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木兰花慢
辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用
《天问》体赋。可怜今夕月，
向何处、去悠悠？是别有人间，
那边才见，
光影东头？是天外空汗漫，
但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，
恍惚使人愁。怕万里长鲸，
纵横触破，
玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，
问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，
云何渐渐如钩？在**古典诗词中，咏月诗不可胜计，咏月词也
多得不可胜数。但是，真正能千古流传，脍炙人口
的，却并不很多，如苏东坡的《水调歌头》（“明月几
时有”）就是。而辛弃疾的这首仿屈原《天问》体的
《木兰花慢》词，由于它打破了历来咏月的成规，发
前人之所未发，充分表现了作者丰富的想象力和大胆
的创新精神，而别具一格，成为千古绝唱。战国时代，楚国大诗人屈原曾写过一篇《天问》，
全篇是对天质问，一连问了一百七十多个问题。辛弃
疾使用《天问》体，而创作的这首《木兰花慢》，构
思新颖，想象奇瑰，与一般写悲欢离合的词人不同，
他不思乡，不怀人，不吊古，而是紧**住黎明前的
刹那时间，象伟大诗人屈原那样，驰骋想象的翅膀，
连珠炮似的对月发出一个个疑问，把有关月亮的一些
优美神话传说和生动比喻交织成一幅形象完美的绚丽
图画，给人以极大的艺术享受。请看他那妙趣横生的
发问是：
今晚的月亮是多么可爱，悠悠忽忽地向西走，它
究竟要到哪里去呢？接着又问：是另外还有一个人间，
那边刚好看到你升起在东头呢？还是在那天外广阔的
宇宙，空无所有，只有浩浩长风把这美好的中秋月送
走呢？它象一面飞入天空的宝镜，却不会掉下来，难
道是谁用一根无形的长绳把它系住了吗？这些问题，
问得异想天开，而又饶有兴味。传说后羿请不死**于
西王母，羿妻姮娥窃以奔月，离开人间而独居于广寒
宫。于是，作者又发问：月宫里的嫦娥直到如今没有
出嫁，不知又是谁把她留住了呢？听说月亮游过海
底，可又无从查问根由，这事真是不可捉摸，而叫人
发愁。我怕大海中万里长鲸横冲直撞，会触破月宫的
玉殿琼楼。月从海底经过，会水的虾蟆不用担心，可
是那玉兔何曾学会游泳呢？如果这一切都安然无恙，
那么，又为何逐渐变成弯钩模样？词人这一连串的发问，把我们带入了富于浪漫色
彩的神话世界，想象新奇，幽默而又妩媚，问得奇，
问得妙。当然，稼轩写这首词不只是驰骋艺术才思而已，
其中也有着作者对客观自然现象的深入观察，作出了
大胆的猜测。在诗词中，向月亮发问，前已有之，不
算什么发明创造。如李白的“青天有月几时来，我今
停杯一问之”，苏东坡的“明月几时有，把酒问青天”
等等，然而，这首词中所提出的一些疑问，表达了作
者对自然现象的大胆猜测，却是前人所不及的。月亮
绕地球旋转这个科学现象的发现，曾引起天文学界的
**。而在哥白尼前三、四百年，宋代词人辛弃疾在
观察月升月落的天象时，已经隐约猜测到这种自然现
象了。王国维在《人间词话》中说：“稼轩中秋饮酒
达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可
怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，
光影东头？词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学
家**，可谓神悟！在宋代词人中，辛弃疾一向被推为豪放派的代表
作家所谓“豪”，就是豪纵跌宕，横绝古今；所谓
“放”，就是雄放恣肆，别开天地。辛弃疾的词，的
确达了这种境界。他这首用《天问》体写词，通篇设
问，一问到底，这在宋词中是一创格，表现出作者大
胆创新、不拘一格的艺术气魄。它打破了词的上下片
的界限，一口气对月发出一连串的疑问。词的用韵也
完全适应豪纵激宕的感情，读起来一气贯注，势如破
竹。并且多用散文化句式入词，使词这种形式更能挥
洒自如地表现思想感情，给作品带来不可羁勒的磅礴
气势。并且，这首词还有其另外一层含义，即作者对
**命运的忧思。在这首词中，作者以皎洁的圆月象
征大宋江山，而对它的命运忧心忡忡，“怕万里长鲸，
纵横触破，玉殿琼楼”，强烈地透露出作者对误国误
民的**邪势力的憎恶之情，表达了他对南宋朝廷命运
和前途的深深忧虑，寓意深刻。太常引
建康中秋夜，
为吕叔潜赋
辛弃疾
一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥：
被白发欺人奈何？乘风好去，
长空万里，
直下看山河。斫去桂婆娑，
人道是清光更多。众所周知，辛弃疾是宋代豪放派词作家的杰出代
表。他的这首《太常引》，运用浪漫主义的艺术手法，
通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投
降、立志收复中原失土的**理想。从这首词的内容
看，此词可能是宋孝宗淳熙元年（1174），作者在建
康（今江苏南京）任江东安扶司参议官任上所作。这
时作者南归已整整十二年了。为了收复中原，作者曾
多次上书，力主抗金，收复中原。但他的建议根本不
被人理睬，在阴暗的**环境中，词人只能以诗词来
抒发自己的心愿。这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一
种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀。“一
轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺
人奈何？作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想
到与月有关的神话传说：吃了不死之**飞入月宫的嫦
娥，以及月中高五百丈的桂树。词人运用这两则有关
月亮的神话传说，借以表达自己的**理想和阴暗的
**现实的矛盾。辛弃疾一生以恢复中原为己任，但
残酷的现实使他的理想不能实现。想到功业无成、白
发已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂
肝的一问：“被白发欺人奈何？这一句有力地展示
了英雄怀才不遇的内心矛盾。词的下片，作者又运用想象的翅膀，直入月宫，
并幻想砍去遮住月光的桂树。想象更加离奇，更加远
离尘世，但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想
与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨。作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带
给人民黑暗的婆娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的
投降势力，也包括了金人的势力。因为由被金人统治
下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人
统治、压迫的家乡人民。进一步说，这首词还可以理
想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带
给人间。这一巨大的意义，是词人利用神话材料，借
助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的。总之，辛弃疾的这首词，无论是从它的艺术境界，
还是从它的气象和风格看，他都与运用神话传说的浪
漫主义手法有着密切的联系。作者通过超现实的艺术
境界，来解决现实的苦闷与实现理想的浪漫主义手法
的特点，是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀词章。