《月之影，影之海》
阳子的故事都是以“成长”为主题的。若说《月影》是少女的怯懦、逃避以及成长，《风之万里黎明之空》则是君主的自我发现与成熟。作为《十二国记》的开场，它有些许单薄和青涩，以阳子在异国他乡的失落与成长为线索。作为一个引子，它很完善地交代出庞大的世界观，在某种程度上，正是这种独特和细致的世界观设定吸引人看下去—见所未见的麒麟、君主、国民为一体的**体系，
长久无王的庆国，民生凋敝。景麒远渡蓬莱，找到具有“王气”的阳子，并在她未了解事实的情况下将她带到另一个世界。同时，塙王认为以小村尚隆为例的胎果能把**治理的很好，十分嫉妒，而屡次逼自己的麒麟杀害阳子。被妖怪追杀，景麒被封印，跪拜在塙王扶植的伪景王舒荣脚下；屡次受人欺骗的阳子，丧失对朋友的信任，而一度不信任真心帮助自己的半兽乐俊以及给阳子糖和水的女人和孩子。由于雁国延王的帮助，终于救出景麒，成为景王。《月影》中出现的不是很“规矩”君主延王和延麒，由于有五百年的寿命，更成了贯穿历史的人。《风之海，迷宫之岸》
泰麒的卵果由于“蚀”从蓬山流到了蓬莱，之后10年，在除了女怪汕子以外的人都开始放弃寻找时，被热爱在常世游玩的延麒发现，并奇迹般的回来了。麒麟从小便在蓬山上长大，所住的地方称为蓬芦宫，每一任麒麟被称为蓬山公。回到蓬山的泰麒比从小在此长大的麒麟平易近人，让伺候他的女仙们非常怜爱。虽然贵为百年难见、代表祥瑞的黑麒麟，却因为流落时间太长，而不知道如何“转变”，也不知怎样接受天启、感受王气进而选择王。此时，景麒来到蓬山，受女仙委托教泰麒转变和收服使令。然而一个天生的沉默孤高，一个胆怯敏感，直到景麒被女仙们大骂一顿才打破僵局。虽然如此，从人转变为麒麟、接受天启却都只是意会不可言传的东西。夏至，升山的人来到令坤门，泰麒历经周折，终于收服最强大的妖魔饕餮为使令，并选出泰王骁宗将军。之后一年，泰麒和泰王先后失踪，戴国国土荒芜。《东之海神西之沧海》
五百年前，一场连都城都陷落的大名之间的战争发生在蓬莱，一个被父母遗弃的少年在深山濒临饿死。冥冥中女怪找到了他，胎果六太回到蓬山。**遭殃，生灵涂炭，都是因为夺取王位的争斗，所谓国王和大名，都是为了自己利益而带来百姓灾难的人，麒麟六太决意不选择王而跑回蓬莱。小松尚隆，一个失去领土和人民的男人折服了六太，竟然有这样的首领，可以让百姓甘愿为他而死。“你想要一个**吗？六太俯首而拜，立下契约。《东西》之章，是延王小松尚隆即位二十年的故事，其中夹带六太与尚隆定下契约的片段。游手好闲的尚隆，从未见得做出能让人信服的事情，六太迷惑他是否又给雁国选了一个注定毁灭的灭王。很偶然的，六太认识一个带着妖魔旅行的孤独男孩，给他取名更夜。几年后，更夜伺奉元州令伯斡由，利用友情将六太挟持到元州做人质，要挟不务正业的尚隆迅速治理水患。慈悲的麒麟面对心坏邪念的斡由，默许了他的**。打着羊头卖狗肉的**，还没有真正形成势力便被扑灭。斡由的真实一面被尚隆暴光天下，因为带着妖魔不被人认可的更夜，也去了黄海做护送旅人的神仙。从此，为了给百姓一个连妖魔都不会吃人的**，雁国走向五百年来无内乱的繁荣。动画（与小说原著略有不同）制作到此完结，期待看到无数伏笔的观众望眼欲穿。除了动画外，已经出版的讲谈社版《十二国记》还有三本小说可以解馋，阿弥陀佛。《风之万里，黎明之空》
明治时代，一个贫苦农家的女孩大木铃因为蚀的影响，为了成为仙，与他人能正常交流，被才国的仙人翠微君收为下人。芳国国君残暴无道，被臣下惠州侯刺杀，公主祥琼被取消仙籍，贬为平民。在庆国，新的女王阳子登基。想要取得成就，却无法周旋于百官之间派别之争。在景麒的安排下，阳子假借到雁国学习的名义，留在庆国和州学习。阳子、铃、祥琼，年龄相似的三个人，此时尚不知道无常的命运会把三个完全没有关系的人联系起来。全章三条线索并行，命运交叉的三个少女共同成熟的故事，交错在阳子成长为君王的过程中。为了报复拥有如同昔日自己地位和财产的阳子，重回公主的翩然岁月，祥琼偷渡到庆国。