为什么说汪曾祺是**最后一个士大夫？要弄清楚这个问题，首先要明白何谓＂士＂，然后才能搞明白汪曾祺先生是否是最后一个。我们先来看看历史上的说法。根据《论语》记载，子贡曾问孔子：何谓士
孔子回答：洁身自好，不辱使命
子贡又问：次之（比士次一等的人的行为标准是什么）？孔子说：孝悌（孝敬父母长辈，爱护兄弟姐妹）。子贡再问：再次之（再次一等的行为标准呢）？孔子不容置疑地回答说：言必信 行必果，这是小人（领导或上级说什么都坚信不疑，并且执行上级领导的命令不管法律限制不顾社会影响，这是典型的奴才）。孟子针对小人的反义词大人，是这样解释的：大人者，言不必信，行不必果，唯义是举（伟大的人或人格要伟大，言不必信，行不必果，不能拘泥主从关系，不要有主仆心理，言行标准应以实现社会公平正义为唯一准则）。老子在巜道德经》中，对＂士＂的描述与解释最为全面：
（原文）古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。（大义直解）古代＂善为士＂者，是对宇宙之道（宇宙时空及运行规律与法则）有深入研究的人，他们对宇宙（道）时空和人间社会的认知水平，深不可识！正因深不可识，得为大家勉强形容一下这类＂士人＂的人格特征：他们用若履薄冰的态度做学问，充满敬畏之心待天道；该严肃时庄严威仪，当热情时可融化坚冰；敦厚时体现的是朴实真我，旷达时展现的是虚怀若谷，包容时则不分清浊。老子进而将士分为上士、中士及下士，他这样写道：
（原文）上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣。（大义直解）真正有认知高度的士人，了解到宇宙之道的真相之后，尊重规律，践行无为（无为而无所不为）；认知能力一般般的士人，对宇宙之道半信半疑；无心认知宇宙之道的士人，不但不相信有道的存在，反而大声嘲笑，。可见，道，不被嘲笑，就不足以为道。为此，创建道学思想理论的先辈们曾指出，对道的理解，既要从明面看，也要从暗面想；既要走近细睹，也要远离遥望；既要跳出宇宙之外超宏观看宇宙，也要深入物质内部超微观了解物质。在距老子之前大约五百年，**周王朝的创建者制定了一套系统制度，封建制和宗法制，这套制度的运行形成了**的贵族体系并培养了**的贵族精神，使**社会步入早熟文明，并使**文化和文明延续至今，从未中断，成为人类文明史的孤例。为此，我们应大略了解一下并行不悖的封建制和宗法制，尤其是士族阶层的形成及其重要作用。所谓封建制的核心，即封土建国，由周天子划定一片疆域（土），指派专人在此疆土上建立一个＂国。那么谁任国君呢，这又得套宗法制度了。而宗法制度的核心，叫做嫡长子继承制，即天子的长子，当然地继承周天子之位，而周天子的弟弟及周天子嫡长子的弟弟们，则被分封出任各国国君。各国国君又将其统领之国划分为若干＂家＂，国君的长子继承国君的职位，国君的弟弟及国君长子的弟弟们则被分别指任为各家的家君。在家之下，再分为若干小家，但在嫡长子继承制之下，一国之封地用完之后，小家不可再分，于是小家除嫡长子能继承家产及职位之外，其他弟弟们，不论嫡出或庶出，都必须学习知识技能，外出工作，养活自己，由此而形成了一个独特的社会阶层－士族阶层。士，可分文士或武士，但终周一朝，士都是文武双修，据此可知，老子，孔子，孟子，应都是具备文才武略和文功武卫的士人。这样我们就能明白，为何老子、孔子和孟子，对＂士＂的解读和诠释，会如此的深透明了。士族阶层在武备上担负起保家卫国的职责，在文韬方面则肩负着家国文化的传承与弘扬，可以说发挥着**文明进程的核心功能和脊梁作用。史书记载着许多战国时代之前（甚至包括汉之前）的士族事迹，**出当时**贵族精神的高尚品质和品格，但其中一些言行，却常被当今国人耻笑，这些耻笑者，其实是中华文明衰败的产物，他们忘却了**人的根，割裂了**历史文化发展的脉络，抛弃了历史背景的基石。所以很多人只知欧洲有贵族和贵族精神，而不知**有贵族和贵族精神，轻说是缺漏重说是无知。**的贵族和贵族精神，大约形成于三千年前，成熟于距今三千年左右的时间段，而欧洲的贵族及贵族精神，大致成长成熟于中世纪时期，迄今尚不足千年。但我们切不可自满自傲，因为我们的文明，因早熟而早衰，一路退化，由贵族精神一直向**文化在衰变，但欧洲文明，则抓住了现代科学技术兴起的机遇期，一路向文明迈进，由强盗文化向贵族精神在进化。所幸我们躬逢盛世，适逢中华民族伟大复兴的机遇期，以士文化为主导的**贵族精神，必将焕发新生命并在全社会广泛弘扬。孔子说：人能弘道，非道弘人。老子、孔子、孟子等等诸多先贤伟人，在文化衰败、文明衰落之际，纷纷提出了自己的学说与主张，并身体力行，知行合一，为后人万世景仰。汪曾祺先生作为**文化传承与**贵族精神传扬者之一，其人格人品，完全符合老子对＂古之善为士者的描述：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。并且，汪曾祺先生还是老子心目中理想的＂上士＂，即对宇宙与人生的真相有全面、完整、准确的认知，尊重事物发展的规律，知行合一，践行无为而无不为的法则。同时，汪曾祺先生也符合孔子提出的士的标准－洁身自好，不辱使命，更是孟子＂大人者，言不必信，行不必果，唯义是举＂的现代版和现实版的形象诠释者。但汪曾祺先生不会是**的最后一个士，我们一定要坚信，将会有更多的＂士＂，在中华文明复兴过程中，以全新的形象，在新时代、新背景下全面涌现出来。