黑娃是《白鹿原》的叛逆者，儒家文化和侠匪文化互为交错地熔铸在黑娃身上，是**多元文化的一次展示。黑娃的反叛是对以儒家教义为宗旨的宗法制的反叛。这种反叛与离经叛道的侠匪文化一脉相承。小说细致地描写了黑娃从普通农民一步步被逐出正统秩序之外，被迫走上**和为匪之路，又重回正轨，改过自新的过程。小说原著第十五章讲到，黑娃从白鹿原上出逃，最后竟然成了旅长的贴身警卫。黑娃早已远走高飞。他现在穿一身青色军装**，头戴硬壳短舌**，腰里结一根黑色皮带，缀着紫红皮穗的短**挂在腰际，十分英武十分干练地出出进进旅部的首脑机关。这是一支国民**军的加强旅。黑娃已经成为旅长最可信赖的贴身警卫。后来，部队决定撤离滋水县开拔到渭河边上去，徐旅长便借此开拔前的时间让黑娃回家看看媳妇。夜深入静后，黑娃摸黑回到白鹿村口自家的窑门口。当田小娥见是黑娃时，不由的哇地一声哭了…鸡叫二遍的时候，黑娃挣脱开难舍难分的媳妇走了。而黑娃不知道的是，正是他这次偷偷回家后，鹿子霖坏招使尽，末了就把他媳妇田小娥给霸占了。如果说田小娥与黑娃的**是她处于**状态，不满自己遭遇的羞辱生活所做出的叛逆之举，那么委身鹿子霖并在鹿子霖的授意下勾引白孝文，却是她无奈的选择；作为一个孤苦伶仃的单身女人，除了性，她再没有任何可以利用的武器来保护自己、拯救自己的男人、维持这个已经烂包的家庭。我们可以痛心田小娥的堕落，但是却没有权利指责她，因为她的堕落是以对黑娃深深的爱作为前提的。黑娃所在的部队徐旅从滋水转移的路途上，其实都已是做了周密的部署和最坏的打算。然而不幸的是，这次****最终失败了。黑娃也算命大，竟然在战斗结束后还捡回来了一条命。他站起来摇摇手臂似乎还不要紧，就绕过一个个横竖摆列着的尸体朝东南方逃去，脚下是绵茸茸的被攘践倒他的麦子的青秆绿穗儿，辨不清大哥的士兵和战友的尸体，反正都像夏收时割倒捆束的麦个子摆在田野里。他走着跑着直到看不见尸体直到站立着的麦子挡阻脚步时才又放缓下来，从黑夜终于走到黎明…
虽然如此乔装打扮，但在一个叫侯家铺的村子里，黑娃还是经历了一次险情，幸好算他机警，成功逃脱了。可他还是感到了极度的恐惧和害怕。当日天黑时候，黑娃来到了秦岭峪口的一个镇子，让他万万没有想到的是，自己刚出死人堆里爬出来，还好不容易又躲过一劫，这下却又掉进土匪窝里了—
天老黑时黑娃走进秦岭峪口浅山的一个镇子，十数家人家全都关死了店门，只有两家小栈门板虚淹，门上方吊着一个油纸糊的灯笼。黑娃在镇子上溜了一遭踏查了进山出山的路径，就走进一家小栈，青石垒的柜台上铺着一块黑色光亮的生漆漆过的木板，柜台里头有幽微的烧酒的香气儿。一个佝偻着腰的瘦老汉问他吃哩还是住哩？黑娃说想吃也想住。佝偻老汉说你先住下再消停吃，随之领他走进里间，一排大炕，炕洞里的火呼呼啦啦燃烧着，屋里一股很浓的松烟气味。炕上坐着躺着的几个人，全是山民们烟熏火燎得乌秋秋的脸。佝偻栈主向他介绍有野猪**肉野鸡肉，征询他的意愿要吃碗子还是吃大块子。黑娃问啥叫碗子啥又叫块子，才得知下一块蘸盐面吃叫块子，烩了汤的叫碗子。黑娃又饥又渴自然要了碗子，一只大如小盆的粗瓷碗里盛着满满一碗野猪肉，其实不过四五块，筷子挟不起来就动手抓起来撕咬，又吃了四个在炕洞里烤得焦黄酥脆的黄包谷馍，便觉得浑身困惫不堪躺到在炕上，佝偻店主赶过来说：“客官付了账再睡，臭行道的臭礼行。黑娃摸了摸没有零钱就交给他一枚银元。夜半时分，黑娃醒过来时已被捆死了手脚，听见有人在黑间里说：“客官甭惊，我认得你。你去年到咱寨上叫咱改号换旗你记得不？其实，自黑娃上山落草后，关于大**的身世，他一直并不知道，而这个谜底，则是直到黑娃知晓了田小娥是被自己的父亲鹿三戳死后才揭晓的。话说，黑娃凭着自己的身手，甚得大**赏识，并最终被弟兄们拥戴为二**，而这大、二**也便成了莫逆之交。大**和二**黑娃已成为莫逆之交。每次夜出做活儿，一个人牵头，一个人看家守寨，守寨的一定要等到夜出的归来才睡觉，那是一种死生共济胜过父母兄弟的关系。某日，大**眼见黑娃一番常态的神气，便逼问到底是咋回事，黑娃悲痛难耐。黑娃紧紧盯着梭镖钢刃说：“我媳妇小娥给人害了！话音刚落，梭镖钢刃上的血花顿时消失，锃光明亮的钢刃闪着寒光，原先淤滞黑色血垢已不再见。大**从黑娃手里接过梭 镖钢刃端详着，咬牙切齿地说：“我要亲手把他宰了！快说，快给我说是谁？黑娃一手重重地捶到膝上，痛苦的摇摆着脑袋：“是—我—大！大**张大着嘴半天合不拢，咣一声把梭镖钢刃扔到石桌上，缓缓站起来喃喃说：“我的天哪！一个窝里的也咬起来了…”
然而，接下来的话，可是要让黑娃吃惊了，因为大**竟然说黑娃他爹鹿三是个好人—
大**转过身扶起黑娃，拥搀着走到火堆跟前坐下来，往火堆里添加了几块木柴，爆出噼噼啪啪的声响。他沉静他说：“兄弟，令尊鹿三叔可是个好人哪！原来啊，这个大**竟然是当年和鹿三一起带领众人闹“交农”的三官庙里的那个小和尚！他当年在被白嘉轩等人从县府大牢中救出后，就不知所踪了，至此才知道原来他上山落草了。这世界又是真大，有时可真是太小啊。这可真是让黑娃吃了个大惊。白孝文和黑娃无论出身、成长经历、个人追求、家族环境,还是最后的结局都有较大的差异。白教文是未来的族长接班人,受父亲的言传身教及儒家文化的熏陶,成为传统文化的继承者、白鹿原的典范;黑娃则出身于雇农家庭,受主人的惠施得以接受教育,但他仿佛骨子里就有着对传统文化的抵触因子,总感觉坐在学堂里远不如在田里干活那么自在和舒畅。童年的求学只留下对族长白嘉轩的敌视和仇恨,并最终打断了他的腰。然而二人不同的经历却指向了同一点:传统文化所遭遇的不可避免的尴尬处境。二人相异的人生境遇在传统文化这条中轴线上体现为相同的轨迹:压抑――裂变――反抗――实践自我――异化或毁灭。最终一个风光无限,一个则被仓促**决,然而下令**决黑娃的正是白孝文,这个颇有意味的安排给我们留下了深深的思考。