[诛仙]谁能描述一下十年前张小凡入**的前后过程

大天狗烟烟罗 大天狗烟烟罗
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  • 辰术 辰术

    (一)励精图治的汉武大帝御驾南巡时,请司马迁证婚,把美丽的南岳**,许配给了威猛雄起的天柱山哥哥。谁料七百余年后,杨坚又强迫她日行楚湘八百里,改嫁给五岳中个头最矮的衡山弟弟。这件事让安徽的婆家人很没面子,如果武艺高强的刘彻老丈人地下有知,不知会不会用周杰伦的双节棍,把杨家人打得满地找牙。天柱山很美,否则就不会在首届五岳选美大赛中并列冠军。而杨坚虽不是一个称职的父亲,却是一个出色的**,在位时政绩有口皆碑,不像现在有些公务员那样擅长浮夸、热衷做秀、不干实事儿,他经手结束南北朝近一百七十年的**前,就使**疆域向南部大幅开拓,天柱山从边疆退缩到中原腹地,当然就不能再以己称南、顾影自怜了。所以,生气归生气,安徽人毕竟**觉悟高,当时还是衷心拥护隋朝**核心决定的。免费转让“南岳”的桂冠,并不是因为自己没有衡山漂亮,何况身为同乡同土的黄山,“三围”和脸蛋要比天柱山标致得多,选美时却连入围的资格都没有。如果今天仍单单以边陲方位授荣誉称号,真正的北岳应该是大兴安岭,西岳是天山或喜马拉雅山,南岳是五指山,或者是**的阿里山。其实,西汉以降,诸侯混战、地方政权割据时,对五岳的任命都曾五花八门过,只是小政权像**一样太八卦,整天嘻嘻哈哈的没个正经,上班时缺乏严肃性,所以没有得到后人喝彩。而今被历史定位的除了南岳衡山,还有那个北岳恒山,也是明朝时由河北曲阳的大茂山改嫁过去的。扩大疆域不见得都是坏事,如果让我在有生之年发挥老**余热,到马路边练上几个早晨的般若功、销魂掌、太极拳,然后一顿乱打,把人家的洛基山、**山都变成咱的六岳七岳,估计广大人民群众都不会强烈反对。而且我坚信,到了**主义,世界大同,天下一家亲,咱们的五岳还得重新命名。(二)时间有限,担心下雨,又不愿赶夜返程,我们早上登天柱山,一路近于赛跑,急匆匆从西关下来,正好中午。出门看山,不外乎两处,一处观景,一处寻仙。景婀娜多姿,仙各有千秋。仙依景清修,景因仙灵慧。依我看,仙不光是指儒、释、道,也包括那些拾阶而来、在庙堂深谷中留连苦吟的各类先哲和方家,以及他们留给世人的墨宝和思想精粹(但不包括“阿猫阿狗到此一游”之类的墙头文化)。景仙相融,熠熠生辉,是中华文明薪火相传的一个标志。在山麓下草草吃了一顿儿农家饭,先去石牛洞欣赏了摩崖石刻,接着就直扑三祖寺。入得寺门,巧遇一位正咂巴着嘴喝酸奶的小僧。问:三祖曾在何处解缚?小僧摇头。又问:到觉寂塔有几多台阶?回答没数过。再问:宽容法师在寺里吗?僧复摇头。无奈,众兄弟只好自己寻找。我想,一问三不知,估计他是新来的。但贫僧不贫,有酸奶喝,说明物价攀升、肉食品涨价,对寺院没啥影响。天柱山建寺,始于南朝,毁于北周,隋初复兴,开三祖道场。当年三世佛祖寻觅衣钵传人时,道信和尚求三祖为自己解缚。问:“是谁缚你?道信答:“无人缚我。曰:“既无人缚你,何以解缚?于是大悟。道信服侍三祖九载,后得衣钵成了四祖。当年道信求解缚处今依有字迹可循,现存大雄宝殿后三祖洞旁。后人叹绝道释之高,于是礼者敬其德,念者感其恩,打坐者登其境,得悟者证其道,就连李白、苏东坡、王安石、黄庭坚这些天王级名星大腕儿,都声言在此找到了人生最后的归宿,直弄得山里头至今熙熙攘攘,香火袅袅。据我所知,二祖、三祖、四祖都是少林寺户口,是二祖受**时一道**过来的,但当地人不大认可这一点。可惜**成立太晚,户籍警无法出面作证了。前些时,深圳的博友发贴,叹惜祖国大好河山皆为僧尼所占,而自己辛苦打拚几十年,迄今地无一垅,房无一间。岂不知,出家人也是灵魂守护者、圣火传递者、文明呵护者,有时还可能是意志行将崩溃的人,最后一道精神防线。也往往由了他们的持之不懈,人们才明白山外有山,天外有天,信仰之外还有寄托,物欲之外还有灵魂。景由心造,因人而异,美丑相辨,全凭缘分。天柱山景色之美,早已在导游嘴上、文人笔下、游客眼底、香客心中,老夫就不啰嗦了。最后不明白的是,除了安徽,现在全国至少还有四个被称为天柱山的文化名胜,其中山东有两座,湖北和福建各有一座。不知纯属巧合,还是先人恶意注册?而今后人各自理直气壮地分摊门票钱,安徽的父老乡亲们,生不生气耶?皖西一行,有滋有味。饱览美景,舒心养肺。春游虽累,无怨无悔。偶要午休,晚上再会。

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