1、**：
**是蒙古族的传统葬仪，又叫明葬。野葬。**多用于贫苦牧民或下级**阶层。这一葬法，源于吐蕃。古代，藏族有人死后，要把尸体放在石碓里捣成肉酱，跟青棵和在一起，然后撒向四方，让鹰鹫来吃，自然也伴随**诵经。请不起**的人，只能将尸体大卸五块，扔给鸟兽。蒙古族的**与藏族的**相类似。源于藏传佛教，这种葬式的意思是：蒙古人是食肉民族，生前吃肉，死后要把肉还给禽兽。佛教讲究利他，解救芸芸众生，可以说**淋漓尽致的表达了这种思想。人活着的时候要行善，死后灵魂要离开肉体，就将这无用的肉体作为最后的奉献，利悦鸟兽。其一般过程是:如果过了七个时辰，认定死者确无转机之后，由亲属或邻里长者操办，剪掉头发，净身后装大白布口袋，放在特定的地方，选择吉日良辰，由亲属放在牛车(现在西部蒙古地区多用骆驼车或者在骆驼上直接驮)上，送到偏僻荒野的特定地点，卸下尸体，头朝北、脚朝南，周围摆石头作记标，急速返回，归途不许回头看。到家;将车扣翻，三天不动。三日后，亲属去查看尸体是否被飞禽吃光。蒙古人将禽兽吃尸体一事，视为尸体亡灵己经升天。若死者尸体被吃光，就认为亡灵已经升天，预示子孙将得到吉祥幸福;如果尸体被野兽扯食，认为死者生前做过坏事，杀牲过多，死后用自己的肉体偿还野兽;如果尸身无损;则认为死者生前罪孽尚末捎除。再去在遗骸上洒黄油、酒等，等待飞禽来啄食。蒙古人认为，尸体亡灵升天的速度越快越好，越能找到转世重生的地方。这种**方式，对他们来说是将尸体献给动物的一种具有施舍意义的行善行为，无论是死者，还是家人都心甘情愿。当死者去世的时候，没有赶上见最后一面的亲戚，选择特定的日子，必须去看望一次安葬之地。看望时，若尸体被野兽吃光，他们以为亡灵已经升天，为死者高兴。若尸体完整，就请个**举行念经仪式，或者再转移到其他地方。还有的做法是在确定死者己无回转之后，脱掉死者的旧服装，换上新衣或用白布缠裹全身，将尸体放在勒勒车上，赶车急行，尸体掉在哪里，那里就是死者最吉样的安葬之处，如锡林郭勒地区安葬方式与此相似，只是对车型的要求不严格，无论什么车均可以，并不一定是勒勒车。西部蒙古人安葬尸体的习俗多是**，将死者的尸体送到特定的地方，将头部朝着太阳升起的方向放好(有的地方朝着西北或正北方向)，若是男性，使他枕着右手，右侧着地，若是女性，使她枕着左手，左侧着地。接着就等待野兽来分享其福分。另有做法是:**是在**的指导下进行的，首先由**指示适宜安葬的地方，然后给死者覆尸，苫面，以牛马车载之，弃之**所指方向，牛马跑到哪里，尸体就葬于此处。也有用**占卜或看装殓者的乘马尿在哪里就选在哪里，然后在周围画个大圈，于此处取掉白布，把死人抬进圈里，**裸地放在那里，男女一律头朝西北侧卧。有的地方，把死者曲成“婴儿生之状”，认为这样死者将会转世重生。蒙古地区，有许多地方都有安葬尸体的坟墓专区。例如，鄂尔多斯蒙古人原先将尸体安葬于坟墓专区叫“塔本乌兰”的五堆大型的沙丘之地。尤其是寺庙的**的尸体均安葬于坟墓专区,安葬鄂尔多斯大黄召庙的**尸体的集体坟墓专区是在苏木德的西北地区。蒙古人选择坟墓专区也有特殊讲究，一般选择西北边有山丘或者高地，南边是广阔的草原，他们认为这样的地方安葬祖先造福子孙。2、火葬：
火葬是**教传人蒙古地区后出现的一种葬式，也有一种说法是蒙古族在接受佛教时，是随藏传佛教进人蒙古地区的。火葬即以火焚尸,需要说明的是这种葬法并不是对每下个人都适用，它一般是王公贵族、大**、官吏等人死后所采用的葬法。