注1〉；1920年大正时期谷森饶男的论文《关于日唐的交通路》〈注2〉；1926年昭和初期木宫泰彦的论著《日支交通史》；以及1955年战后森克已的论著《遣唐使》等等文献后总结出了一个研究报告《遣唐使船是日本船学说的臆断问题》〈注3〉，指出了该外来学说牵强附会的虚构问题。针对第二个命题，就是笔 者正要整理的一篇研究报告《日本是魏晋南北朝时代形成的****》。“**”的概念是日本史学界的“禁忌”
“**”与“****”这两个名词是日本史学界最忌讳使用的名词，可能是日本史学界的“禁句”！因为一公开肯定“**”或“****”这一历史概念时，无疑地等于公开否定明治维新以来，日本**所灌输的单一民族**与皇国史观教育的宗旨。因此日本史学界对于古代日本**形成过程中，起了决定性作用的“****”，回避使用“**”一词，基本上都使用出典于《日本书纪》、《古事记》等日本古代官编“正史”用语的“归化人”或“渡来人”。所谓“归化人”或“渡来人”用白话说就是“**”。“归化人”这个用词本身带有一种“自大意识（对外）”与“愚**识（对内）”。这也是日本史学界固执于使用这个专有名词的本意。所谓“归化人”的称法，实质上只不过是带有浓厚“华夷思想”（日本称之为“中华思想”）的古代日本老一代**的统治阶层，称呼新一代**的一种叫法而已！“归化人”这一古代“****”的概念，在1930年代日本**“皇国史观”盛行的年代下，成为日本国粹主义者鞭尸的对象。二次战后，史学家关晃才站出来为“归化人”**。主张“归化人”（****）是古代日本**建设过程中，贡献最大的功劳者〈注4〉。1965年《日韩基本条约》签定后，为顾及日韩关系正常化后的韩国国民感情，日本学术界才改用“渡来人”这个不太具有民族差别意识的专有名词来取代“归化人”一词。日本古代千年**史
古代的日本海岛可说是个荒岛！根据人口学家小山修三运用文化人类学与考古学的综合研究方法演算出“绳文时代人口与人口密度表”，并得出了下述的结论：公元前200年以前的绳文时代（秦汉时代以前）日本海岛上的原住民（绳文人）人口，平均只在十万人左右，也就是几近于一个荒岛。而其文化仅为绳纹土器文化！公元前200年以后的弥生时代（从秦汉到唐宋），弥生人（外来**）的人口则呈直线地上升，相当于**汉朝时期日本海岛的人口约增加到六十万人左右，到了唐朝时期则达五百四十万人左右。人类学家埴原和郎运用人口增殖模式演算法，参照小山修三的绳纹人口表数据，推算出从bc300年到ad700年千年间，日本外来**人口几乎高达一百五十万人。那些外来**（弥生人）再加上他们的后裔在内时，他们的总人口几乎是原住民（绳文人）的九倍之多。这个“埴原百万**说”发表后震撼了日本史学界，成为日本古代人口变迁历史的经典学说，但也马上受到国粹派学者的围剿。日本史学界基本上也肯定：古代日本**的形成，如果没有那长期的大批的而且优秀的“归化人（****）”，传播进来各种先进的“汉文化”与生产技术的话，古代日本的文明开化将不知道还会再落后几百年？另外关于日本古代民族的由来及**的形成，日本史学界也存在有“骑马民族征服说”及“外来朝廷”起源说等等外来政权说。再加上日本古代的大和朝廷时代与**百济王族的长期姻亲关系，足以充分说明古代日本是个****的本质。简单地说：古代日本**是“****”所建立的“****”。所谓“****”并非专指“****”，而是广泛地指从东亚地域**到日本海岛上的“古代人”。但其中主要还是汉人、**人以及其他东胡人等等毗邻于日本海岛的周边民族。从成书于公元815年的古代日本统治王朝的氏族系谱《新撰姓氏录》中，更可看出当时的统治王朝是一个外来的“**王朝”。如果从文化的传承角度看，主要是汉文化的**起着主导地位。《三国志》〈魏志倭人传〉写着：倭人“自古以来，其使诣**，皆自称大夫。又《晋书》写得更清楚，说：倭人“自谓太伯之后，又言上古使诣**，皆自称大夫。“太伯”就是《史记》上〈吴太伯世家〉的周太王（公元前1100年）古公覃父长子太伯。当太伯探知父王要传位给末弟季历后，率弟仲雍二人**东夷的荆蛮之地（据《史记正义》考为今之太湖北岸的无锡一带），并随从当地荆蛮（倭族）文身断发之习，荆蛮感其义，归而崇立为“吴太伯”。春秋末期（公元前五六世纪之交）吴越争战，部分太伯后裔又辗转流离到日本海岛定居，成为后来东汉光武帝时的“倭奴国”及魏明帝时的“邪马台国”的祖先。“大夫”为汉代的官称。汉光武帝以后，“倭人”开始入贡，享受“大夫”待遇，因此《魏志倭人传》与《晋书》才那样记载。