最近我在写作《史上男女那点事儿》，开篇之作选择的便是《甄宓之死》。为此，我查阅了大量的资料，对曹丕，曹植哥俩与甄宓的情感纠葛，做了一点探讨，仅就此问题说一下自己粗浅的看法，以期与大家交流。我认为《感甄赋》就是为甄宓所作，否则，有些事不好解释。这一观点不是我的首创，并非是我独出心裁，只是我觉得这个观点更靠谱。史上亦有不少人持此观点，但反对的人更多，就此一一说明我的看法，敬请指教！01
曹植与《感甄赋》
才高八斗的曹植，一生留下了许多千古名篇，其所作《感甄赋》,尤其文采斐然，情感风流，为后人广泛传颂。该赋采用浪漫主义的笔调，抒写了自己对洛水之神炙热的爱慕之情。该赋原称《感甄赋》，后来曹丕的儿子魏明帝曹叡读后，为避母讳改为《洛神赋》。东晋大画家顾恺之在读了《洛神赋》之后，感于这段人神之恋，情不自禁，一挥而就作《洛神赋图》。在之后关于《洛神赋图》的赏析论述中，时常看到介绍曹植与甄氏幼年相恋,却鬼使神差,最终甄氏嫁给曹丕的故事，这个在正史中从来没有记载过，更不可信。唐代知名学者李善在其《文选注》为《感甄赋》作注解时,他说：
曹植离开京城返回封国，途经洛水，想起了甄后，并与之相见，得到甄后以珠玉相赠，悲喜不能自胜，于是作了《感甄赋》。02
《感甄赋》究竟为谁而作
一般认为有三种观点：
第一种是唐代知名学者李善《文选注》的说法,认为这篇赋就是曹植为感念其嫂子甄宓而作。李善在为《感甄赋》作注解时,叙述了“赉枕”一事作为旁证。“（曹植）黄初中入朝，帝示植甄后玉缕金带枕，植见之不觉泣。时甄后已经被郭后谗死，帝已寻悟，因令太子留宴，仍以枕赉植。李善（630—689），唐代知名学者，江都（今扬州）人（一说为江夏人）。史书上称他清正廉洁、刚直不阿，有君子的风范和韵致。《文选》，是由梁昭明太子萧统主持编撰的、汇集前代优秀文章的一部经典著作，曾经在历代文人中产生过极大的影响。当时，李善曾在“文选学”的开山祖师、扬州人曹宪的指导下，为《文选》作了详细的注解,而使“文选学”真正成为一门显学。唐朝著名诗人李商隐，清代小说家蒲松龄等人，就抱着“宁可信其有，不可信其无”的态度，支持这个观点。李商隐在其诗文中曾经多次提到曹植“感甄”的情节，有“君王不得为天子，半为当时赋洛神”之句。不过,用李商隐的诗作证，不太靠谱。因为他老人家写的诗，好是好，就是一千多年来，很少有人明白他到底想说啥。现代学者郭沫若在《论曹植》中说：“子建（曹植）对比自己大十岁的嫂子曾经发生过爱慕之情，大约是无可否认的事实。他认为魏晋时期，男女关系比较浪漫，曹植对自己美丽的嫂子产生爱慕之情并不奇怪。还有人分析认为，甄氏被杀以及曹植兄弟，叔侄关系紧张等，其原因就是由于曹植与甄氏的这段情感纠葛。也有人说，所谓的“长寄心于君王”中的君王不是指曹丕，而是指曹植。是甄氏对曹植表达心迹之语，而不是曹植向曹丕寄托忠臣之心。第二种是“寄心帝王”之说
李善的“为甄氏而作”的说法，犹如“一石激起千层浪”，舆论哗然。曹植爱上了他的嫂子，这不是“不忠不义”的违逆之举吗？千百年来，人们对此争论不一。自然就有许多人为曹植辩护，否认《洛神赋》是为感甄而作。唐宋明清的一些文人学者认为，甄氏本是曹丕的妃子，小叔子爱慕嫂子，臣子暗恋**，这是大逆不道不成体统的事情，曹植断不会如此去做。因而必须辩伪正本，对“为甄氏而作”之说，口诛笔伐。他们为此提出非感甄之作的诸多理由，为曹植辩护。认为《洛神赋》实乃“托辞宓妃以寄心文帝”，是“长寄心于君王”，是向曹丕表达自己的忠君之情，以求得到曹丕的信任和重用。写作这篇赋时，曹植正处于**苦闷之中。此赋借人神恋爱的悲剧，来抒发对君王的一腔衷情和怀才不遇的感慨，借洛神之口说出曹植的心声。第三种说法是为亡妻崔氏而作。