北京是出帝王将相的地方。当然，泱泱大国，藏龙卧虎之地绝不仅仅这一处。譬如西安、洛阳、开封、南京，都曾令无数英雄竞折腰，演绎过金戈铁马逐鹿问鼎的浪漫故事。但从时间概念上而言，北京无疑是离我们最近的一座古都。它恰恰占据了**漫长的封建时代的后半部分。甚至古老的帝制正是在这里画上句号的。北京的帝王将相，离我们也是最近的。屈指算来，相隔尚不足百年。100年前的**，尚是帝王将相的天下。100年前的北京，作为最后的帝都，笼罩着黄昏的气氛。它的冷却，毕竟也是一个极其缓慢的过程。金陵王气曾是脍炙人口的传说。与之相比，北京并不逊色。只能以皇气逼人来形容。在气焰的炽烈程度上似乎还稍胜一筹。因为建都于金陵的，大多是偏安的南方小朝廷—吴、东晋、宋、齐、梁、陈之类，都是些短命的王朝。而北京自元代起即身价百倍：好大喜功的忽必烈汗，偏偏看中了这块宝地，使之一举成为人类历史上空前绝后的一个幅员辽阔的大帝国的都城。北京在当时绝对是辐射欧亚**的国际大都会，不同肤色、语言、信仰的商贾与使节云集于此—来到元大都，横跨千山万水的丝绸之路基本上就走到头了。从城南溜达到城北(一来一回需一整天)，能感受到世界大同，四海之内皆兄弟也。我估计当今美国的自由港纽约也不过如此。北京的皇气又是一种致命的诱惑。1912年，已进入**时代，袁世凯当选为**临时大**，不愿去南京就职，厚着脸皮赖在北京(估计他对此地的风水颇为**与依恋)。果然，他没多久就自封为洪宪皇帝，觉得当皇帝比当**要过瘾。虽然袁世凯的皇帝梦(相当于黄粱梦)只做了几个月就破碎了，毕竟给世人敲了一记警钟：要随时提防封建思想借尸还魂。北京有3000年的建城史。系根据房山区琉璃河乡董家林村燕都故址的考古成果而宣布的。除海陵王完颜亮之外，较著名的金主还有世宗完颜雍(建造了卢沟桥并开凿了金口河)，章宗完颜(燕京八景的命名者)。房山的金陵，是北京第一个皇陵区(比明十三陵早约400年)，葬有金始祖至章宗共17位皇帝的尸骨(大多是从老家迁来的)。自元世祖忽必烈开始，在大都执掌朝政的元帝共有11位。因他们的名字(音译)较繁琐拗口，加上在政绩方面没有太多值得一提的建树，我就不逐一记录了。朱元璋原本定鼎南京，可他的儿子朱棣登基后，执意于1421年迁都北京。北京是其做燕王时的“自留地”(或曰“龙潜之地”)，他对这座城市的感情自然非同一般。在永乐皇帝所衡量的天平上，南京最终输给了北京，想来他更看重后者的风水与形势。由此，明朝共有14位皇帝在这里生老病死。昌平天寿山下的十三陵，独独漏掉了一个景泰帝(代宗)。他是宫廷**的牺牲品，被以王礼葬在别处。1644年清军入关，进占并迁都北京。从顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪直至宣统，先后有10位皇帝在紫禁城里“接力赛跑”。只是，接力棒最终还是跑丢了。然而从宏观上看，北京自公元10世纪前后，即开始上演帝王将相的“马拉松”了：燕云十六州被石敬瑭割让给契丹主耶律德光，幽州于938年成为辽南京(陪都)。辽王朝的帝后嫔妃，几乎每年都要来此避寒或巡游。辽末，因故地被金兵占据，天祚帝只好逃到燕京来避难了。后来天锡帝耶律淳又正式以燕京为都。改元建福，史称北辽。可惜没多久就垮台了。粗略的统计一下，与北京或生或死相关的帝王(包括迁葬于此的完颜阿骨打等金主)，肯定在50位以上。而只在紫禁城里住了42天的草头王李自成，以及“假冒伪劣”的洪宪皇帝(袁世凯)，尚不计算在内。**有多少帝王呢?李金旺著《盘古一宣统》一书，记录了519个(包括正统帝王和部分占据一方、独建政权、称王称帝的首领)。在这份不算长也不算短的名单里，与北京密切相关的就占了十分之一，这比重够大的了。北京对**历史的影响，亦可见一斑。够意思了!李金旺先生对封建帝王的剖析很深刻：“在帝王中，有的很英明，他们选贤任能，手下人才济济，帝王成了英雄们的领袖；也有的很昏聩，很愚蠢，例如，视功臣为仇敌，怕人才损主威，杀贤逐能，逼英才逃、遁、隐，手下聚集了一群无能之辈，帝王自己也成了笨蛋的头头，紧接着到来的就是组织危机和不可避免的灭亡。