展开全部“唐高祖的晚年岁月”
在真的当了太上皇之后，太上皇李渊才发现这个滋味真的很难受，和没有当过一天太上皇的隋文帝相比，应该说唐高祖李渊的经历要丰富一些，但如果他自己真的能选择，他肯定不会做这种选择。而且他交出权力以后，感受到痛苦的不只是他一个人，最少还牵扯到他身边的人，例如曾经被李渊信任到无以复加程度的老宰相裴济。裴寂这个人，我们以前屡屡提到过，由于早在太原起兵之时就参与密谋，属于拥有“佐命之勋”的首义功臣，所以在武德年间一直是崇贵无比的地位。但这样的他却一直和李世民闹不到一块儿。晋阳起兵，他们就多次发生战略分歧。建国以后，又在如何处理刘文静**上发生过冲突，一个要保，一个要杀，后来由于李渊的支持，最终还是裴寂占了上风，刘文静被杀。刘文静死了，但这笔帐李世民一直给他记着，一直记到了李世民自己当皇上，到了自己的贞观年间。后来，在储君之位的激烈争夺中，裴寂也一直是站在原太子李建成一边的。也许真的是感到自己陷入皇家事务太深的缘故，早在武德五年（623），正是裴济如日中天时，他就向当时还是皇上的李渊提出要告老还乡，因为李渊的真情挽留，所以裴寂没有走，留了下来。后来就到了李世民当皇上、李渊成为太上皇的贞观年间。从表面上看，裴寂受到的待遇没有多大变化，还是受到尊重的，他名下的食邑比唐太宗所有的功臣都多，达到一千五百户，位列第一，但他实际上参与政事的权利却被剥夺了。生活上好吃好喝把你供着养着，但在**上已经不让裴济有发言权了。到了贞观三年，也就是公元629，有一个和尚叫法雅，在李渊时期，这个和尚进入皇宫不受限制，到了李世民掌权之后，和尚的特权就被取消了，本来有特殊待遇的和尚不满是肯定的，因为这个事儿不知怎么又成了案子，而且还和裴寂连上了。裴寂怎么争辩解释都没用，受到撤职、削食邑一半，放归老家的处分。堂堂宰相怎么能受一个小小和尚的牵连，裴济也是老官僚了，他肯定不会不理解这其中蕴含的信息？按道理说，食邑消了，官也消了，你以前不是想回家吗？那就回家去吧，但不知道裴寂怎么在此时却犯了糊涂，让他回家他不走，赖在京师一直不去，结果李世民大怒，长安令也因此而挨了鞭子。李世民的鞭子看起来是打在小小的长安令的身上，但鞭子打的谁，谁还看不出来？那一次裴寂还被唐太宗恶狠狠地奚落了一顿：按照你的资历和威望你怎么能这样呢？你真的以为你的威望天下第一吗？在你当宰相的时候，武德年间贿赂宫廷、纪纲紊乱实际都是因为你引起的，为什么我没有处理呢？实际就是因为你要回家了，没说完的话就是，让你走你还不走，赶你走你怎么还不走呢？看起来骂的是裴济，但实际上骂的是老皇上，老皇上听见了也只能假装耳朵背。裴济的日子已经非常难过了，但接着，京中又有人扬言“裴公有天分”，也就是宰相有当皇上的天命的意思，本来皇上就对裴济不感冒了，现在又出现这种谣言，而且这种谣言是皇上最不爱听的，听到这种消息，裴济就更难受了，这种留言在京中传得到处都是，他真的不知道自己该怎么办了，装着不知道，万一皇上将来知道了，他也说不清，那怎么向皇上报告、怎么解释呢？他还是说不清。既不敢报告，又没办法处理这种事，后来裴济想的办法就是找人去**灭口，这一下干脆让唐太宗公然抓住老宰相的把柄了。就这样，唐太宗给配裴济列了四条罪名，要处他死罪。第一条罪状：“位于三公而与妖人法雅亲密。官已经当得很大了，你还和妖人（和尚）交往。第二，事发之后你还口出怨言，说我们大唐的开创和你的功劳是分不开的，这是你的第二条罪状。第三条罪状，你听到妖人的话还不向我报告。第四条罪状，你不向我报告，还要**灭口。这几条如果细究起来，也实在经不起推敲，最后唐太宗对裴济的处置是，本来我杀你的理由是很足的，但我听大家的意思，流放你算了，意思是，本来你罪该处死，我没有处死你，已经是皇恩浩荡了，谁官大谁嘴大，皇上怎么说都是皇上的理，怎么说都是说。裴济就这样没了理。我们知道裴济被迫交出权柄是在在李渊成了太上皇之后，皇帝这个词是秦始皇发明的，太上皇也是他的专利，他把自己叫做皇帝，想的是朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世…传世无穷。