为了在止水乡取得户籍和土地前往和州。希望被同样来自蓬莱的阳子拯救的铃，逃离虐待自己的翠微君，前往庆国。在和州，铃亲眼目睹止水乡乡长升纮的**，认为都是生为王的阳子没有治理好**，回止水乡伺机**升纮。同时，教导自己的著名学者远甫被升纮抓走，为了拯救老师，阳子直闯入监视自己的人的大本营，不料却是**乡长及和州侯的**军—三个女孩奇迹般的相遇了。本章最能吸引人的，莫过于三人的成长。撇开阳子作为君主的成长不谈，娇惯的祥琼从仇恨凡人和惠州侯，到见识了王的职责，明白曾经身为公主时忽略劝谏而使父王倒台；自怨自艾的铃总是满怀不被人理解的屈辱和悲哀，即使是采王说的“生活就是一半幸福一半痛苦”也无法明白，直到遇上小孩清秀，看到乱世中遭遇悲惨的人才认识到幸福的真谛。《十二国记》总是一章一个主题的，《风黎》章最扣人心弦的是成长，主题却是独立的人生权利。阳子为自己的初敕内容发愁，而最后确定的初敕虽然平淡却让人辛酸。从逆来顺受的大木铃，到止水乡**前后死去的无辜百姓，无数人死于强权者的膝下震撼了阳子。“人不是任何人的奴隶，不是为了做奴隶而生。即使被欺压也不屈服，即使遭遇灾难也不气馁。遇到不公正时能毫不畏惧地纠正，不向禽兽屈服献媚。我希望庆的子民成为这样的自由不羁之民，成为统治‘自己’这块领土独一无二的君主。为此，我希望每个人从毅然抬起头一事开始做起。废除跪拜之礼作为初敕的阳子，想要把庆国建设为一个人人可以抬起自尊做人，不再分三五九等的**。那淡然朴实的文辞里，有对被百姓的谦逊。《图南之翼》
恭国女王珠晶升山的故事，是恭国首富的小女儿，虽然家境优裕却想救济天下人拥有远大理想和超强动力的少女…珠晶是个好姑娘，对着那些内心敏感柔弱慈悲的麒麟，毫不留情加以谴责却又深明大义，很强势的少女国王，身边的人都心甘情愿跟随她。恭国保持了90年的治世，经济繁荣昌盛，是这个外表看起来只有十二岁的小女孩的功劳呢。《黄昏之岸晓之天》
主要是讲庆国帮助戴国而联合诸国一起寻找泰麒的故事以及李斋的故事，李斋（戴国女将）身负重伤逃至庆国被庆国皇宫守卫所救，请求景王阳子拯救戴国。阿信虽不是真的王，但是他的命令却同样代表了戴国的命令，所以别国的王讨伐戴国是违背天钢的，李斋知道这点却**初来乍到的阳子不知道这个事情，这体现李斋即使间接害死阳子也要救戴国的心理，后来被阳子的体贴关怀感到温暖，很对不起阳子。景王阳子开创了诸国联合行动的先例。泰王骁宗瞒着泰麒执行了一系列的对于官员的**清洗，这些**清洗为后来的内乱埋下了诱因。在去往平叛的途中，泰王骁宗失踪，后泰麒在危难之下，通过鸣蚀回到了日本。后泰麒被救回，在西王母帮助下洗清身上污秽，但仍未长出角，但他成长了起来，希望他的成长能使得戴国重现生机。本书让我们看到看似吊儿郎当的雁国主从的深明大义的一面，看到范国主从对服饰一类事物的热衷，和他们的一点无理。《华胥之幽梦》
这是个短篇集，重点介绍同名作品。首先是阳子在刚登基为王，受到困扰时给在雁国读大学的乐俊的往来信件，算是个小插曲。芳国国王和麒麟死后四年，舍身木上没有麒麟的果实。当初**杀入王宫的惠州候，对犯下的杀王大逆一直悔恨，而不愿意接受假王的工作。前任峰王是清廉到一尘不染的人，却不能忍受半点罪恶而要把所有微小的过失都处以极行，最终峰王**无数失道，惠州侯却无法直视自己救民于火热的功绩，一味埋首于滔天大逆的罪行。庆国将军青辛到芳国转办祥琼的户籍，以庆国冢宰浩瀚比喻惠州侯，开导他个人名节是小，百姓安危为大，既然芳国国王不是因失道或者禅让不可建立假朝，便建立“月阴之朝”处理朝政，“月阴之朝”，乘月待晓。相传才国有宝重，名为华胥花朵，国王可以通过它看到自己将要建立的**。“我要给你一个华胥花朵映照出的王国。登基的男人对采麟许下诺言，然而为什么现实的世界与花朵的映照越来越远？采王是无可厚非有远大理想的男人，他所要建立的**是众人认可和向往的**。