问不思议迷宫开罗君怎么转职 开罗君转职方法攻略
罗
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爱笑的maggie
真的有赶尸人。一、市场需求
古代如果有人客死他乡,其尸体一定要要运回老家,一是**人讲究叶落归根,而是慰藉死者家属的悲痛之情。而湘西交通闭塞,运输尸体是一件十分困难的事情,这个时候,死者家属通常会请老司(即赶尸人)作法赶尸。湘西本地人大多称“赶尸”为“走脚”或“迎喜神”。二、历史起源
民间传说苗族的祖先阿普(苗语:公公)蚩尤带兵在黄河边与敌人打仗,既然是打仗难免大量地死人,阿普蚩尤希望这些阵亡的将士魂归故里,于是请求阿普军师,阿普军师和阿普蚩尤交换装扮,阿普蚩尤手持符节在前引路,阿普军师在后面催赶,军师一番祷告,一阵咒语,那些尸体真的站起来,乖乖地跟着阿普蚩尤回到家乡。一说湘西道路崎岖,运输艰难,于是让尸体自己行走这一多快好省的办法应运而生。三、赶尸对象
并非是个死人就能被赶着走。凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼而死的这三种可以赶。因为这三种心里有怨气,可用法术将其魂魄勾回来,用符咒镇在体内,再做法使其站立行走。凡病死的、投河、上吊而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。病死的其魂魄已被**勾去,非人力可以召回;而投河、上吊者的魂魄是被“替代”的缠去了,而且他们有可能正在交接,灵魂与肉体不一致;被雷劈死的必是罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,这两类尸体同样不能赶。四、赶尸人选
湘西民间,自古就有赶尸这一行业,同盗墓一样,赶尸是个技术活,一般人干不了,必须拜师取经,方可得到公认,行走江湖,而且要具备三个条件:
1、胆子大。经常与死尸打交道,没有一定的胆量绝对干不了。师傅将一片桐树叶放在深山老林的坟头上,黑夜里命令你一个人去取回来,只有这样,才能说明你有胜任赶尸的胆量。2、身体好。在外风餐露宿,除了身体素质过硬,还得有一身力气。因为尸体毕竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去,赶尸匠就得一个一个背或扛。2、面相丑。相貌要丑陋得人见人憎为妙,让人一瞧就害怕,没有回头率,与此职业相匹配,使对方感到神秘莫测,毛骨悚然,直至吓得落荒而逃,以图保密和安静。4、方向感强。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳,然后不住地旋转,接着突然叫你停下,要你马上分辨东西南北,倘若分不出,则不能录用。因为你此时不辨东西南北,就说明你夜晚上路分不清方向,不能赶尸。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据,然后传授知识。一般来讲,要年满十六岁,身高五尺以上。赶尸匠的行头十分特别:他不管什么天气,都要穿着一双草鞋,套一身青布长衫,腰间系一黑色腰带,头上戴一顶画有阴阳八卦图案的青布帽,腰包掖着特制的“符”。徒弟必须学会三十六种功,才能去赶尸。第一件便是死尸“站立功”,也就是首先要让死尸能站立起来;第二是“行走功”,就是让尸体停走自如;第三件是“转弯功”,即使尸体走路能转弯。另外还有“下坡功”“过桥功”“哑狗功”“还魂功”等。五、赶尸三法
湘西赶尸分上、中、下三法:下法是由人背着尸身走路。中法是将亡者的尸身肢解,取头颅和四肢,用**物作防腐处理后,带到目的地,沿途由替身代替行走。上法是由老司作法,让亡者自行走到目的地,这是湘西赶尸中最上乘的法术。六、赶尸装备
老司施法赶尸需要灵媒,也就是道门中的法器,湘西老司赶尸用的法器一般有四样:“招魂幡”、“摄魂铃”、“引魂锣”、“赶尸鞭(或棍)”。辰砂和辰州神符则是赶尸前必用到的两种物件。七、赶尸步骤
