悟空问答里有朋友邀我回答：“《三字经》有窦燕山和荀季和两个版本，哪个正确？先来了解一下这两位先贤。荀淑（公元83年—公元149年）字季和，为郎陵侯相，东汉颍川颍阴人（今河南许昌）人。（一说他是战国末期荀卿荀子的十一世孙）。汉和帝至汉桓帝时人物，以品行高洁著称。有子八人，号八龙。他的孙子荀彧是曹操部下著名的谋士。荀淑年少的时候，就表现出与一般人的不同，他有高尚的道德情操，讲究仁义礼让。在当时文化名人备受尊崇的年代，他在汝颍地区诸多奇士当中，也是出类拔萃的。荀淑勤奋好学，是知识渊博的大知识分子、硕学鸿儒、文化名人。他的文化素质似乎来自于祖先荀子的遗传；也似乎是当时儒学气氛弥漫的社会环境影响的结果；更应该是他自己勤奋好学，孜孜以求的结果。荀淑一生不愿为官，他在公元149年（建和三年）去世，享年六十七岁。有子八人：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、专，都有名，当时的人叫他们为“八龙”。荀淑，得此继尘之八子，在后来的几百年间，都是政界达官显贵，文圈璀璨群星。并之以仁德忠孝，清正廉明，成为族势显赫之门，即使当时最有名望的王、谢两族（唐人刘禹锡这一传颂千古的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。就是指南北朝时的王、谢高贵家族。也不遑多让、无需谦恭。窦禹钧（即《三字经》里提到的窦燕山，另名窦十郎），五代（(907年—960年）后晋时期涿州范阳县人。五代后周时期大臣、藏书家。与兄窦禹锡皆以词学著名。唐末时任幽州掾，历官齐州、邓州、安州、同州等八州支使判官。后周时期，升户部郎中、太常少卿，以右谏议大夫致仕。窦禹钧自幼丧父，由母亲抚养长大，很孝顺，对于母亲的话，从来不敢违逆。在那个时代的人，多数在二十岁左右就结婚，所以如果到了三十岁还没有儿子，就会感觉到“无后为大”的忧虑。可禹钧到了三十余岁，膝下犹虚，正在愁眉不展的时候，忽然有一天夜间，做了一个梦，梦见他已故的祖父对他说：“你前生的恶业很重，所以你今生的命运，不仅没有儿子，并且寿命也很短促。希望你及早回心向善，努力多做救人济世的善事，或许可以转变业力，挽回命运。他一觉醒来，把梦中祖父的话，一一铭记于心，从此立志诸恶莫作，众善奉行。窦禹钧努力修身积德，后来果然生了五个儿子，因为他家教很严，所以儿子们都很循规蹈矩，和睦雍熙，满门孝顺。窦禹钧教子有方，五个儿子都先后中了进士，大儿子窦仪，官至尚书，次儿窦俨，位至翰林学士，三儿窦偁，官参知政事，四儿窦侃，任起居郎，五儿窦僖，位左补阙，还有八个孙子，也都很贵显。当时侍郎冯道赠诗一首云：“燕山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。窦禹钧本人，也做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前预知时至，向亲友告别，沐浴更衣，谈笑而卒。窦禹钧是教子有方的典范，现在广东地区称父亲仍为‘老窦’。窦禹钧有5个儿子，家教甚严，建书房40间，买书数千卷，聘请文行之士为师授业。四方有志学者，听其自至。5个儿子聪颖早慧，文行并优，时人赞为“窦氏五龙”。长子仪，字可象，五代后晋天福六年（941年），举进士。后汉时，官至礼部员外郎。后周时，官至翰林学士、兵部侍郎。北宋时，任工部尚书兼判大理寺。北宋建隆三年（962年）奉命主撰《建隆重订刑统》（即《宋刑统》）三十卷、《建隆编敕》四卷。北宋乾德四年（966年）秋，病逝，宋太祖赠仪右仆射。次子俨，字望之，后晋天福六年举进士，历仕后晋、后汉、后周各朝，屡任史官。后晋时，定朝会乐章、二舞及鼓吹十二案。后周初，修后晋高祖，少帝和后汉高祖《三朝实录》。后周显德四年（957年），俨上疏陈“礼、乐、刑、政、劝农、经武”治国六纲之言，周世宗纳之。北宋建隆元年（960年），任礼部侍郎，奉旨撰定祠祀乐章、宗庙谥号。俨一生著有《周正乐》一二o卷，文集七o卷。三子侃，文行并优，后晋天福六年举进士，在后周官至起居郎。四子偁，字曰章，为人刚直不阿。后汉乾祜二年（949年）举进士。宋太平兴国五年（980年），拜为兵部郎中，力主“休兵牧马，以徐图之”，阻拦宋太宗北征，被采纳，授予枢密直学士。后充职左谏议大夫，任参知政事。太平兴国七年（982年）秋卒。宋太宗亲临吊唁，赠工部尚书。五子僖，在北宋任左补阕，为官清廉，名扬城内。《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。《三字经》作者王应麟（1223—1296）是南宋学者，他写的《三字经》是"窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。后来清末及**时曾修改为"荀季和，有义方，教八子，名俱扬。为什么流传最广的还是"窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。呢？我认为不外乎如下几点：
一、传统文化讲究溯本追源。《三字经》近千年的广为流传，验证了它确实是蒙学宝典。文化的继承和发扬还是要基于原版；二、窦燕山和荀季和虽然都是先贤，都教育出了优秀孩子，但是两人有着完全不同人生经历。窦燕山的转变更符合人们的期待及效仿之楷模。三、窦燕山的善终，完全符合好人有好报的因果循环规律。新**上海的第一任市长-**元帅讲过很多次“不是不报，时辰未到”。其实我们中华几千年来的文化一直都没离开过种善因得善果的影响。《易经》里讲：“积善之家，必有余庆；不善之家，必有余殃。所以《三字经》窦燕山这个版本会流传更远。我们学习《三字经》、学习国学，首先是家长要给孩子做出榜样，其次才是让孩子学。所谓物以类聚，人以群分，有什么样的家长就会有什么样的孩子。家长和孩子互相影响，要彼此的成长。而不是以长辈的身份威压。家长刷手机、打麻将，让孩子好好学习，这样的环境孩子如何成才？最近关于父母陪孩子写作业的相关内容火遍朋友圈。有说教了几遍了，孩子仍记不住或不会，家长便失去耐性。其实家长和孩子的压力都很大，偶尔大吐苦水，宣泄一下，也是好事。要知道，孩子的悟性表现有早晚。但是回过头来，对孩子的教育除了耐心还是耐心。家长辅导孩子几分钟就大发脾气，甚至有说因此心脏做了支架，这家长也未免太没定力了吧。孩子毕竟还是孩子，家长没教他，他就没法站在家长的角度理解。所以从小教孩子换位思考、懂得父母的辛苦才是根本的方法。《三字经》是很好的蒙童宝典，学习过程不必拘泥于到底是荀季和对呢？还是窦燕山对呢？着这个相就失去学习的意义了。要知道，不管是荀季和还是窦燕山，他们都是历史上真实存在过的先贤，他们确实都教育出了非常优秀的孩子。我们要学习他们教育孩子的方法，用优秀的传统文化来启蒙孩子的心智及答疑家长们的困惑。