一直以来，为“甄氏而作”的说法都占据主流地位，而“寄心帝王”的说法也大有人在。但还出现了另一种说法，就是曹植描写的是为了悼念亡妻崔氏。崔氏是当时名士崔琰之兄的女儿，嫁给曹植为妻。因为曹操颁布了“提倡节俭，反对奢侈”的诏令，崔氏穿衣太过华丽而被曹操下令诛杀。之后许多年，曹植都没有续正妻。曹植就是怀念当年与崔氏一同度过的幸福时光有感而作，其形象鲜明而具体，绝不似出自想象。而且说，妻子当年抛弃自己而去，如今“人神之道殊”，天人两隔。《三国志》裴松之注引《世语》曰：植妻衣绣，太祖登台见之，以违制令，还家赐死。03
我认为《感甄赋》就是为甄宓所作
首先看一下“寄心帝王”一说，为此寻找的理由吧。其一，李善的《文选注》本无此注，是宋人刊刻时误引的。其二，图谋自己的嫂子，这是“禽兽之恶行”，讲究操守的曹植断然不会那么做。其三，即使曹植真的爱上自己的嫂子，在当时他也绝对没有那么大的胆量,写《感甄赋》以表达自己的情感。其四，“赉枕”的说法不合理，纯属无稽之谈。曹丕是君王，怎么可能做出如此荒诞的事情来哪？毕竟小叔子爱慕嫂子不是啥好事，于己于人都不该声张的。其五，曹植时年十四岁，甄宓已经二十四岁，在年龄上是不合理的。进而，他们提出了自己的看法：《感甄赋》的甄，并不是“甄后”的“甄”，而是“鄄城”的“鄄”，二者通假，“感甄”乃是“感鄄”的讹为。看到这些理由，我是笑了，不知道你们怎么看？尽信书不如无书。同样的道理，对于史书也应该是如此，但不是说怀疑一切。基本的历史史实，我们还是要尊重。甄洛,文昭甄皇后（183年1月26日－221年8月4日），名不明，又称甄夫人。中山无极（今河北省无极县）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的第二任正妻，魏明帝曹叡生母，公元220年曹丕称帝以后被赐死，曹叡即位后追尊甄氏为文昭皇后。兄弟姐妹三兄
甄豫，早终
甄俨，举孝廉，大将军掾、曲梁长
甄尧，举孝廉
四姐
甄姜
甄脱
甄道
甄荣
甄氏，三兄四姐，都有名字，就这个曹丕的夫人，曹叡的母亲甄皇后，却既无名，又无字。这可能与为尊者讳的原因吧，贵为皇后，讳言其名。后人有称作甄宓，有称作甄洛。无论是叫啥，似乎都与《洛神赋》有关。甄氏出生在公元183年，按照农历应该在182年底，比曹丕大五岁，比曹植大十岁。甄氏三岁的时候，其父亲就去世啦，那应该是在185年左右。没有史料记载，曹操与上蔡县令甄逸有来往。何况曹丕出生都是这之后的事，不必说曹植啦。在鉴赏时经常看到说曹植与甄氏少年相识相恋，不知道根据是什么？年龄差距太大不说，两家有交往的可能性几乎没有哦。204年，曹操攻破邺城，曹丕首先到达袁府见到甄氏，赞叹其美貌，请求父亲赐给自己。此时曹丕十八岁，曹植十三岁，甄氏已经二十三岁啦。甄氏才貌出众，品行贤德，未嫁给袁绍次子袁熙之前，在娘家时就很有名声。许多人就以此来黑曹氏父子，说父子三人都对甄氏有想法，还说曹操把甄氏让给了曹丕，甚至说为此曹操迟迟不肯把世子之位给曹丕。这些都没有史料记载，我觉得不太靠谱。男女授受不亲，作为贵为丞相的曹操府上，不可能不遵守这些礼仪。尽管都是具有浪漫情怀的文学青年，但彼此之间的忌讳，应该是不可缺少的。但毕竟是一家人，小十岁的小叔子见到嫂子的机会肯定是有的，而且还不止是一次两次。对于美丽而且会写诗的嫂子，产生一种爱慕之情，也很好理解。特别是发生在具有丰富浪漫情感的才子曹植身上，毫不足奇。我认为这是一种很美好的感情，绝不至于是“不忠不义”地大逆不道。具有小资情调的甄氏对这个小十岁的小叔子的文学才华，非常欣赏，也是合情合理的。对于父亲曹操和兄长曹丕来说，对于叔嫂此时的这种情感，不会是讳莫如深，还可能是非常赞赏，而且乐见其有。毕竟曹氏家族不太崇尚儒家那一套，没有那么多的清规戒律，不以为就是大逆不道。