（几年前一个培训版上的内容，被协会整理了一下，翻到了，也贴一贴。昆阳子
诗词的平仄、用韵等格律是入门基础，过此门坎后，要想进一步提高诗词创作，还需要一个过程。首先应该知道诗词的审美取向，在此基础上，把句子写好，把篇章布局好，在诗中体现一定的情感，给人以享受，使人能感动。这里，本人结合自己创作实践经验从诗词的鉴赏、诗词的对仗、诗词的章法和诗词的情意四个方面，和大家一起探讨诗词的创作问题，希望能对大家有所启迪和帮助。一、诗词的鉴赏
（一）为什么要写诗
我在《翦叶集序》有这么一段话：
或（又）曰：诗者，雕虫之小技耳，自适性情而已。余（又）曰不然。既形诸文字，必期于知音。其为诗也，于适悦性情之际，必求通达明白，使有迹可循；必欲尽善尽美，使能想见其为人。诗如其人，人如其诗，吟咏既久，涵养遂深，文章道德，互为精进，此诚诗于作者修持之益也。孔子曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。读人诗，感染其境界韵味之余，必能陶冶性情，感发志意，考见得失，震暮气，淳风俗，此又诗于读者、社会教化之功也。故诗章虽小，而能载道弘道，论之诗体，则又至尊至大矣。诗往大处说，可以“兴、观、群、怨”，于读者、社会有教化之功，载道之用，至尊至大。诗往小处说，既可以自悦性情，更可以结交知音，提升道德修养。所以说，现代人当然也可以、也应该写诗填词。（二）现代人能不能写好诗
我在《翦叶集序》还有这么一段话：
或曰：诗至唐，词至宋，已臻极致，今人拾之，皆古人牙慧，有何意趣？余曰不然。诗者，体情言志之具也。刘彦和《文心》曰：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。山川草木，风花雪月，鸟兽虫鱼，以目视之，古今略同；以心观之，因人生际遇不同，彼此感发亦必不相同。出之于诗词，览之于读者，则必各具面目，各具意趣，古人今人，皆无妨无干也。且夫文化昌明，科技进步，更今非昔比，多有古人所未梦见者。今之胜古，后之胜今，推陈出新，为必然之趋势可知也。诗词是体情言志的工具，诗词的创作要感发于中，并能使读者引起共鸣。古人是这样，今人也是这样。看到同样的山川草木、风花雪月、鸟兽虫鱼，因每个人感发不同，创作都会有差异。而且，我们现代社会，文化更加昌明，科技更加进步，这些古人是不敢想象的，我们所处的时代超越了古人，我们创作的作品自然也就容易超越古人。这是必然的趋势，我们也相信，后来的诗人也会写出符合新的时代精神的诗来。（三）诗词的鉴赏标准
**的哲学、美学，有儒家和道家两个源头，这两个源头有其共性，也有所区别，还可以互补。我们从儒家这里看看相关的论述：《尚书・尧典》：“诗言志，歌、永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。《左传·襄公二十年》“仲尼曰：志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言而无文，行而不远。《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语·卫灵公》：“辞达而已矣。在先秦儒家，已经注意到诗的言志作用，并提出“言而无文，行而不远”“文质彬彬，然后君子”的创作标准，但在文与质的关系上，也明确提出“辞达而已矣”的著名论断。“辞达”的问题，在后来被不断提出，内涵也在不断深化。欧阳修《答吴充秀才书》：“道胜者文不难而自至。苏轼《答谢民师书》：“孔子曰：言之不文。行而不远。又曰：辞达而已矣。夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达。则文不可胜用矣。在欧阳修那里，认为思想立意只要足够高，文采自然就会有；在苏东坡这里，认为辞达的实现，就包含有文的描摹修饰，只有文不可胜用，才能做到足够的辞达。严复《天演论·译例言》说：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣。顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。这是就翻译而言，但对于诗词创作，“信、达、雅”也是非常适合的。陆游《野意》诗中说：“诗才适意宁求好，醉即成眠不暇狂。