可以给高一新生提一些学习或者生活中的建议吗?

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  • 漫步 漫步

    这段古文很有意思,我也一度从表面理解过古文的内容,认为这个世界是天道不道,但是当通过这个古文去深度了解故事中人物时,立即惊呆了尤其盗跖会令我深感敬畏,他绝对是那个时期的领袖,甚至穿越现在也绝对是个另类潮男不畏权贵、无畏生死、思想超前的型男。相传商朝有个小诸侯国叫孤竹国,孤竹国国君有三子,长子伯夷、三子叔齐。父亲想把王位传给叔齐,到了父亲去世以后,叔齐要让位给伯夷。伯夷说:“这是父亲的遗命啊!于是便逃走了。叔齐也不肯即位而逃走。国人只好立孤竹君的第二个儿子为王。伯夷、叔齐不肯为国君的原因是因为对商纣王的统治不满,不愿与之合作。后来,听说西伯昌是行人道之人,善于招贤纳士,于是便商量着说:去投奔周文王,等到达那里,文王西伯昌已去世了。武王用车载着西伯的神主,追谥文王,率军东进去征伐商纣。伯夷、叔齐拉住武王的马而谏阻道:“父亲死了却不安葬,大动干戈去打仗,这难道是孝的行为吗?身为臣子,却要去杀害国君,这难道可以算做仁德吗?周王左右的人准备杀掉他们,姜太公说:“他们是义人啊!扶着他们离开了。武王摧毁了殷商的**,天下都归附了周朝,而伯夷、叔齐却认为这是很可耻的事,为了表示对殷商的忠义,不肯再吃周朝的粮食,隐居在首阳山中,靠着采食薇菜充饥。有一妇人看见说这薇菜也是周朝的土地长出来的,俩人顿悟甚是,于是不肯再食,最终饿死于首阳山。其实我更欣赏这样的行为:天下有道则现,无道则隐,伯夷叔齐耻食周栗宁死全仁,精神可嘉,但是,不管任何时候身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝至始也。怎可以活活把自己饿死。估计是现代人想不通的事,况且商纣王昏庸无道、有明君来救百姓于水深火热之中又有何不妥呢?但是他们的精神绝对是值得称赞的,孔子称赞说:不降其志,不辱其身!一种不屈不降的精神值得人敬仰。但是鲁迅和**甚至很多后人对此做法颇有不同意见,国难当头却临阵逃脱,明哲保身对于仁义二字又有了另一种解读!而盗跖我们来详细看看他是很有趣的人物。孔子曾二次求见盗跖说:“我听说,大凡天下人有三种美德:生就魁梧高大,长得漂亮无双,无论少小、年长、高贵、卑贱,见到他都十分喜欢,这是上等的德行;才智能够包罗天地,能力足以分辨各种事物,这是中等的德行;勇武、慓悍、果决、勇敢,能够聚合众人统率士兵,这是下一等的德行。大凡人们有此一种美德,足以南面称王了。如今将军同时具备了上述三种美德,你高大魁梧身长八尺二寸,面容和双眼熠熠有光,嘴唇鲜红犹如朱砂,牙齿整齐犹如编贝,声音洪亮合于黄钟,看吧这就是孔子眼中的盗跖!那时候的帅锅可能就是盗跖的模样吧,身材魁梧高大,长相俊美,有智慧有思想,有能力有勇气,应该是现在的高富帅、贵族富二代了。这样的人物在当时却被人污蔑为盗贼,甚至说他是盗贼的祖先,是黄帝时期的大盗,但许多史学家并不能赞同这个观点,历史上有很多典籍提到过盗跖。据先秦史籍记载,盗跖原本是春秋时期鲁国的贵族,他很同情被剥削的奴隶,因不满奴隶遭受贵族压迫,便发动他们联合**,来反抗残酷的压迫,真实的盗跖确是春秋末期的**领袖并组织了九千多人的**军,**军在反抗奴隶主贵族统治的过程中,会做许多坏事:打家劫舍、抢夺牛马、强抢妇女,几乎与后世的土匪强盗差不多,无恶不作。这会对当时奴隶主贵族当国的诸侯国造成沉重的打击。也许正因如此,我们不能轻信古代史书的记载。古代的史书都是统治阶级撰写的,立场倾向于正统,对反对压迫的人群极尽污蔑之语,这早已是常态。哪里有压迫哪里就有反抗,估计打劫强抢的也是贵族富贵剥削阶级,他的引领反抗无形中让很多劳苦大众的百姓,生活得以改善这就是一个壮举。话说强抢妇女,**军当时确实抢了很多妇女,但是却对女人很好并且小心呵护把女人当人看待,让很多受苦受难的奴隶女性得以温暖,所以后世中,女人便将盗跖视为保护神,尊之为“白眉神”,大盗不盗。《庄子·盗跖》说他“从卒九千,横行天下,侵暴诸侯”,所到之处“大国入城,小国入保(堡)”。而他在劳动人民心中却有很高威望。《荀子·不苟》说:“盗跖吟口,名声若日月,与舜禹俱传不息”。《吕氏春秋·当务》篇记载了他论述的五条**之道,即:“中藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知时,智也;分均,仁也”。《史记》称:“其徒颂义无穷”。他对奴隶主恨之入骨,誓“死而操金锥以葬”,“下见六王、五伯,将敲其头矣。起心动念间就决定了一个人是善是恶吧。我想这和1927年的打土豪分田地,为人民服务,应该有异曲同工之效吧!**在《贺新郎·咏史》中赞吟道:“盗跖庄 流誉后,而陈王奋起挥黄钺,歌未竟,东方白”。盗跖可说是盗贼中的英雄人物,“盗亦有道”。天道有道,净土饶过谁!

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