同时又对以往已经形成套路的“子议父，臣议君”的“中古有号，死而以行为谥”的做法大为不满，活着的人要对死了的人进行评价，哪怕死了的是父亲，儿子也要通过谥号给父亲褒贬，哪怕死了的是皇上，大臣也要通过谥号对他评价，秦始皇对此非常不满，于是取消了这个制度，追尊其父庄襄王为太上皇。第一个活着享受了一番太上皇风光的是刘邦的父亲，刘邦本来是一个乡里的泼皮，但也依然拿父亲当父亲对待，隔几日去看一看，父子之间谁也没觉得有什么不对。但偏偏刘老太爷家的家令说：“天无二日，土无二主”。皇上虽然是你的儿子，但他是人主，你虽然是他的父亲，但你是臣下啊，你怎么能让人主向臣下行礼呢？要是这样下去，显然道理是讲不通的，如此则威重不行，本来心安理得的老太爷这下真的坐不住了，下次儿子来，他自己就赶紧跪下了，这把刘邦自己又吓一跳，赶紧去扶父亲。**人是最讲究礼法顺序的，有了管家的说法，刘老太爷坚持让儿子不要扶自己，说我虽然是自己的父亲，但你是皇上，这礼我该给你行，国法要大于家法，不能因为家里的关系乱了天下的根本。于是最后刘邦也把他父亲尊为太上皇。而劝说老太爷不要在皇上面前摆老子架子的管家也让刘邦非常喜欢，重重赏赐了一番。这是刘邦和他的父亲，回过头再说李世民和他的父亲李渊，李渊也是太上皇，但情况和刘邦父亲大大不一样，刘邦父亲本来就是一个乡下老头，但李渊不一样，大唐江山就是他领着儿子一刀一**打下来的，而且自己名正言顺当了九年皇上，现在突然被儿子迅速架空，赶下皇位，成为受人**的太上皇，这种日子可以说是要多窝囊有多窝囊，要多难受有多难受。武德九年（626）十月，刚登上皇位两个月的李世民就在朝堂上公然对武德时期（李渊当政时期）的各项**举措进行公开抨击。其中李渊大封宗室，甚至一直封到他父亲高祖父那一代的远亲了，以致于“虽童孺皆为王，王者数十人”的局面，针对这种局面，李世民就问了：“遍封宗子，于天下利乎？这样大肆封王，就是把天下子民不当一回事，这样好吗？皇上有此一问本身就足以说明问题了，来自臣下的回答自然也就不难预料，这肯定是不对了，大臣们一说，李世民立即表态了，他说，说得对，我是天子，是要养老百姓的，按这个说法，天子养天下老百姓，天子是天下百姓的父母，我是天子，所以养百姓也，“岂可劳百姓以养己之宗族乎！我是天子，是天下老百姓的父母，我怎么能让老百姓再来养自己的宗族呢？于是他采取措施，把已经被封爵的人通通都降为县公，只有少数几个确实为大唐王朝的建立立有功勋的人是例外。按说李世民这种做法和抨击是没什么错误，但反过来替当事人另一方李渊想一想，是不是有一种被人当中羞辱的感觉呢？这只是个开始，类似的事例还有很多很多。李世民上位后改了年号叫贞观，贞观元年（627）正月，李世民大宴群臣，席间命人奏起了为他自己**的《秦王破阵乐》曲，并于大庭广众间公然说道：“朕昔在藩邸，屡有征伐，世间遂有此歌…功业由之，致有今日，所以被于乐章，示不忘本也。这边为秦王**的曲子在吹着、响着、唱着，他自己也说，我当时还是藩王时就南征北战，到处打仗，当时民间就有这个歌了，功业由之，致有今日，意思是，是我的丰功伟绩让老百姓感恩戴德，所以才有这样的曲子。这多少有点儿贪天之功的意思吧？后来又到了贞观三年的裴寂**。也是在那一年，大将军李靖大破突厥的消息传来朝廷，朝中自然是一片庆贺之声，贞观天子又是一次借题发挥，来了一段针对突厥前后表现，实际也是针对父亲当时在武德年间和突厥的关系，来了一段演说：
