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老话说，少不读水浒。言下之意，这东西是装订起来的荷尔蒙，固态摆放的多巴胺，鼓吹打打杀杀等很黄很**的事情，对容易**上脑的青少年来说，实在危险。对此，我很有异见。我觉得，少不读水浒的真正含义是，水浒会让阅世未深、缺乏鉴别力的年轻人，产生认知和价值错位：为什么我们要对**放火、破坏法律和社※会秩序的人物与行为报以同情与敬意？无疑，在世人眼里，水泊梁山108将都是英雄好汉，《水浒传》在文学的浪漫主义中融合了世俗的英※雄主※义，把他们的血色人生描绘得可歌可泣。可实际上，醉翁之意不在酒，作者是借文学之手，对无力改变的黑暗※社※会现实大加捶楚。至于水浒108将，整体的道德和英雄属性并不显著，很多人不但不是好汉，甚至是丑汉赖汉和恶汉。比如偷鸡摸狗的鼓上蚤时迁，**成性的矮脚虎王英，强抢民女的小霸王周通，官※二代加黑社※会头子金眼彪施恩，撑船摆渡到江心请人吃“板刀面”的船火儿张横，喜欢拿人心肝做醒酒汤的锦毛虎燕顺兄弟，开黑店谋财害命、把人肉当牛肉卖的母夜叉孙二娘夫妇。最离谱的是那位双**将董平，谋求顶头上司的女儿未果，干脆就投降梁山，出卖一城百姓，把上司一家杀得干干净净，只留下那位可怜的**供他发泄**。这样的腌臜泼才，如此的禽兽行径，在水泊梁山里多得数不清。看到这，你也许就会明白，所谓的“替天行道，除暴安良”，只是响亮的口号，顶多用来骗骗无知的善良百姓。但是，如果谈到108将中的正面形象，那么，还真有一个集道德楷模、第一好汉，最光彩形象、最有感召力人物于一身的大英雄。他有大本领和大境界，秉承大情怀和大担当，不管大风大雨都是大踏步前行，出手就是大气象。他做大事，立大功，享大名，证大果，坦坦荡荡，风风火火，成就了大写的人生。他就是唐三藏之外，在老百姓中最为知名的大和尚—鲁智深。贰
对于英雄，尽管人们的理解不尽相同，却保持了高度的一致性。汉朝人刘劭在《人物志》中给出了这样的定义：聪明秀出谓之英，胆气过人谓之雄。英者，智也；雄者，力也。英不能果敢，雄不能智谋，故英得雄而行，雄得英而成。简言之，英雄就是要智慧与勇敢并重。法国人罗曼˙罗兰说：“我称为英雄的，并非是那些以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。没有伟大的品格，就没有伟大的人。英雄，必须要有高贵的人性。无论是按哪种标准，鲁智深都是不折不扣的英雄。尽管都是“逼上梁山”，但水浒好汉中，像鲁智深一样，一路行侠仗义，无论付出什么代价都在所不惜的，没有第二个。当年，因为深受老种经略相公赏识，他作为得力亲信被举荐到小种经略相公（相当于军※区司※令员）处担任提辖。宋代以一路或一州设置“提辖兵甲盗贼公事”的武职，主管辖区内的军※队训练、督捕盗贼等事项，为六品至七品，相当于今天的正处级正团级。有上级领导的充分认可，凭着一身过硬的本领，他完全可以拼出个封妻荫子的锦绣前程。但是，他亲手毁掉了美好的一切，将官职、俸禄、社※会地位、光鲜未来，弃之如敝履。为了一对素昧平生的父女，为了被侮辱与被损害却求告无门的底层弱者，为了缺位已久以至于让人们对其是否存在产生怀疑的公道与正义，他怒发冲冠，仗义出手，三拳**了恶贯满盈、只欠一死的镇关西，踏上了一条禅杖打开艰险路，戒刀杀尽不平人的卫道之路。于是，鲁提辖成了鲁智深。他的法名也很有趣，当初，五台山的智真长老力排众议收他为徒，却并不以师父自居，而是以平辈兄弟待他，赐他法名“智深”。这似乎也在客观上说明，即便做和尚，他也注定将成为伟器。面对由军官到逃犯到和尚的人生落差，他甚至没有一句抱怨。对他来说，无论是做军官，还是当和尚，都不重要，重要的是替天行道，除暴安良。于是，桃花村怒打小霸王，火烧瓦罐寺，倒拔垂杨柳，大闹野猪林，他一路行来，慷慨激昂，荡气回肠。为了救林冲，他得罪了当朝太尉高俅，以至于连和尚都当不成，只得流落江湖。此后，他占据宝珠寺，集合了杨志、武松、曹正一班生龙活虎的兄弟，整合二龙山、清风山、桃花山三山力量，攻打青州，拉起了梁山之外最为雄壮的队伍。加入梁山后，他又为了搭救自己念念不忘的兄弟史进，千里奔袭到华州行刺贺太守，创造了孤胆英雄的传奇。他像一股汹涌的洪流，纵横决荡，不断向腌臜污浊的世俗世界发起冲击，用最耀眼夺目的方式。叁