蒙古人认为，将死者的尸体火葬之后，其亡灵会直接升天，普通阶层的人死后，多数是不能实行火葬的，只有患传染病或产妇死后，才进行火葬，这样会驱除其晦气或肮脏的因素。火葬一般根据死者的遗愿，火葬使用的木柴，必须到处乞讨得来。火葬的次月，由死者家属拣拾死者的骨灰，有的把骨灰洒于山川、江河等任其漂流，有的则装人坛罐中将其埋葬，用来表示永远的悼念。火葬的一般过程是：先将尸体用净水擦洗干净，再用白布缠裹死者的尸体，如果是**则穿龙古神衣，一般都用红布将死者的脸覆盖住，殓人棺木，停放于正房西侧的屋檐下，灵前摆上供祭食物，点佛灯、香火，请**诵经，一般尸体要停放三至五天，由晚辈守灵，定时举哀，选择吉时起灵，一般棺木是由人抬或者是车载到预定的地点，由**诵经，祈求神谅解死者生前所犯罪过，用羚羊角在地上扎个洞，将灵柩置于洞上，再用柴将其火化。如果死者是上层**，即将尸体置于特制的大锅内铁蓖上，用油焚化，用银筷拣出骨灰，殓人木盒，筑藏式塔葬于其下。有的地方火葬完毕之后，将去世**的骨灰捡起来，弄成粉末，同泥土和好，塑成雕塑，有的在外面涂抹一层金子或银子，将其放在寺庙，供人祭拜。若死者是有威望的**或**，将其尸体烧毁之后，捡其骨头，将其埋在地下，上面建设寺庙。或者把尸体烧完之后将其骨灰洒在家乡的山水或者海洋里。一般身份的人，将尸体烧毁完整，三天或七天之后捡其骨灰，装在瓶子或者盒子里，就地探埋，恢复地表原貌而不留坟头。所以至今仍有许多皇家贵族的坟墓没有找到，直至清朝以后才开始留坟头;也有将骨灰投大河里的，据说亡灵顺流入海，便可进水晶宫的极乐世界。古代蒙古人的火葬有其特点。人死后，死者的亲友聚集在一起，帮助死者的子孙用死者生前喜欢的马驾一辆车，然后将死者置于其上，将车赶到野外，选择一个狗和马罕至森林茂密的地方，用树枝做一木屋，将尸体放在里面，外边再围上两三层的草木栅栏，防止有猛兽偷袭。接下来在木屋旁杀掉驾车的马，以祭奠死者，也可以算做是一种殉葬品。然后众亲戚家人各自回家。等到春天到来，冰雪溶化，河水初动的时候，亲友们再次聚集林中。家属将死者生前所喜爱的衣物带来与木屋一起焚烧，火化时不能仅用自己一家的木柴，要募集百家木、柴做为火化燃料。烧尸完毕过三日，家人又来到焚尸地点查看，如风扬四散，便认为死者已经升天，倘若遗骸微存，则认为死者在阴间极受虐待。于是请来**超度，或将死者的钱财进行发放，以减轻死者的罪行。有的专门“坐化”的;即将在辞世之际，双手合十，盘腿而坐;静静死去。待坐化的**鼻孔流下血水，凝结成芨芨草棍状，方可放入坐棺入殓。呼和浩特市士默特左旗的**洞，传说供奉的就是坐化的**扎木苏一世。据史料记载，俺答汗便是被火葬的。3、土葬：
蒙古人土葬时，需要在选定的地址上挖坑，坑口要朝着太阳升起的方向。土葬是农区以及半农半牧区蒙古族普遍实行的一种葬式，和汉族的土葬大同小异，虽然是在长期的交流杂居的情况下所形成的丧葬习俗，但仍有其独特之处。蒙古族坟墓的形状与汉族的不同，汉族一般是呈锥形，而蒙古族的则是呈塔形。土葬用棺木装尸体，分为卧棺、坐棺两种，古代蒙古人还用圆棺。若用坐棺，黑白协调。近代以来，蒙古人普遍使用卧棺。在卧棺里，将死者的尸体面朝上放，棺为长方形，用木料制作。有的地方用白布**尸体，放入卧棺里，有的地方则给死者穿上身新衣服，包括鞋和袜子都是崭新的。尸体放入，用木钉钉住棺盖，禁止使用铁钉。坐棺形状象寺庙，人可以坐在里面。有的还象蒙古包，过去蒙古王宫多用坐棺，以石块砌成蒙古包型，将棺木置放其中封闭土葬。卫拉特、**善地区叫“萨木德格”，背面高,前面矮，外观倾斜。