河南历史绝非华夏，****否定洛阳自说自话的所谓“夏都”，就是明证！河南洛阳将二里头遗址扭曲意**为“夏都”，申请二里头夏都遗址博物馆，结果被****狠狠打脸驳回。河南的始祖是蚩尤，而洛阳的始祖是戎殷
殷墟甲骨十几万片，没有出现过一次“炎帝”和“黄帝”，也没有出现过一次“夏”，相反，却有很多祭祀蚩尤的甲骨，证明三皇五帝时期，河南为蚩尤子孙，绝非华夏炎黄！否则，作为“巫觋文化”代表的殷商不可能一次都不记录自己的先祖，不记录自己先祖建立的伟大朝代，殷墟甲骨以无可辩驳的实物证据证明，其文明不是承继于上古华夏系统。《逸周书·尝麦》载：“蚩尤乃逐帝，争于逐鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀…”
炎帝族和居于豫州的蚩尤族发生战争，失败后炎帝求救于雍州黄帝族，联兵斩杀蚩尤，从史籍确证了河南乃蚩尤巢穴！《史记·殷本纪》载：“殷契，母曰简狄”
“契”是商人的始祖，契为戎狄之后，族人世代居住于河南，繁衍生息，最后建立了殷商王朝。《逸周书》和《史记》的记载遥相呼应，与殷墟甲骨的内容不谋而合，两者一个从典籍记载，一个从考古实证，双向确定了历史史实—殷商非炎黄华夏之后！足见****判定之权威准确！殷人的文化内核是巫觋—野蛮、血腥，和蚩尤一脉相承！迄今已整理的殷墟甲骨文中，以人作为祭品的卜辞有3137条，其中1992条记录下了人数，共13052人；未记录人数的则有1145条，估算人数在五六千以上。其中用“人祭”最多的一次是500人，一般的也有几十人。人祭的方式有砍头、焚烧、水淹、宰割和活埋等等。在殷墟一座宫殿旁边，发掘出一百多座**祭祀坑，被**骨近600具。这些尸骨大都身首分离，砍头之后被乱扔到坑里。两个坑内还埋着17具惨死的幼童。这座宫殿奠基时也伴随着**祭祀：所有的柱子下面都夯筑了一具尸骨；大门则建造在15个人的遗骨之上，其中3人只有头颅。在人殉最多的一座商朝大墓中，共发现近400多具殉葬及祭祀奴隶尸骨，这些被残害的奴隶大多不到20岁，有的甚至是囟门还未合拢的婴儿！商文化所到之处，如河南偃师、郑州，甚至东南到江苏铜山，都有大型的人祭遗址，这说明，大规模的人牲、人祭绝不是殷商某位暴君心血来潮的产物，而是其文化的常态！如此恐怖变态令人发指的王朝，怎么可能是礼仪之邦的华夏？殷商统治者的**，在末代国君纣王统治时期达到了登峰造极的地步，人神共愤！最终，被真正的华夏文明的开创者—陕西周人所取代！河南终于第一次被纳入了华夏文明的版图！河南第一次被纳入华夏，始于西周
商亡周兴，历代文史大家都认为是**真正进入文明时代的象征。甲骨学、简牍学、敦煌学的开拓者、奠基者，国学**王国维在其巨著《殷周制度论》论述：“****与文化之变革，莫剧于殷、周之际。史学**、五四运动**、国立**大学校长傅斯年在名篇《夷夏东西说》认为：三代及三代前，古族有东西二系，夷与商属东系，夏与周属西系。殷周间的剧烈变革“盖民族代兴之故”，是“两个民族，两种文明”之间的交替。两位国学大家的知名论断，涵盖了对殷墟甲骨文的考据研究、对《史记》等典籍的归纳分析，三位一体进一步证明了****否定洛阳为夏都的科学性、准确性和权威性！西周立国以后，为了**殷商顽民，陕西人周公在今河南境内建立了一座大型**营，将殷商残余势力迁移于此，重兵监管，这个**营就是第一次出现在地图上的雒邑，即最初的洛阳。今天的洛阳街头，还高高耸立着陕西人周公的塑像，被洛阳人民顶礼膜拜，视为自己的再生祖宗！中央民族大学历史系终身教授、博士生导师王钟翰在**七五重点科研项目《**民族史》中记述：“灭商以后，称河南为戎殷或戎衣。洛阳就是戎殷（戎衣）集中营和大本营，被西周礼乐刑法改造的对象！这是**历史上，第一次用“戎”作为族称，专指河南洛阳戎殷。春秋时期，河南戎狄再次大盛
因为久经战乱，雒邑地广人稀，大量游牧民族内迁至河南，民族杂居的现象很普遍。文献记载，春秋时期有9支戎人部落分布于伊洛河流域。不仅民族，此时河南的文化也偏移华夏仪轨，孔子对当时的情况一言以蔽之—“放郑声，远佞人。郑声**，佞人殆。《史记·乐书》亦载：“郑卫之音，乱世之音也。而初版于1911年，**社会史第一部专著《**风俗史》简要透彻的剖析了当时的河南风气：“**乱无耻，以郑、卫为最，陈次之…考之诗，国风卫俗之**乱，至于男女相约，俟于城隅。婚姻动怀，远其父母。郑俗之**乱，至于遵大路而揽人袂，相轻薄而谓为子都，狂且狡童章，子不思我，岂无他人。东门章，岂不尔思，子不我即。其秽亵已全神如绘。东汉，河南充斥戎狄