“赤条条来去无牵挂，哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。《醉打山门》中的这阙词，是鲁智深人生的真实写照。他无父无母，无妻无子，无牵无挂，无忧无虑。所以，影视剧尤其是**动作片中的鲁智深，总是一副没心没肺的脑残形象，要么又蠢又笨，要么又颠又狂，总之，都属于画虎类犬，失其本相。但在作者笔下，大无与大有，恰恰同时存在，不可或缺。鲁智深之所以成为水浒传中浓墨重彩的人物，自然不是脸谱化的非黑即白。他有根有底，有情有义，有爱有憎，有始有终。愤怒时，他如金刚怒目，似韦陀发威，以千钧之力、雷霆之击，干净利落地解决问题。精细起来，他不动声色，不疾不徐，把事情办得稳妥裕如，将人周全得滴水不漏。多情处，更是侠骨柔情，英雄气短，让人不胜唏嘘。人皆以为他粗疏，殊不知，为了给金翠莲父女留出充足的脱身时间，他能搬条凳子在店房门前**四个小时，以防止店小二给镇关西通风报信，然后再耐着性子看镇关西切几个钟头的肉。至于千里送林冲，一路跋山涉水，细心呵护，水浒传中更不曾有第二人能相伯仲，真叫人由衷感慨：有这样的兄弟，此生何惧！分散多年，再与林冲相见，一句“洒家自与教头别后，无日不念阿嫂，近来有信息否？更见悲天悯人，情深义重。自己过上了好日子，他仍念念不忘旧相识九纹龙史进，执意要下山寻访。惊闻史进身陷囹圄，这个鲸吞海量的豪杰，竟然滴酒不进，连饭也不吃就连夜赶赴华州，甚至不惜一死去行刺老**巨猾的贺太守。相信史进当时的心情肯定特别激动：有了这样福祸与共、誓同生死的兄弟，虽死何惜！天欲堕，赖以拄其间。他把自己活成了山峰，成为别人的倚靠、希望和仰望对象。可是，作为梁山步军头领的第一名，天孤星鲁智深始终作为一个异类孤独存在。肆
在一个缺少正义的社※会里，人们往往**强※权与暴※力，轻贱并忽视精神上的高贵。受此影响，很多家喻户晓的梁山英雄，其成色根本就经不起推敲。宋江、吴用之流，汲汲苦求功名富贵，玩弄权术，欺瞒诡诈，无所不有其极，最后落得镜花水月一场空，白白丧生辱名。林冲、杨志等人，被权势摧残揉搓得没有正义，没有胆气，甚至没有血性。尤其是林冲，身为80万禁军教头，却不能保护妻子免遭高衙内**；被陷害刺配沧州，他竟然与妻子离婚，更天真地想以此缓解与高家的紧张关系，得以偷生。初到梁山，他迫于王伦**威，放弃良知与底线，去杀戮无辜客商立投名状。梁山大火拼后，他干脆成了一个高级**，先服务于晁盖，后效忠于宋江，全然看不出一点英雄的气象与风骨。在见到鲁智深于相国寺大菜园中施展手段后，林冲报以热情称赞，随后就主动提出与鲁智深结拜。影视版本的水浒传中都有个画蛇添足的情节：林冲先是在大菜园与鲁智深交手过招，并略胜一筹，随后才与鲁智深结拜，以体现英雄相惜之意。实际上，如果林冲不是深深折服于鲁智深的神勇，或者换言之，如果鲁智深身手不如林冲，那么以林冲的谨慎和算计，他肯定不会主动结交鲁智深。一个人只有能对林冲形成实际的帮衬，或者能实现潜在的利益输送，林冲才肯倾心接纳，引为密友，陆谦的例子就是很好的说明。作者为了加强这种戏剧冲突，更安排和野猪林和千里送林冲的情节，用两相比较的方式，暗示“豹子头”并非人如其名。再看武松、李逵之流，本来是苦大仇深的社会底层人物，却对最底层的弱势群体没有一丝感情。只滥杀无辜一项，便让人无论如何都不能认同。李逵全没心肝，到哪都是大斧一轮，“排头杀去”，无论是白发苍苍的老者，还是四岁的孩子，他都照杀不误，全无愧疚，完全是恶魔行径。至于武松，血溅鸳鸯楼一节，将厨子、马夫、丫鬟养娘无辜人等一气杀了几十口，其冷血狠毒程度，真让人汗毛之竖。流窜江湖时，武松更是喜欢恃强凌弱，在无理取闹醉打孔亮之后，他与一条狗**气，结果跌落溪流，几乎丧命—当初的意气风发的打虎英雄，已经因为歇斯底里而变得面目可憎。说武松缺乏英雄气象，还因为其容易收买、不辨是非的本性。