这句话对一般的诗友来说，应该反过来听。我在自己一首《燕居》诗中说“诗能适意才求好，酒到投缘已慎多。这句诗可以看做是陆游诗的翻版，但中间体现了一个进阶，对一般的诗友而言，或就更容易理解一些。我在《海岳天风集》个人简介中的诗词主张里面提到：“诗词主张平实妥帖，达意亲人，得赤子之心，造浑厚之境。创作不主故常，惟守阴阳变化之则，本真归真，尽善尽美，以期能入正大之途。在平实妥帖的基础上，提出达意和亲人两个评判标准。并提出了“本真归真，尽善尽美”的实践路径。关于正大之说，《孟子・尽心下》说：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。充实是美，充实而有光辉，更是大美。只有大美，才当得起正大之途。吴宓先生评价王国维《咏史绝句二十首》：“分咏**全史，议论新奇而正大”。正大与新奇辩证而存在，此即为阴阳变化之道。我经常和学诗的朋友说，写诗要正大光明，也只有正大，前路才可能光明。诗词的发展就像生长着的一颗大树，于其主干，可以生枝桠；于其枝桠，可以生花叶；于其花叶，则无所生长。写诗的道理就是这样。二、诗词的对仗
（一）对仗的原则
所谓对仗，就是在一韵两句中词组结构和词性要相同，互相成对，像古代的仪仗队一样，两两相对。律诗的对仗，有三个方面要求：（1）字面相对。即构成对仗的两个句子字数相等，结构对称，字词的意义相对。（2）词性一致。在一联之中，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词等等，相对字词的词性应该是相同的，或者相近的。（3）平仄相对。律诗有严格的平仄格式，每联的出句和对句平仄相对。依照律诗的对仗，词大约可以分为以下九类：名词、形容词、数词（数目词）、颜色词、方位词、动词、副词、虚词、代词。其中：（1）数目词自成一类，包括孤、半等字和干支数目。（2）颜色自成一类。（3）方位自成一类。（4）不及物动词常常跟形容词相对。（5）连绵词只能跟连绵词相对。（6）双声和叠韵相对。（二）对仗的形式
对仗从字面上分，可以分工对和宽对两种。（1）工对。凡同类的词相对，叫做工对。句中自对而又两句相对的也是工对。工对要避免同义词相对，特别实词同义相对。（2）宽对。一联中词性对得不十分工整，或者字面对得不十分工整，都可以称之为宽对。这个是自己在实践中总结出来的一种说法，和古人关于工对、宽对的说法相比，相对要宽松一些。宽对一般用在五律的首联或颔联，在词中有时也有用宽对的情况。我们看两个例子:
黄庭坚《答龙门秀才见寄》:“明月清风非俗物，轻裘肥马谢儿曹。这里“明月”对“清风”，“轻裘”对“肥马”，“明月清风”与“轻裘肥马”结构也相同，是很工整的句中对。但“非俗物”与“谢儿曹”对仗不很工整，这联就只能算作宽对。另如蔡肇《立春日焦山留宿》“云生江海交流处，人在松萝最上层。“云生”对“人在”，“江海”对“松萝”，也都是很工整的，但“交流处”“最上层”字面上不十分工整，所以也只能算作宽对。我们写诗要追求工对，不能滥用宽对。否则，影响诗的形式美，不利于诗艺的提高。对仗从形式上，又可以分流水对、扇对、鼎足对等许多形式。（1）流水对。凡是出句和对句的内容说的是一个意思连贯下去，也就是一句话分成两句话说的，两句成为一个整体，出句独立起来没有意义的，或者意义不完整的，这种对仗形式称为“流水对”。举例如下：王之涣《登鹳雀楼》：“欲穷千里目，更上一层楼。李白《送友人》：“此地一为别，孤蓬万里征。梅尧臣《甘露寺》：“尚有南朝树，能留北固云。杜甫《闻官军收河南河北》：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。白居易《鹦鹉》：“人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。其中，有一部分因有关联词，很容易辨认；还有一部分没有关联词的，因两句是一个完整意思，所以也是流水对。（2）扇对。原则上，律诗中的对仗句子，上一联与下一联相对，用第一句对第三句，第二句对第四句，就叫扇对，又叫隔句对。扇对在诗中很少，在词中则较多。分别举例如下：
杂 感
韦庄
莫悲建业荆榛满，昔日繁华是帝京。莫爱广陵台榭好，也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。这里，前四句就是用的扇对形式。在对联中，除了虚字，上下句相对应处不能使用重字，但在诗词中，特别是词中，却是允许的。**·雪