东汉初，匈奴**为南北二部，南匈奴投靠东汉。开国皇帝刘秀废除了西汉严禁边民内迁的法令，将数十万匈奴安排于东汉境内。南匈奴恢复元气后，多次入寇掠杀，还与鲜卑多次联兵深入内地袭掠。到了曹魏时期，南匈奴更是作为争霸的一支军阀直接参与战争，不断向内地迁徙，而河南是主要迁居地。《后汉书·卷八十七·西羌传·第七十七》载：“伊、洛间有杨拒、泉皋之戎，颍首以西有蛮氏之戎。陆浑戎自瓜州迁于伊川，在河南山北者号曰阴戎。陆浑、伊、洛、阴戎事晋，而蛮氏从楚。两晋南北朝，河南是五胡乱华的重灾区
西晋时期，司马王朝腐朽无能，最终导致五胡乱华，给华夏带来了长达三百年的大乱世！做为国都所在的洛阳很自然的成为五胡入侵的重灾区，皇帝被胡人俘虏，扒掉衣服赤身绑在牛车上在洛阳游街示众，妃后遭胡人轮**后转卖，十万河南人被当做粮食烧食。《南齐书·卷五十九·列传第四十·芮芮虏、河南、氐、羌》载：“河南，匈奴种也”。《南齐书·卷五十九·列传第四十·芮芮虏、河南、氐、羌》载：“芮芮、河南，同出胡种。称王僣帝，擅强专统。氐、羌孽余，散出河、陇。来宾往叛，放命承宗。到了南北朝后期，鲜卑人建立的北魏政权也迁都到了洛阳，继续书写河南和洛阳的融合史。宋代，金人河北军户迁徙河南者几百万口
宋代，同样因为国都位于河南，河南重复西晋的老路，成为胡族入侵的重灾区。“靖康之耻”中金军攻破开封，俘虏宋徽宗、宋钦宗父子及赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人，二帝被折磨而死，后宫尽为军**。皇帝犹如此，普通河南人的下场可想而知。《**语》引《燕人麈》载：“天会时掠致宋国男、妇不下二十万，…妇女分入大家，不顾名节，犹有生理；分给谋克以下，十人九**，名节既丧，身命亦亡。邻居铁工，以八金买倡妇，实为亲王女孙、相国侄妇、进士夫人。历朝历代，中原政权所受之屈辱，莫如宋晋。其后南宋的赵构不仅不思收复故土，反而恬不知耻向金称臣。《续资治通鉴·卷第一二五·绍兴十二年》载：签书枢密院何铸、知合门事曹勋进誓表于金。表曰：“臣构言：今来画疆，合以淮水中流为界，西有唐、邓州，割属上国…”
金灭亡北宋后，大举向河南**，其中规模最大的一次是贞佑二年（1214年）。《金史·卷一百七·列传第四十五》：“河北军户迁徙河南者几百万口”。金宣宗向南京（今开封）播迁数百万人口，女真人上至达官显宦，下至黔首黎民，蜂拥至河南。金朝灭亡后，这些居住在河南的女真人经过百多年的杂处、通婚，大部分融入了河南。这在今天河南人的构成上得到了充分的体现，河南省**官网明确表述：“河南是全国散居地区少数民族人口最多的省份，除汉族外还有55个少数民族成分，其中**居全国第三位。不仅如此，全国仅有四个**城区，而河南独占其三！洛阳瀍河，郑州管城，开封顺河。这是河南多姿多彩的民族融合历史客观而真实的反映。最让人感佩的是，洛阳人自吹自擂、自封各种名号的的应天门西阙正前方25米，就有一座占地面积一亩的清真寺，完全符合洛阳自封的“圣城”身份！民族融合乃大势所趋，河南和洛阳完备齐全的少数民族构成，众多的少数民族城区、社区、村落，大量居统治阶级的古代少数民族墓葬，是河南自古不断发生民族大融合的最佳史证。近些年来，河南各地少数民族兄弟纷纷掀起祭祀先祖、认祖归宗的热潮，不断有原本为汉族的河南人少数民族身份最终得以恢复的**发生，比如：
**国际广播电台2007年2月9日报道：“万余成吉思汗直系后裔现河南”。周口晚报2012年5月7日报道：“流落中原的完颜部落”。人民网2012年10月19日报道：“河南五千姓校村民被认定为成吉思汗后裔”。搜狐网2017年12月30日报道：“5名开封犹太人女性后裔**以色列！李静：作为犹太人很光荣！河南洛阳关林也迎头赶上，积极迎合历史大趋势，采用满清长袍马褂**祭祀关羽，彰显洛阳做为民族大融合“圣城”的光荣使命和优越地位！