如果说宋公明几锭大银，一番虚情假意就让武松“倾心接纳”显得过于儿戏，那么，施恩父子前倨后恭，轻松笼络武松帮助他们重夺**，就显得武松的立场和操守有些荒唐。醉打蒋门神，打是打得漂亮，可却是为谁而打？为的是孟州的的黑※社※会头子、安平寨霸王，当地人神共愤的金眼彪施恩。这人占强霸市，以**酒店为据点，每天带着**十个劳※改犯到处收保护费，连过路的**女都不放过。受了施恩的酒肉恩惠，武松就自降身份，急吼吼地替**出头，去做黑吃黑的**，这样的英雄，格局未免太过狭促。武松是金圣叹眼中的第一英雄，他将之捧到了天人的地步，甚至不惜篡改《水浒传》，将鲁智深擒方腊的赫赫战功安在了武松头上。只是可惜，金圣叹的点评和篡改都属荒诞不经，更不能左右人们对水浒的喜爱和对真英雄的崇敬。我们完全可以这样说，在鸡鸣狗盗之辈充斥，残忍**常见，道德感卑暗的水泊梁山，鲁智深绝对像暗夜中的明灯一样鲜明耀眼。他的一生，不怕，不怨，不惑，不乱，顶天立地，勇往直前。他天生就是英雄，出手定然不凡，更难能可贵的是，他悲天悯人，全始全终，真正做到了行侠仗义，拱卫良善。鲁智深完全不同于梁山队伍中数量庞大的投机分子和前体※制内人员，他根本不在乎煊赫百年的功业勋名，他只为颠连无助者、求告无门者、哀嚎无计者伸出手、打上去，出一口鸟气！这就是鲁智深的精神信仰，是他的菩萨心肠所系，是他的霹雳手段所在。伍
一身僧袍缁衣，在一群穿红挂绿的山大王中格外刺眼；一副慈悲心肠，却与嗜杀成性的魔王瘟神们天天相伴；身负冠绝群雄的本领，有惊世骇俗之勇，有睥睨万物之气，有匡世济人之心，却始终恬淡谦冲，无欲无求，在大块吃肉、大碗喝酒的痛快淋漓中保持着大智若愚般的明醒。宋江制订了招安的战略规划，向众兄弟描绘了一个虚幻的梦境，唯独鲁智深一针见血地指出了问题所在，并对梁山的未来做出了近乎谶语式的预判：“只今满朝文武，俱是**邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。常将此生博一问，不教英雄堕凡尘。多年以来，鲁智深一直在尸山血海中洗练凡尘，用**放火来自度度人，明代学问和思想大家李贽给他的评价恰如其分：仁人、勇人、智人、神人、罗汉、菩萨、佛。南征中，鲁智深解脱缘缠井，生擒方腊，立下首功。宋江喜出望外，劝他还俗，以便封妻荫子、光耀祖宗。但此时，鲁智深已经完全看破与放下，彻底明心见性。他在尘世的修行已近全功。他说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个清净去处，安身立命足矣。宋江又建议他住持名山，光显宗风，鲁智深却回绝道：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。一时间，大家相对无言，各不欢喜。至此，梁山中眼界最高、智虑最精的宋江，已根本不能理解鲁智深的所思所想，鲁智深的境界显然已不是他所能企及。梁山人马凯旋，夜宿杭州**寺。是夜，鲁智深听闻钱塘潮信后，参破智真长老关于他终身归宿的偈语，于是大彻大悟，涅盘证果。圆寂之前，鲁智深自己留下几句颂词：“平生不修善果，只爱**放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。鲁智深死后哀荣备至，不但获得御赐封号，有兄弟陪护，**临祭，实现了世俗的圆满。同时，他还获得了僧众的无上尊荣，由名闻天下的大惠禅师亲自主持他的火葬仪式。临举火前，大惠禅师代表十方信众，包括水浒传的作者以及几百年来无以数计的鲁智深的粉丝们，为这位鲜活如斯的传奇和尚作出了中肯的评定：“鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片**心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。这是一个并不完美的世界所能给予一个内心高贵的英雄的最高评价—他已成佛做祖，超越时间，成为永恒。每每读到此处，都觉内心五味杂陈，久久不能平静。想起济慈的一句诗：美即是真，真即是美，这就是，我们在世上所知和须知的一切。（来源：网络）