至于说李善的《文选注》没有记载，宋人误引之类的不足为凭。至于说这份情感是“禽兽之恶行”，讲究操守的曹植断然不会做，这个就是自说自话啦。这里我说得是曹植与甄氏彼此欣赏，甚至随着时间推移逐步相互产生爱慕之情是可能的，我赞同郭沫若先生的说法。但这绝不是说叔嫂之间，有啥苟且之事，这是两回事，没有史料记载这事。因而，我的结论是：感情是有，但绝没有也不可能有苟且之事。否则，《感甄赋》就无从说起。至于说“甄”“鄄”通假，纯属臆测。建安二十五年（220年），曹操去世，曹丕接受禅让做了皇帝。次年，三十岁的曹植被徙封为安乡侯，食邑八百户；当年七月又改封鄄城侯。是年曹植作《野田黄雀行》，这次改封成为曹植一生重要的转折点。黄初三年（222年）四月，曹植被封为鄄城王，食邑二千五百户。也就是在曹植去京都谢恩之后回鄄城的途中，写下了《感甄赋》。这个“甄”如果说“鄄”的话，曹植感“鄄”的啥哪？鄄城之风土人情？显然不会是，有说法曹植就出生于鄄城。但从整个赋来看，几乎看不出曹植是对这个鄄城的爱慕，失落的情感。如果说此时曹丕猜忌曹植，曹植感到**上不得志，心情郁闷，对由安乡侯改封鄄城侯，表示不满的话，就不能说曹植要表达“寄心帝王”的情感啦。除非是说了违心的话：我很开心，你把我从安乡侯弄到了鄄城来，我从这里出生，就让我开心的在这里安度晚年吧！显然不合常理。如果是感恩曹丕将自己由鄄城侯改封鄄城王，那应该是哥俩矛盾的缓和，是**上重新有了机会，理该是心情大好，不该用恋爱失败来表现自己对理想追求破灭的绝望。因而，“甄”“鄄”通假一说,太过牵强附会。当然，碍于礼教名分，曹植不能做出非分之举，通过诗词歌赋委婉地表现自己不满的情感，是可能的。但取一个《感甄赋》的名字，就莫名其妙啦，让人费解。由此，我认为，《感甄赋》就是因甄氏而作。在初期，叔嫂之间的这份情感，单纯且不强烈，或者说是淡淡的无邪的相互欣赏而已。曹植兄弟之间也没有多少芥蒂，文学上的共同爱好，彼此之间相互唱和，也许是常有的事。他们之间的关系，与普通百姓家里兄弟关系，叔嫂关系相差不大。但随着“世子之位”的争夺开始，这一切都发生了变化。在曹植失去世子之位，甄氏因失去宠爱导致退出皇后竞争之后，叔嫂两人的命运相似，在情感上或许就会有了共鸣。惺惺相惜之感，拉近了彼此感情上的距离。由于**上的需要，曹丕不得已将甄氏处死。出于同样的需要，曹丕继续打压曹植。但在情感上，又不能彻底割裂开来。于是，就有了后来“曹植入朝，曹丕赉枕”之说。由于曹植叔嫂之间的交往，一开始并不是偷偷摸摸地进行的，曹丕是清楚的。后来的境遇，曹丕也会想象到的。正是因为曹丕把他们既作为**对手或**隐患来防范和清理，又对夫妻之情，手足之情，难以隔绝，从而有了赉枕的可能。人死啦，就没有了威胁，但感情上还是存在追忆。如果说曹丕对甄氏之死有所追悔的话，我倒不以为是。但毕竟是十多年的夫妻感情，而且曾经是非常深厚，看到兄弟，看到儿子，想起甄氏，是合情合理的。帝王也是人，不可能不食一点人间烟火。或许曹丕借此事，提醒曹植：感情归感情，**归**。兄弟，你好自为之吧！至于为崔氏而作，我觉得差得太多，就不多啰嗦啦！最后附上甄氏的《塘上行》，有兴趣的友友们，仔细品味一下吧。《塘上行》蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪贤故，弃捐素所爱?莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤?莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯?出亦复何苦，入亦复何愁。边地多悲风，树木何翛翛!从君致独乐，延年寿千秋。