**
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。**，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。这首词的上片“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。和下片“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。其中“望”“惜”是领字，后面分别是约定俗成的扇面对。对仗前有领字，也是词中对仗与诗中对仗不同的地方。（3）鼎足对。就是指三个互为对偶的句子组成的对联。鼎足对在近体诗中没有存在的机会，而多见于词曲。举例如下：
茅山逢故人·句曲道中送友
元·张雨
山下寒林平楚。山外云帆烟渚。不饮如何，吾生如梦，鬓毛如许。能消几度相逢，遮莫而今归去。壮士黄金，昔人黄鹤，美人黄土。其中，“壮士黄金，昔人黄鹤，美人黄土。就是鼎足对。词的对仗不讲究平仄相对，也是与诗中对仗不太一样的地方。水调歌头·焦山
宋·吴潜
铁瓮古形势，相对立金焦。长江万里东注，晓吹卷惊涛。天际孤云来去，水际孤帆上下，天共水相邀。远岫忽明晦，好景画难描。混隋陈，分宋魏，战孙曹。回头千载陈迹，痴绝倚亭皋。惟有汀边鸥鹭，不管人间兴废，一抹度青霄。安得身飞去，举手谢尘嚣。这里的“混隋陈，分宋魏，战孙曹。就是鼎足对。这里要注意的是，鼎足对并不是这个地方对仗的必然要求，如苏东坡《水调歌头·中秋怀子由》下片：“转朱阁，低绮户，照无眠。只是前两句相对，而且这种对仗更普遍一些。（三）对仗的位置
（1）律诗的颔联、颈联必须用对仗，首联和尾联可以不用对仗，也可以对仗。前三联对仗的，在五律中也比较常见。后三联对仗的，相对比较少。四联全对仗的，更少。这里分别举例如下：
春夜喜雨（中间两联对仗）
杜甫
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。次北固山下（前三联对仗）
王湾
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。遣 悲 怀（后三联对仗）
元稹
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。登 高（四联全对仗）
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（2）绝句不要求对仗，但也经常使用对仗。以前两句对仗的为多，后两句对仗或四句做两个对仗的相对少一些，但也常见。分别举例如下：
马 诗（前两句对仗）
李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。宿建德江（后两句对仗）
孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。登鹳雀楼（前后两句分别对仗）
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。四时田园杂兴（前两句对仗）
范成大
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。晓出净慈寺送林子方（后两句对仗）
杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。绝 句（前后两句分别对仗）
杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（3）词的对仗：(没有严格要求。词的对仗，很多时候只是约定俗成，可以对仗，也可以不对仗，对仗只似骈偶，可以平仄对立，也可以平仄相黏，两句可以重字，甚至可以重韵。(没有固定位置。词调绝大多数都是长短句，只有词句相邻、字数相等，才有对仗的可能。有些词牌在固定位置，有约定俗成的对仗。《浣溪沙》《满江红》《鹧鸪天》等。(形式灵活多样。词的对仗，除了偶对，还有鼎足对、扇对等形式。即词中对仗，包括两句对、三句对和四句对。对仗首句前面可以加领字或逗句，形成衬逗对。另外，有些对仗非常