展开全部【原文】十一年春，滕侯、薛1侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。滕侯曰：“我，周之卜正2也。薛，庶3姓也，我不可以后之。公使羽父请于薛侯曰：“君与滕君辱4在寡人。周谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿5。君若辱贶6寡人，则愿以滕君为请。薛侯许之，乃长滕侯。夏，公会郑伯于郲7，谋伐许8也。郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏与颖考叔争车，颖考叔挟輈9以走，子都拔棘10以逐之，及大逵11，弗及12，子都怒。秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅13于许，颖考叔取郑伯之旗蝥弧14以先登。子都自下射之，颠15。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共16，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。乃与郑人。郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿17，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉18也。乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿19，无置于许。我死，乃亟20去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤21也，天而既厌周德22矣，吾其能与许争乎？君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼23，经24**，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑25而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。郑伯使卒26出豭27，行28出犬鸡，以诅射颖考叔者。君子谓：“郑庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！王取邬、刘、蒍、邗之田于郑，而与郑人苏忿生之田，温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子是以知桓王之失郑也。恕而行之，德之则也，礼之经也。己弗能有而以与人，人之不至，不亦宜乎？郑、息29有违言，息侯伐郑。郑伯与战于竟30，息师大败而还。君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯**韪31而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！冬十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。宋不告命，故不书。凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧32否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策33。羽父请杀桓公，将以求大宰34。公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。羽父惧，反谮35公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止36焉。郑人囚诸尹氏，赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。十一月，公祭钟巫，齐37于社圃，馆于寪氏。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公而讨寪氏，有死者。不书葬，不成丧也。【译文】十一年春，滕侯、薛侯来朝觐，互争谁是宗族里的大支。薛侯说：“我们先受封。滕侯说：“我，是周王朝卜正官，薛，是旁支外姓，我不能后于他。鲁隐公派羽父向薛侯商量说：“承蒙君主与滕君问候我君主。周国有句谚语说：‘山上有木，工匠就会忖度；宾客有礼，主人就会选择。周王朝的宗族会盟，异姓排在后面。我君如果到薛国朝见，就不敢与任姓诸国并列。如果承蒙君主赏赐于我，那么希望君主同意滕侯的请求。薛侯同意了，就让滕侯为大。夏，鲁隐公与郑伯在郲地会见，谋划征伐许国。郑伯将要征伐许国，五月甲辰日，在大宫授受兵器。公孙阏与颖考叔争要车辆，颖考叔挟起车辕就走，子都**戟就追赶，跑到大路，没有抓住，子都很愤怒。秋七月，鲁隐公会见齐侯、郑伯征伐许国。庚辰日，迫近许国，颖考叔拿着郑伯的蝥弧旗争先登城。子都拿弓箭从下面射他，颖考叔从城上倒下。瑕叔盈又拿着蝥弧旗登城，向四周挥动旗帜大呼：“君主登城了。郑**队于是全部登城。壬午日，全部**进入许国都。许庄公逃奔卫国。齐侯把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“君王说许国不供奉，所以跟从君王讨伐他。许国既然已经认罪，虽然君主有命，我也不敢听闻。于是让给郑国人。郑伯派许国大夫百里侍奉许叔居住在许都城东部偏邑，说：“上天降祸给许国，鬼神确实对许君不满，而借我的手惩罚他。我这儿连一两个父老兄弟都不能共享安宁，难道敢把征伐许国作为自己的功劳吗？我有一个弟弟，不能和睦协调，而使他四方求食糊口，我怎么能长久占领许国？我的先生(指百里)侍奉许叔以安抚这里的民众，我将让公孙获来佐助先生，假如我得以善终，上天可能又依礼而改悔对许国的祸害，让许公再来侍奉其社稷。那时只有我郑国对许国有所请求，就象老亲戚一样，都能降阶以相从。不要滋长他族，逼近此处，来与我郑国争抢这块土地。我的子孙挽救危亡不来不及，难道还能替许国祭祀祖先吗？我让先生留在此处，不仅是为了许国，也是巩固我郑国的边境。于是就让公孙获居住在许国西部偏邑，说：“凡是器用财货，不要放置于许国。我死后，你们急速离去。我的先君在此建新邑，王室既然已衰卑，周国子孙也日益失去次序。那许国，是周国大岳的后代，上天既然已经厌恶周国的规律，我怎么还能与许国争夺呢？君子认为：“郑庄公在这件事情上有社会行为规范。社会行为规范，是治理**，安定社稷，使人民有序，利于后代子孙的。许国无法度而被征伐，归服而放开他们，度量规律而处置，衡量力量而行为，看清时机而行动，不累及后人，可以说是知晓社会行为规范了。郑伯让每卒出一只猪，每行出一只狗或鸡，以诅咒**颖考叔的凶手。君子认为：“郑庄公失去政事的法度了。政用来治理民众，法度用来纠正邪恶，既无规律之政，又无威慑之法，因此就会产生邪恶。邪恶而诅咒，有什么益处呢？周桓王拿出邬、刘、蒍、邗的田土给郑国，而给了郑国人苏忿生的田土，温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子因此知晓桓王会失去郑国。宽恕而行为，是规律的原则，是社会行为规范的纲要。自己不能保有而拿来送给别人，别人不来感谢，不是也应该吗？郑国、息国有违反的言论，息侯就征伐郑国。郑伯与之战于边境，息**队大败而回。君子因此知晓息国将要灭亡。不度量规律，不衡量力量，不亲近亲人，没有征伐宣言，不查察有罪，犯这五错而征伐别人，就要丧失**，不也是适宜吗？冬十月，郑伯带领虢**队征伐宋国。壬戌日，大败宋**队，以报复其进犯郑国。宋国没有前来报告，所以不记载。凡是诸侯有命令，报告就记载，不报告就不记载。出军是否成功，也是一样。即使灭掉一个**，被灭的不报告战败，取胜的不报告攻克，不记载于简册。羽父请求杀掉桓公，想借此求得宰相官职。隐公说：“从前因为他年少，我代为授受。我已经派人营建莬裘之地，我已经老了。羽父害怕，反过来在桓公那里无中生有说隐公的坏话而请求杀掉隐公。隐公从前还是公子时，曾与郑国人在狐壤交战，被俘受羞耻。郑国人把他囚禁于尹氏处，隐公贿赂尹氏而在神主钟巫前祷告，于是就与尹氏一起回到鲁国而建立钟巫的神主。十一月，隐公将要祭祀钟巫，斋戒于社圃，住宿在寪氏家。壬戌日，羽父派盗贼在寪氏家杀死鲁隐公，立桓公为国君而讨伐寪氏，寪氏家有枉死之人。不记载葬礼，因为没有按国君的葬礼进行。