从这些文献史料看，不难看出当时的日本女王国“邪马台国”在民族与文化的传承上，跟汉民族与汉文化都有着密不可分的关系！根据日本古代**历史研究的领衔学者上田正昭的研究指出：古代日本长期大量**迁入的时期，是从公元前三世纪开始，以至公元七世纪，前前后后，将近千年岁月的漫长**历史。其间高峰期有四：首批大量**是在公元前二三世纪；其次是在公元四五世纪之交；再次为五世纪中期到六世纪初期；接着就是七世纪中期等四个阶段〈注5〉。如果将这四大**时期用**朝代相对照的话，就是：首次大批**始于秦汉之交；其次为魏晋时期；再次为南北朝时期；最后是在隋唐之际。上田正昭的这个观点，点出了古代东北亚国际间**社会联动的**关系。但可惜的是他在这观点上没有进一步深入地探讨分析。中原**激发周边民族**的崛起
上述这种中日间的历史连动现象，说明了一个重要问题：就是古代**中原地区的****，都会造成大批的集团性****，直接或间接地涌向周边地区。**古代的集团性****，本身都拥有高度的文化水平与生产技术，因此也就成为优秀的“汉文化”传播的媒体。由于古代的**半岛与日本海岛，都还处于人口稀少的荒凉的半原始社会状态，因此也就成为承受******的托盘。古代**从春秋战国以至秦汉之交，是**历史上首次长期大**时代，从那时候开始中原的**难民就开始往**半岛，往日本海岛大迁徙；魏晋南北朝时代又是**史上第二次长期大**时代，在那个**的时代里，由于中原皇朝丧失了维系东亚国际秩序的朝贡体系能力，导致了北方，东北，西北等各地少数民族政权的崛起，所谓五胡十六国，南北朝等等，**割据，长达四百年左右！**，百济，新罗，日本（**）等等东北亚周边“民族**”也都在这一时期形成。日本古代**的形成摆脱不了汉文化的影响，因此研究日本古代**的形成非得着眼于**与东北亚的历史演变关系不可。汉武帝殖民**半岛开启东北亚文明开化的契机
古代文化传播的主要媒体是凭籍**性的征服统治与**。汉武帝于公元前108年灭汉裔的卫氏**政权后，在**半岛北部设置乐浪等四郡，开始直接对**半岛的殖民统治。开启了**半岛汉文化传播的文明开化的直接契机，同时也带动了汉文化间接向半岛南端以及日本海岛等周边地域传播的作用。因此约在那150年后的公元57年（汉光武帝、建武中元二年），日本九州北部的“倭奴国”才开始到汉皇朝驻半岛上的行政机构“乐浪郡”进贡求封。请留意！后汉时期的“倭奴国”还只是一个氏族部落政权，而不是成熟的**，而其朝贡，只到当时汉皇朝统治**半岛的乐浪郡，而不是到汉皇朝的京都洛阳城！这个史实基本上能回答上述“汉代时候日本已经开始通**了，没有过洋大船日本人怎样过来？的提问。因受汉文化的洗礼和薰陶，约再过200年后，**的史书《三国志》在《魏志》中才开始为“倭人”立传。这标志着当时东亚朝贡世界中心的**皇朝开始认同当时日本的女王国—邪马台国，在以**为中心的维系当时东亚国际秩序的朝贡体系中的国际存在地位。从《三国志》以后，**各朝代的正史，诸如：《后汉书》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《南史》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》等等也都相继在《东夷传》中为“倭”、“倭人”“**”、或“日本国”等立传。日本的**雏形始于南朝的宋
日本的**雏形（大和朝廷）形成于**南北朝时期的宋代。从**的正史看，在《晋书》以前的史书，包括《汉书》、《后汉书》、《三国志》等、还都称当时的日本为“倭”或“倭人”；而在《宋书》以后的正史中，除了《梁史》外，诸如《南齐书》、《南史》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》等等、则都一改“倭”或“倭人”的称谓，全都改称“**”或“日本国”。《新唐书》以后的《宋史》，《元史》，《明史》等等正史更不用说基本上也都称“日本国”，或“日本”。古代**的史官运词用字都经过严谨考究，从“倭”或“倭人”转变为“**”或“日本国”的**概念，标志着古代日本**体制实质的演进过程。因此可说古代日本**的形成阶段是：东晋以前（五世纪以前）日本尚处于从氏族联合政权过渡到早期**的阶段；而南北朝后期到隋代时期（六世纪末）日本才逐步演进成为成熟**。唐代初期，公元约七世纪初，日本才正式演变为东亚国际社会公认的独立**。因此笔者才总结出：古代日本是在**魏晋南北朝四百年的大**期间，形成起来的“****”这一基本观点。