一般情况是开国之君王德才较好，统御本事也大。他们的继承人水平参差；**之君，德才较差，尤其是德差，如商纣王，很有才能，但是，德不好，亡了国。也有一些**之君颇有德才，但是，他们的前辈给他们留下了一条必亡之路，积重难返，一手托不住倾塌下来的天，朱由检应该算其中之一。此语有点替朱由检(崇祯)辩护的味道。我的理解则恰恰相反：崇祯绝对是昏君。他犯过一个极大的错误，就是冤杀了国之栋梁袁崇焕。被人讥讽为“自毁长城”。仅此举就足以将其所谓的“德才”全部勾销了。他不是在毁“长城”(名将)，是在毁自己呀，毁自己的宝座与江山。他会死得很惨的。传说崇祯自缢前手刃子女及皇后，长叹：“愿汝等生生世世，勿生帝王之家。同时对满朝文武颇有怨言：“朕非**之君，臣是**之臣…皆诸臣误朕。很明显是在推卸自己的责任。由袁崇焕，我联想到将相的话题。可以说有帝王的地方，必有将相。帝王是主角，将相是配角，共同唱一部大戏。蓟辽总督袁崇焕与外敌对阵时如猛虎下山(他曾在广渠门外抵抗皇太极的八旗军)，最终却绵羊般死于自己所效忠的帝王之手，被凌迟于西市；受蒙蔽的北京人，将其千刀万剐的碎肉，涮也不涮就生吃了。这个误会可闹得太大了。封建**的原因，使**历史上充斥着人肉羹、人血馒头之类血腥的记忆。袁崇焕不过是其中的一盘小点心而已。但一代名将落得个这样的下场，挺让人寒心的。比袁崇焕的惨死更早产生的冤假错案，还有于谦。他因成功地保卫北京免受蒙古瓦剌骑兵侵略，荣升兵部尚书，却又不幸地被卷入皇族权力竞争的漩涡。因“南宫复辟”而卷土重来的英宗，不仅废黜了代宗景泰帝，且将景泰帝的大红人于谦一并铲除了。从某种意义上而言，于谦堪称是袁崇焕的先驱。这两人的血，相继将西四的刑场给染红了。忠臣的结局居然惊人的相似。从他们身上甚至能找到岳飞的影子。西四牌楼—北京城里的风波亭。明朝是忠臣蒙冤的时代，**臣必然大行其道了。大权**严嵩，就是一个最明显的例子。今菜市口胡同旧称为丞相胡同，因内有严嵩故居而得名。还有权宦魏忠贤，擅长拍皇帝的马屁，青云直上，被称为“九千岁”。真正是一人之下、万人之上，领略了无限风光。尤其他于天启三年出任提督东厂太监，相当于明王朝的特务头子，设诏狱，兴厂刑。虐待狂的性格表现得淋漓尽致。后来他把矛头直指朝臣中刚直不阿的群体(譬如东林党人)，**如麻。“东林党的遭遇典型地说明了‘忠臣’是多么荒谬的一个角色。有明一代是**历史上昏君最多的一代，也是忠臣辈出的一代。昏君与忠臣相辅相成，正如同阴与阳，高与下，黑与白，相互对立又相互依存…忠臣们为了皇帝的利益，不惜性命。而皇帝们对这些忠臣则恨之入骨。因为在忠臣的笔下，他们原形毕露，龙袍掩盖不了他们自身的庸劣，他们的自私、懒惰、愚蠢、猥琐纤毫毕现。在皇帝看来，忠臣们简直像现代社会的狗仔队，是天下最讨厌的生物。(张宏杰语)“卑鄙是卑鄙者的**，高尚是高尚者的墓志铭”，用此语来形容明朝的**，再恰当不过了。忠贞之士受到排挤与打击，虽有权**的阴谋，但说到底还是皇帝本人的错。魏忠贤不过是天子脚下一条乱咬人的狗而已。如无万岁爷的偏袒与庇护，“九千岁”敢滥杀无辜吗?当然，朱姓皇帝最终必将自食其苦果的。李自成围城后，崇祯亲自敲钟召集文武百官前来商议，无一人听使唤。大家避之犹恐不及。明朝的最后一位皇帝，真正成了孤家寡人。寻死时身边只有一个小太监相随。张中行老人认为在分析帝王时，有两点是不可忽略的：其一，皇帝是手里拿着统治权的人物，他的权大到除去他自己，谁都可以杀；其二，他产生并存在于一种极端不平等也就极端不合理的制度之中，他的所有活动(包括享用)都是这极端不平等、极端不合理的具体表现。君主时代的可怕正体现在这里。所谓的中央集权，生杀予夺的权力其实集中在某一个人的手中，他的能力，他的觉悟，他的好恶，无形中在影响或左右着整个**的命运。于是一切都像**博似的，大家把宝全押在一个人身上。此人若是开明君主，或许能营造一段盛世；若是昏庸之辈，那**者可惨了，全输得精光光。但实际上，这宝是非押不可的，是不以老百姓的意志为转移的。只好听天由命了。