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不许捕猹 不许捕猹
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  • 春园溪 春园溪

    戊戌变法失败多年后,康有为回京师,感叹“复生不复生矣,有为岂有为哉。(谭嗣同字复生)”近世国学**、也曾多年致力于**的 章太炎评价康有为“国之将亡必有;老而不死是为”。而历史学家茅海建评价康有为的言论多有夸张自扬之处,须得处处小心。康有为是**近代史上著名的思想家、**家、教育家和文学艺术家,资产阶级改良主义的代表人物,清末“戊戌变法”的主要发起者。清代“碑学”书法的积极响应者和亲身实践者,是继包世臣后又一大书论家。他信奉孔子的儒家学说,并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教,曾担任孔教会会长。康有为出生于封建官僚家庭,幼年时期非常聪慧,五岁时就能诵唐诗数百首,六岁时便通读《大学》《中庸》《论语》和朱熹所著的《孝经》。所以,家人对他寄予了很高的期望。康有为曾读书于广东省佛山市西樵山白云洞。十九岁时,康有为拜南海九江著名的学者朱次琦为师。康赞修、朱次琦都崇信宋明理学,因此,康有为在宋明理学的影响下,摒弃汉学家的烦琐考据,企图开辟新的治学道路。后游历**、上海,深感西方文明之先进,遂学西学,并开设万木草堂,广收门徒。学科教育有义理之学、考据之学、经世之学、文字之学。教育理念为志于道,据于德,依于仁,游于艺。有诗为证:
    “南洲讲学新开派,万木森森一草堂。谁识书生能报国,晚清人物数康梁。此间康有为著书立说,著有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》等宣传变法思想。甲午战败后,康有为与一千多名举人**,史称“公车上书”。提出下诏鼓天下之气;迁都定天下之本;练兵强天下之势;变法成天下之治。此举奠定了康有为维新变法运动的领袖地位。维新失败后,康有为躲避追捕逃出北京城,自此开始了他长达16年的海外**生涯。16年间,康有为效“耐苦不死之神农遍尝百草”,四渡太平洋,九涉大西洋,八经印度洋,泛舟北冰洋七日,先后游历英、法、意、日、美、加拿大、墨西哥、新加坡、印度、越南、缅甸、巴西、埃及等42个**和地区。在当时,没有哪个**人能像他这样足迹遍布全球。他开公司、办实业、做股票、炒地产…经营的生意五花八门,为的只是筹措经费,(很多投资血本无归)“保救大清皇帝”,实现他君主立宪的**理想。位于青岛的康有为故居
    1913年,康有为在上海主编了“不忍”杂志,同时,康有为指使他的门人发起建立孔教会,发行“孔教会”杂志,宣扬尊孔复辟。发泄对共和制度的不满。在袁世凯提出祭孔的时候,康有为致电黎元洪、段祺瑞,提出祭孔要行跪拜礼,“**人不拜天,又不拜孔,留此膝何为?为清废帝溥仪复辟出场鸣锣开道,并且大声疾呼:“弃孔教,则荡佚为禽兽,国必将亡”。只有保存帝制以统五族,才能弥息战乱。1917年6月,康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟,拥立溥仪登基,复辟**仅12天就在当时北洋****段祺瑞的讨伐下宣告失败。后人亦有诗评价康长素(康有为立志做孔子那样的素王,故号长素):
    广厦长素究为谁?南海先生康有为。治学公羊张三世,上书清帝凡七回。论性劝学长兴记,万木草堂立学规。人类公理大同书,不忍为仁孟子微。

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