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这属于色难之一
木仙庵三藏谈诗“在西游记中是挺特殊的一难。唐三藏在荆棘岭上被几个树精藤怪摄去与他们会友谈诗。谈着谈着，杏仙美眉出场；树精藤怪们摇身一变从诗人隐士变作了“媒人”“保人“非要把杏仙mm嫁给三藏不行；直到悟空一声“师父”才把那些树精藤怪们吓得不见了。这一难特殊处在于这些妖精们并没有打算伤害唐僧，对于唐僧肉也无甚兴趣；而在清风明月之下，风雅的作诗酬酢。只是最后强要唐僧与杏仙成亲一出煞了一番风景，勉强凑做一难：“色“难。在第九十九回观音菩萨清点三藏的灾难簿子时，这一难称为“棘林吟咏五十二难“,似乎的确名不副实。四名隐士分别为：劲节公（即松树），孤直公（柏树），凌空子（桧树），拂云叟（竹）。这几位树精们都有了上千年的修行，能吟诗作对；他们各自给自己的名号简直概括了**古代知识分子所向往的一切特质：“凌空拂云“，又能“劲节孤直。而另几名植物妖精则是：赤身鬼（枫树），杏仙（杏树），还有丹桂，腊梅两名丫环（女童）。基本上这几位妖精已经凑齐了文人们所向往的一切：隐士美**童侍仆；加之他们还能经营出一片“仙境人家“，“隐逸去所“，生活堪称完美。可是，百美终有一瑕：四个老头子还是觉得寂寞，寂寞？对，寂寞。读书读人我常常如此，以自己一个普通人的身份代入思考，往往会有些感触，或者会心微笑。和我写一些关于西游的小文相似，当初写得寂寞，不知道如何，想发出来看看，听听，回响，交流。四个老头子我想也是如此吧，修行了很多很多年，四个人日日相对吟了不少诗歌作了不少的对联，千年下来，四个隐士是不是觉得对方开始“面目可憎““语言无味”了？又则，四个人挤在一起闭门造车，到底各自水平如何不能确知。如同理工科出身写的文章想得到文科生的首肯，四个妖精的诗歌水平是否也需要一个来自于“锦绣之乡““教化之地“的真正的“人“的承认呢？于是，唐三藏就是这么个极佳的候选人。他来自大唐，自小修行，是个有道高僧。于是四个老头子趁此“风清月霁之宵，特请你来会友谈诗，消遣情怀故耳。从前读西游，常常直接跨过里面的诗词歌赋，总觉得是些陈词滥调，与小说情节不大相关；不耐,不耐得很。其实“省略“之处的信息量大得很，最好的例证莫过于红楼梦之判词，而西游记也不例外。细细一读这短短的一段“木仙庵“之难吧。这一难的文字大部分是诗歌。四位树精首先开始自我介绍，文人隐士的自我介绍别有一番不同。他们四位更为不同，因为句句都是“自我吹嘘。“非凡辈““远俗尘““傲风霜“等字眼触目可见。且用拂云叟的自我介绍为例吧：
“岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。七贤作侣同谈道，六逸为朋共唱酬。戛玉敲金非琐琐，天然情性与仙游。拂云叟说自己现在虽然老了，还是很潇洒；虽然经历不少风霜雨雪还是有一番风流态度；接着他把自己与晋代竹林七贤，还有唐代的竹溪六逸比肩，总结自己是“天然性情与仙游。竹林七贤也许人们都比较熟知，是魏晋的几名风流名士，包括有嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸；据说这几个人成日谈诗论酒，啸傲山林。而“六逸“则是说的唐代天宝年间，李白到山东任城做客，与孔巢父，韩准，裴政，张叔明，陶该等，结社于竹溪，故号“竹溪六逸。这十三个人好歹算是**历史上数得着的人物，拂云叟却说与他们“作侣同道“，“为朋共唱酬“，口气不能说不大。倒是唐长老调子挺低，说道：
“四十年前出母胎，未产之时命已灾。逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸。养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄捱？今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。有底气的人调子反而低，无底气的妖精还未真正做诗，号子就先喊得很高。并且我深深的怀疑，他们那些“自我介绍“之诗是否已经吟过很多很多遍了；只是今日终于有机会在外人面前展示。写到这里，想起一则关于伊丽莎白泰勒的小故事。说是她当年提名奥斯卡奖女主角后，便在家里对着镜子苦练获奖感言；后来泰勒果真拿下最佳女主角，终于如愿以偿的表演了自己的那一番声情并茂声泪俱下的获奖感言。包子有肉不在褶上；高调出场，往往会黯然收场。咱先不说那么远的，还是继续欣赏四位树精的表演吧。在自我介绍之后，树精们向三藏“请教“禅法；虽说四老侧耳倾听，觉得“无边喜悦“，似乎要“稽首皈依；其实别当真，因为拂云叟马上站出来说啦：我们和你不同，你说的这些对我们统统没用（“我等生来坚实，体用比尔不同“…道也者，本安**，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么？我说，那你还请教什么呀？这简直是我当“知心姐姐”“居委会大妈“的情形的翻版。有时朋友们遇到难处，向我述说烦恼，征询建议。而我往往发现一番苦口婆心，如同开水浇在石狮子上—毫无用处；我说如此如此，她说如此如此不行；我说这般这般，她说这般这般不好；说来说去，我发觉原来她们只是想找个人说说，我只要耐心的听，认真的点头，用眼神和姿势表达出同情和理解就好了。而“交流”，几乎是不可能的。四位树精也是如此，他们要的并不是真正意义的“交流；他们要的是“展示”和一些“承认“，以遣寂寞之涯。到此处，四老还不算太失体面。接着，拂云叟请众人入“木仙庵“饮茶。此时的三藏，很值得表扬，因为他竟然有了自我保护意识，偷**到四老都把那茯苓膏吃了下去，才吃了两块，殊为难得。饮茶之后，五人开始联句；联着联着，十八公慨然要“顶针“联句，这简直是要了四位树精的老命。看看他们联的什么吧：
唐三藏：“半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春
劲节公：“春不荣华冬不枯，云来雾往只如无。凌空子：“无风摇拽婆娑影，有客欣怜福寿图。拂云叟：“图似西山坚节老，清如南国没心夫。孤直公：“夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌。扑嗵！简直不通!李卓吾自然比我懂诗，五人唱和未完，实在忍不住就在此处评道:”一伙歪诗，堪笑，堪笑。“做出一伙歪诗还不够，四老仍要三藏“请赐教全篇“他们好“勉强而和。再往下细细一看，每一句诗仍是说自己；说自己如何如何好，如何如何有仙风道骨，如何如何有气节，如何如何有才华。那么美好的夜晚，他们不咏月，不眠风，而是抓紧一切机会自我标榜。其实整个儿的唱和酬酢过程中，他们几位基本在“自说自话；并没有“交流“和“反应”。很多的时候我发现人与人之间的谈话也与此极为相似。我们似乎在“谈话”“交流“，其实是我说我的，你说你的，她说她的。说童年，化妆品，说老公男友，她说的时候，我便在肚里构思回想，不在意她在说什么；我说的时候，她要抢着我的话头，因为她觉得自己的故事更有趣。说来说去，最后其实只说了一个字：“我。我们是那么汲汲于表达自我，寻找听众。四位树精和唐三藏在此月白风清之夜，做的就是这么件事情，只是方式不同。