第一步:镇住魂魄。将辰砂塞进尸身的耳朵、鼻孔、嘴巴三魂出窍之处,用揉成团的神符堵紧,谓之“镇住三魂不离体。之后,老司再次念动神咒,将辰砂放置在尸身的脑门心、背膛心、胸膛心、左右手板心、左右脚板心,用神符压住,用五色布条扎紧,谓之“镇住七魄不出窍”。第二步:“装扮尸体”。双手挽起玉皇正印诀,在尸体头顶左绕三圈、右绕三圈后,将一顶没有边沿的棕斗笠(即纸斗篷)扣在尸体头上,棕斗笠四周,粘贴起一道道神符。第三步:“激活尸体”。老司一手端着一杯清水,一手拿着神香,在清水上边画神符,一边画一边诵念神辞,直到将杯子中的水赦化成米汤般**。老司将**和中指浸到神水中,然后将沾在指头上的神水轻轻向空中、向地上、向东西南北四方掸掸,敬奉、奏请五仙和五方龙神后,老司将一大口神水扪到嘴里,猛地朝尸身喷洒。第四步:老司将神水喷洒到尸身后,放下杯子,**赶尸鞭,朝空中用力一甩,大喝一声:“畜生,起!尸身便应声而起。打下手的老司马上拿着引魂锣,站到尸身前面;施法老司身背“摄魂铃”,走到尸身背后,甩开赶尸鞭,大喝一声:
“畜生,走!打下手的老司手中的引魂锣随即敲响,尸身便会迈开僵硬的步子,跟着敲锣老司朝前走去。引魂锣的声响既起引领尸身行走的作用,又起警示沿途活物不得靠近的作用。八、地理范围
所谓湘西“赶尸”,顾名思义乃湘西特有,在地域上主要局限于湘西地区。“辰州符”赶尸范围往北到朗州(今湖南省常德市)不能过洞庭湖,向南到靖州(今湖南省怀化市靖州苗族侗族自治县),向西到涪州(今重庆市涪陵区)和巫州(今湖南省洪江市黔城镇),向西南可以到云南和贵州。传说,这些地方是苗族祖先的鬼国辖地,再远就出了界,即使经验丰富的老法师也赶不动那些僵尸了。九、赶尸条件
为什么只有湘西有赶尸这个行业呢?因为只有湘西具备赶尸的下列条件。1、群众基础。湘西群众都知道有赶尸这么回事,听见引魂锣会自觉回避以免沾上晦气,有狗的将狗关起来,否则狗会将尸体咬烂。2、“村外路”。湘西地区村外有路,而其他地区的道路一般都穿村而过,外地人是不会让尸体这样晦气的东西进村的。3、“死尸客栈”。只有湘西有这种客栈,且只有“赶尸匠”和死尸才会住,一般人怕是不敢住。因为赶尸活动只能晚上进行,“赶尸匠”赶着尸体,天亮前到达“死尸客栈”,天黑后离开。十、文学记载
著名作家沈从文先生在《湘西杂记·引子》里写道:“经过辰州(今湖南省怀化市沅陵县),那地方出辰州符(一种巫术,传说中能驱使已经死了的人走路),出辰砂。且有人会‘赶尸’。若眼福好,必有机会见到一群死尸在公路上行走,汽车近身时,还知道避让路旁,完全同活人一样!十一、真相大白
经**部门详细调查,赶尸不过是苗族法师故弄玄虚的骗术。其方法主要有三种:
一种是让活人扮成死尸走路,头戴大草帽,把整个头部覆盖住,而真正的死人尸体被肢解后,放在背篓里背着走,到达目的地后,迅速地拼接好死尸,然**殓下葬。原来秘密就在那只背篓里—表面看来装的是纸钱,其实底层却装着尸体。另一种是让人背着死尸走。背死尸的人个子比较矮小,死尸绑在他身上,走路就如平常人一样了。外人看起来,就是死尸被驱赶着走路。第三种,队伍中间的死人用竹竿加着走,只有队首和队尾是活人,这两个人要承受这么多人的重量,也是不容易。个人认为,第一种比较可靠,因为很难想象两个人绑一起怎么才能看着像一个人。前面说到的赶尸三法,上法让尸体自己行走实在是找不到科学依据,而带有欺骗性的中法是将尸体肢解,由活人扮死人,我们可以从尸体的交接过程发现一些问题:
尸体快要赶到老家时,便要通知死者家属,准备好衣衾棺材,等“死人”一到,立刻将寿衣帽鞋给死人穿戴齐备,装进寿木。而入殓过程,全由赶尸者承担,绝对不允许他人旁观,理由是生人一接近尸体,便会有“惊尸”的危险,而入殓过程,必须在三更半夜。一切安排就绪,丧家才去认领,这时死者已经是安排的好好的,无需家属收殓。这时赶尸人虚心假意地对家属劝说一番,让他们不要过于悲伤,使死者不安,死者生前积有功德,才能平安地返回故土,而刚经过长途跋涉,急需安息。是不是完美地掩盖了尸体被肢解的事实?参考文献:
1、梁谞:《解密湘西赶尸》
2、叶子:《湘西赶尸—一个恐怖的不解之谜》,《江西农业科技》,2005年第1期。3、刘继平:《湘西赶尸探秘》,《寻根》,2009年第1期。4、芮闵:《湘西赶尸之谜》,《中学生》,2007年第31期。
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