给死者穿好新装之后,尸体放入坐棺里，盘腿直坐，姿势像合掌祷告，在棺内余下缝隙里装满棉和芸香，稳定住尸体。一般情况下，卧棺多用于**。用卧棺，棺边与坑边平行。蒙古人认为，若死者的头部比坑边低下，对其子女不吉利。在人殓时，要将死者生前所用的衣帽、鼻**、蒙古刀、酒壶、茶碗、旱烟袋等放入棺内一同埋葬。尸体埋葬完毕，在埋葬的地点堆一些土丘，称坟墓。**西部农业地区蒙古族，人临终前或死后，家人给死者更换新衣，将尸体放在木板上，用哈达罩其面，等待人殓。入殓时，尸体不能见太阳，一般在黄昏时刻，将尸体从窗户抬出去入棺，停放在院内，一般三至七天内出殡。东部地区蒙古族一般都当天出殡。出殡时死者的长子扛棺材大头，其余子孙抬小头，有的拉在灵车上，有的一直抬到墓地。到达坟地后，用吊绳将棺材放入墓穴。埋葬时，死者的子孙和近亲，围绕墓穴正反各转三圈，并用手抓捧土向墓穴撒去，然后大家一起铲土埋棺。老年人去世，一般全村的小伙子都来哀悼并参加葬礼。清代以来的农区以及半农半牧地区的蒙古族，还是土葬仪式。这一时期，蒙古族也出现了坟茔地。葬法是选择好墓地后，掘穴，中等以上人家还在穴中砌砖或石。从郭尔罗斯开挖的古墓葬看，有的墓穴全部用砖对缝砌成，**有尸床。蒙古族王公台吉死时葬法甚为讲究。死者要用布帛把尸体裹严纳入棺内，在王府置三年或七年，称之停柩。期间叠石造屋，藏棺其中，称为陵，并设守陵户常住陵旁。守陵户的多少，根据王公贵族的品位有定例，如亲王为十户;郡王八户;固**主与郡王一样;贝勒、贝子为六户，和硕公主与贝勒、贝子相同;镇国公、辅国公为四户;辅国公以下的一般官员及没有功劳者，皆不得有守陵户;郭尔罗斯王爷、协理皆称墓地为“衙门”。奴隶、牧民及过往行人误入“衙门”，一旦被抓获，就要受到严厉惩处。蒙古人也有土葬和聚族安葬的习惯。这种祖莹，蒙古人称为“厚其德”。一经确认为其氏族”厚其德”的地方，百步以内，其他民族不再殡葬。非正常死亡的入不人祖茔，要另择吉地安葬。土葬中有一些习俗具体如下:
(1)接气。人快死时，用红布一块，包一把米，把死人的最后一口气接下来，送人家申的盛米柜子里。(2)放**银。人死后，要放一点银质东西在死者嘴里/一般是放一颗银衣钮。(3)送断气饭，也称“倒头饭”。用饭碗打半碗水，里面装米饭一把，送到村外十字路口倒掉即可。(4)洗澡更衣。人死后要马上为死者洗澡更衣，否则尸体**后，就无法穿衣。洗完后换衣、鞋。男人死后，一律剃光头，女人死后，要梳理头发。死者穿的衣服一般是两套，死者人棺的鞋子，一律穿布鞋。(5)装锡箔枕头和挂名包。男性死后，在死者枕头内装锡箔纸钱，供其“死后享用”。女人死后，在胸前衣扣上挂一个“名包”，“名包”是青布做的小袋子，绣有花边。死者生前参加做庙会时常用的。名包内装有“名包记”的纸灰。(6)用桃枝、柳枝打棺材。以上各项工作都做毕后;用一把桃枝条和柳条朝棺材里面打三次。手打口念:“生魂出，死魂入”。打棺后，就可人殓、盖棺了。出殡的棺材离开村口时，要从跪在地上披麻戴孝的子女头上通过。死者弥留之际和葬礼时，有村中老年妇女们去唱关于生命的各种歌。如在弥留之际唱安慰词;入棺时唱“人棺经”;在发丧前一天晚上、发丧出殡前和棺材抬到村边，即将抬到墓地时要唱“散花”，其内容是在赞美世间生活的同时，对死者进行安慰和怀念，葬礼结束的当天晚上要“闹丧”由抬埋棺材的青年喝酒、猜拳，打趣逗笑，举行传统的歌舞，有激励死者家属在前辈业绩基础上开创新业之意。出殡前，在村中心路口上要挂一串草鞋，青年人见此信息，就自动于第二天去抬埋棺材。如今已不挂草鞋，而是送二包烟。