我们**刚刚建立时，太上皇因为**力量还弱，为了百姓的缘故，对突厥俯首称臣，我那时候就很痛心疾首，有志要消灭突厥，以至于“坐不安席，食不甘味”。今天我只是派了一个大将军出去，就把我们以前受的耻辱都给雪了。这是李世民的说法。总算李世民嘴下留情，虽然不愿意承认当初与突厥的关系其实是一种以屈求伸的策略，但总算还算是给了李渊一个解释，当然他对李渊评价的目的依然是通过对父亲的评价来突出自己，父亲那时候是这样，现在自己“暂动偏师”，就“无往不捷”，实际上是一种自我表扬吧。再一年之后，周围的少数民族都把贞观天子称为“天可汗”，突厥的颉利可汗也成为俘虏被押往长安。据说，听到这个消息之后的太上皇心悦诚服连声叹息：我的儿子能把突厥给灭了，这接班人算是选对了，这次的表扬又是借别人的口来表扬自己，既然这样，肯定接下来的场面又是欢欣鼓舞，普天同庆了。《资治通鉴》里记载：“上皇召上与贵臣十余人及诸王、妃、主置酒凌烟阁，酒酣，上皇自弹琵琶、上起舞，公卿迭起为寿，逮夜而罢。这是说的听到这个消息之后，太上皇召集皇上和比较重要的大臣、皇王、王妃一起摆酒庆贺，喝得高兴了，太上皇弹起了琵琶，皇上跳起了舞，这真是一幅君臣尽欢，其乐融融的场面啊。这样的场面在贞观七年年底又出现了一次。事情依然是和突厥颉利可汗等人有关，地点则是在当时还保留着的西汉未央宫。饮酒时，太上皇李渊突然命令突厥的颉利可汗起舞，然后又命令**酋长冯智戴咏诗，一个少数民族首领跳舞，另外一个少数民族首领吟诗，他自己则笑道：“胡越一家，自古未有也！接着就是李世民奉觞上寿道：“昔汉高祖亦从太上皇置酒此宫，妄自矜大，臣所不取也。蔡磊：这两段描写都是《资治通鉴》里面的，《资治通鉴》两次浓墨重彩描绘的欢庆场面其实只有一个主题，那就是为执掌朝政的贞观天子的李世民**。如果总是自吹自擂自说自话难免让人人生疑生厌，所谓逆反心理，所以司马光的这种笔法，应该说是运用了一种不露痕迹便尽得风流的《春秋》笔法。表扬起来比较容易，人家接受起来也比较容易，而且还把刘邦父子拉出来了。拉出汉高祖刘邦父子也是大有深意。谁不知道刘邦少时因游手好闲不治产业，父亲对他不满意，所以屡被责骂，当了皇上之后刘邦得意洋洋地问父亲，你老是对我不满意，看看吧，我如今挣下的是一份多大的家业？我都当了皇上了，这家业还不够大吗？李世民旧事重提，实际还是在借古喻今，把自己比做气象万千志向高远的汉高祖，而把自己的父亲比喻成那个稀里糊涂拣了个太上皇做的刘老头啦！这种比喻李渊当然是明白的，但他明白了也没有办法，李渊当时也是在官场历练已久，当初隋炀帝一句“阿婆面”的揶揄就曾让他郁闷颇久耿耿与怀，如今，自己儿子当着大臣的面揶揄自己，你说他的心里能好受吗？说了这么多，实际说的也是两代皇上、两代父子之间心里上的交锋和感应。类似这样的事情还有很多很多，其中最明显不过的还是贞观三年四月的那次从太极宫改往弘义宫的搬迁。所谓太极宫就是太上皇李渊当皇上时的听政之所，所居之处，是办公的地方，也是居住的地方，也就是整个皇宫的中心。在它的东边，就是太子所居的**，西边则为掖庭宫，既是宫女的住处，同时还是违反朝廷律令的犯官家属们劳动改造的地方。太极宫正中的是太极殿，由大隋大兴殿改名而来，也是皇帝每月初一、十五接见大臣的地方，它后边的两仪殿则是皇帝日常听政视事的场所。玄武门事变后，太子李建成被杀，李世民从他自己的弘义宫搬进了李建成的**，虽然有点仓促，但也算名正言顺。把李建成杀了以后，李世民自己被立为太子，后来他又很快成了皇上，他成了皇上，但老皇上还活着，而且还成了太上皇，他总不能公然把太上皇撵走吧？所以李世民的登基典礼也是在**举行的。**当然也是秦王李世民曾经的朝思暮想的地方，但那是当太子之前；现在都当了皇帝了却还要偏居**，心里当然也很窝囊。这其实只是问题的一个方面，另一个方面的问题就远不是窝囊一词所能解释的了的，**原是李建成一家住的地方，而李建成又死在李世民的刀下，包括他的家人，你住在自己杀了人家一家人的地方，那种心理障碍应该是很难克服的，李世民虽然是皇上，但皇上也是人，所以我估**他的心理障碍应该也是没办法克服的。他住在**里，又不舒服，又窝囊，又担惊受怕，但心里这种感觉他又没办法跟别人说，还真是不能明目张胆的给老皇上找地方让他搬出去，这还真不好说，他可能想等老皇上自己反映过来，你已经不是皇上了，还住在皇宫里干嘛？但李渊也不知道是真的没想到，还是想到了还故意不动弹，跟儿子较劲，反正他是没动弹。父子俩就这样不动声色地僵持了三年，直到贞观三年四月，太上皇