但是采麟那遍布全身象征失道之病的不祥斑点又是为何，建国二十年仍未脱离困境又是为何。怀抱枯黄树枝的少女，下意识地在脸上划出伤痕，代表慈悲的麒麟，对王的失望眼睛中竟浮现出强烈的恨意。“责难无以成事。采王禅让驾崩，挽回麒麟一命，一味的责难他人并不能改善困境。所谓“责难无以成事”，并不是采王对别人指责他的抱怨。而是他在反思，自己一直指责前代采王的错误，结果却没有说出什么才是正确的。即使他自己成为了采王。到头来，发现自己只不过是个缺乏理政才能的理想主义者罢了。他的失败，在于他过于理想主义，采取了错误的**措施，不能让**兴盛，却不肯承认自己的错误。直到最终时刻才终于认错，禅位而去。缺乏**才能的理想主义者的下场，就在于此。采王和他手下的一群理想主义者上台主政后，一切**措施都以与先王不同为标准。他们甚至连税是什么东西、该收多少才对**有利都没有考虑清楚，就强行主张减税，导致国库空虚，无钱兴修水利，饥荒时的百姓只能饿死。在结尾《归山》，讲述风汉（尚隆的化名）和利广在柳国同因听说柳国边境有妖魔出没而在一处景点相遇，长期在外考察的他们有通过一些细端末节的事情得知**的情况的经验，他们发现了柳国有灭亡的前兆，雁国将去帮助柳国的难民，回奏国报告柳国事情的利广也与家人一同商议救柳国难民的事项。归山中介绍了**治理的规律。十年是一个坎，在这段期间做好基础，三十年后，因为长生不老而引起惆怅，下界的亲戚估摸已经不在人世了，而自己却仍活着，这时候的仙大多会辞职，而王退位后只能死，这时候王会开始变得残暴，这应该也是一种消极的退位吧，总之三十年是一道大坎，称为一山，过一山后，统治的时间就比较长，一般能到300年，但是这以后就因例子少不知了。《妖魔之子》
广赖是一位学校的实习老师，曾经有过因为生病而看到一段世外桃源般的景象，认为自己原本即在那，却一直生在陌生的地方。广赖在班上看到一个与自己有相同特质的孩子—高里要（泰麒）。高里要曾经在十岁时神隐过，一年后在外婆的葬礼上额头流着血再现。回到日本的高里对一年内发生的事情完全忘记，只是不断重复地画着十二国的地图和饕餮的脸。高里身边总会发生神秘的事故，欺负高里的人总会受伤甚而死亡。广赖也受到波及，但被高里制止。后来尚隆来常世救走高里要，想要同泰麒一起走的广赖留在常世，在高里要离去时候的大海边上失踪。题外话，这部小说，读者一开始就知道高里要是泰麒，也知道各种设定，有上帝视角，故有yy的心理，会为不知道真相的群众着急，而感受不到该有的恐怖气息。所以如果想要感受这本书建议一开始就看，然后再看月之影熟悉十二国的设定。老实说我觉得这本书处理得不好，广赖好似一开始就知道泰麒真正是来自不同的世界的，虽然有提到广赖因病看到一幅景象而认为自己不属于这个世界，但还是令人感到生硬。《丕绪之鸟》
新王的登基大典上会举行射祭是为了体现苍天有好生之德，一开始是射活鸟以预示吉兆，但是麒麟有好生之德，不宜见血，不会参加，登基大典便似乎没有意义了。不知何时开始使用陶制喜鹊，而且随着年代发展，材料也不限定为陶瓷，而且也有利用破碎的声音奏出歌。丕绪一开始醉心于制作，但由于自己朋友之死而进行思考。鸟有百种，为了祥瑞之兆的话有凤凰和鸾鸟，为何一定要选择随处可见，普通到不能再普通的鹊呢？普通的鸟，不正代表着百姓么？丕绪开始弄一些悲哀的大射，但没**体会其良苦用心。在新王登基进行的大射上，丕绪参照死去同伴的建议，让破碎的鸟里重又飞出鸟来，遂化作花瓣落地。这次大射令刚上位的阳子感慨微深，丕绪感到庆国的美好未来到来了。《落照之狱》
在这个死刑已经被废止多年的**，对于一个罪无可恕、激起民愤的穷凶极恶者，要不要破例施以死刑？对于义愤填膺的民众，此人非死不能泄愤。而对于**，死刑却不是“因为我不能原谅你所以要处死你”这么简单的事情，他们同时要考虑死刑借此复活可能导致的滥用等问题。“死刑”究竟意味着什么？是否“义愤”就是人情而非法理，**看似理性的思考又掺杂着什么样的意识？这个故事从一个新的角度向我们揭示了答案。