名侦探柯南中的灰原哀(宫野志保)最后会和谁在一起?

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    先秦时期,公孙龙与孔子后人孔穿(字子高)在平原君处,有两场辩论:一是白马非马之辨。二是臧三耳之辨(臧是指奴婢。臧三耳可通俗理解为人有三耳)。白马非马
    马者,所以命形也;白马者,所以命色、形也;命色、形非命形也。故曰:“白马非马”。这是“白马非马”命题的基本论据。其他的进一步论证。皆是以此为基础,所作的延伸。子高适赵,挑战平原君门下的公孙龙,欲破其“白马非马“之命题。显然这次子高是有备而来。对公孙龙“白马非马”之论据。可能已有所了解。在辩论开始后。公孙龙出奇兵,打了孔穿一个措手不及。公孙龙言道:昔日,楚王围猎于云梦,返而失其弓。左右请求之。楚王止之:“楚人遗弓,楚人得之。又何求乎?仲尼闻之曰:“楚王仁义,而未尽也。亦曰:人失之,人得之。何必楚乎?夫子异楚人之于人,若龙异白马之于马。子高莫之应。这是《公孙龙子》中,对于此次辩论的记载。但孔穿亦非等闲之辈。在《孔丛子》中,有此次辩论的后续。子高退而告人曰:“言非而博,巧而不理,此吾固所不答也。异日,平原君宴请子高,在谈及白马之辩时,子高如是作答:
    睹之则见其白,察之则知其马,色以名别,内由外显,谓之白马,名实当矣。名色虽殊,其质一矣。先举其色,后名其质,万物之所同,圣贤之常也。君子之论,贵当物理,不贵繁辞。楚王之言:“楚人亡弓,楚人得之。夫子探其本意,欲以示广,故曰:“不如曰:人失之,人得之。楚自国也,白自色也。欲广其人,宜在去楚;欲正名色,不宜去白。诚察此理,公孙之辩破矣。子高言后,平原君问众门客:“公孙能答此乎?史由对曰:“辞则有焉,理则否矣。白马是马,世人皆知,孔穿为何要多此一举阐述此理。孔穿此行的目的就是驳倒“白马非马”的辩辞。但辩论后,才知公孙龙之利害。知道自己在言辞上根本无法驳倒名家的这一命题。故避之言辞,以理胜之。这也是在言辞上无法辩倒对方的情况之下,唯一的选择。起码能挽回一点颜面。此次辩论,孔穿依然没有破公孙龙“白马非马”之命题。【有兴趣的仁兄可以关注我,以后我专门写文章,破公孙龙的白马非马之辨】
    臧三耳。臧三耳与惠施鸡有三足命题类似。公孙龙又与子高就臧三耳的命题,辩于平原君之前。公孙龙在谈此命题时,条理清晰,无懈可击。而子高一言不发。平原君见到子高时,问道,公孙龙的雄辩之才如何?子高回应。然也,几乎真能让臧有三耳。并问平原君:“今谓臧三耳,甚难而实非也;谓臧二耳,甚易而实是也。君将从易而是者?亦将从难而非者?平原君弗能应也。明日,平原君谓公孙龙曰:“公无复于子高辩也,其人理胜于辞,公辞胜于理。辞之于理,终必穷。通过子高与公孙龙的白马非马与臧三耳两个命题之辩,显示了子高机智的头脑和严谨的逻辑思维。这场辩论究竟孰胜孰负?子高理胜于辞,公孙龙辞胜于理。两人各有千秋。平分秋色。

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