psp上空之轨迹fc的问题!

空之轨迹fc

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    (历代张天师的印信:阳平治都功印)
    张天师就是张道陵,他是历史上第一代天师。东汉末年根据汉中一带的张鲁就是张道陵的孙子。“天师府”的传承的道教里唯一一个坚持把“天师”职务传给自家血脉的流派,正所谓“非我宗亲不能传”。但是张天师的传承在元朝以前是很成问题的,因为元朝以前,尽管“张天师”一脉在皇室和民间都颇具声望,第一代天师张道陵更是被魏晋以来不少皇帝册封,比如唐玄宗;但是元朝以前朝廷并不支持“张天师”世袭,所以在元朝以前“张天师”传承,我认为从历史角度讲,问题很多。比如目前介绍张鲁后人的史料,除了《三国志》以外,其他相关记载比如《历世真仙体道通鉴》成书于元代,已经是“张天师”接受朝廷册封和供养,难免有“从后叙前”的嫌疑。如《历世真仙体道通鉴》说张鲁第四子张盛从曹魏初年就到**山传道,但是从常理来说不太可能。因为《三国志》记载张鲁以及家人是被迁居到邺城(河北安阳),而且张鲁本人葬在邺城,而张鲁的五个儿子都被曹操封为列侯。这就有一个问题,为什么**天师张盛官居曹魏列侯,要突然从邺城(河北安阳)千里迢迢跑到东吴所控制的鄱阳**山传道,说难听点,这对于东吴来说,曹魏一个列侯跑到自己地盘传道,难道东吴不管?对于曹魏来说,这等于张鲁一个儿子叛逃投敌啊。我个人以为天师道在南方兴盛和东晋衣冠南渡息息相关的,比如琅琊王氏、陈郡谢氏这些侨姓大族都信奉天师道,从这一点看,天师道也是衣冠南渡时渡江的。我觉得这种说法比较合理。而且从历史资料看,魏晋南北朝时期“天师”也并非张氏特有称谓,比如寇谦之以“天师”自居,也没见张氏有什么意见。综合来看,张氏应该是从东晋才开始侨居鄱阳**山一带的,不过到了隋唐,张氏一脉已经很兴旺了,如敦煌出土的《献**山张天师诗》里就很明确,至少在唐朝,张氏在**山号称“天师”已经人尽皆知了。到了北宋,宋徽宗时期,因为宋徽宗笃信道教,所以张氏一脉得到了很大发展,如张继先就被宋徽宗授予授“虚靖先生”称号。到了元朝,“张天师”被元朝册封,从此传承就比较明确了。明清是“张天师”极盛时期。到了**,“张天师”不如“衍圣公”,世禄又没有了,六十三代天师张恩溥也不得不亲自去上海、苏州一带开展道教教务活动。(第六十三代张天师)
    1950年代,六十三代天师张恩溥也去到宝岛,19**年在宝岛去世。因为张恩溥之子去世更早,所以1971年由张恩溥堂侄张源先继任第六十四代天师。不过由于宝岛当局对待“张天师”不如“衍圣公”上心,“张天师”任命与否完全是内部事务,宝岛当局是不插手的,所以目前在宝岛有四个人自称第六十四代天师。第一个就是前面所说的张源先。第二个是张美良,他自称是六十三代天师张恩溥的儿子,可是张美良被**山张氏旁支的张道祯揭发,说张美良是张恩溥宝岛妻子与前夫胡某所生,根本不是张氏血脉,没资格继承天师。第三个自然就是指出张美良原本姓胡的**山张氏旁支张道祯,他也自称六十四代天师。(图右戴眼镜者为张意将)
    第四位名叫张意将,他也自称出身**山张氏旁支,是清末赴宝岛的,他主张说因为张家主支出现问题,理应由他继承天师之位。不过无论是**还是宝岛,**层面没有任何机构出来承认谁是第六十四代天师,而且据我观察,两岸也没有兴趣去认证谁谁谁才是六十四代天师,估计宝岛四天师并立的局面还会持续下去。对了,我还查到2015年张道祯状告张意将,所诉罪名大概是冒充天师之类,非常有意思。最后,目前**山天师府的工作由张恩溥留在**的二女儿张稻香之子张金涛负责主持。(鲁金涛改名张金涛)

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