简解
神（shén）：神是宗教观念之一，世界上各个宗教、哲学流派、文学作品以及文化体系对它的描述都不一样，但大体说来，他具有如下三个特征：一、具有人的形象和人的心理活动，有和人相同的意识 二、他超越了自然规律，凌驾于自然规律之上，不受因果律约束，现代科学无法研究 三、主宰着世界或部分世界；能随意或轻易改变或影响其主宰的世界。大多数文化中“神”的一个重要特点就是具有人的形象。虽然亚伯拉罕诸教（犹太教、**宗教和**教）十分强调它们的神没有固定形象，但是其某些教派所信仰的神还是具有喜怒哀乐七情六欲，能够成全人的祈求和诅咒，甚至还能和人进行交流，默示人写一本什么经出来，这显然是人的形象。马克思说：“牛的上帝必然是牛的模样，羊的上帝必然是羊的模样”。神的另一个特征是超自然，所谓超自然是指能够改变因果律且自身没有任何人类可知的规律，现代科学无法对其进行研究。神还有物质意识两重特性。首先，按照有神论者的解释，神是客观存在的，他的存在不会以人的意识为转移，从这个意义上说，神具有物质属性，因为物质是一切不以人的意识为转移的客观实在的统称。但是神又会以因人的祷告或诅咒而去改变它主宰的世界，而且，有神论者认为，神的本质是一种“客观意识”“超灵”“宇宙精神”，从这个方面来讲，他具有意识属性。否则，一种观点认为，神的本质是客观意识的人格化。宇宙哲学对“神”的定义：“神”是拟人化了的宇宙。而“神”的行为就是人事化了的宇宙事。“神”是客观存在的人类精神物而非现实物。宇宙是“时无尽、空**、物无量，时永前、空永在、物永变”即“三无三永”的客观存在。这种宇宙的存在方式在人类大脑中的记忆就是“神”的内涵。外延上包括各路“妖魔鬼怪，仙人幽灵，佛祖上帝，历代祖先”等一切人类能够想象出来的无影无形无处不在，说有就有说无就无，说来就来说去就去，变化万千随意化身，无量无疆不生不灭，法力无边造就一切等等的精神物。一方面由于宇宙存在物仅包括“精神物”和“现实物”两种，人类精神是一种宇宙精神，而“神”又是一种人类精神物，就这点来说：“神”是客观存在的。另一方面由于精神物是过去现实物的记录物，不等同于眼前现实，所以就眼前现实来说，是没有“神”的，因为“神”不是现实物。结论就是：“神”是人类的一种精神物，而不是一种现实物。“神”是客观存在的人类精神物。所以刚出生的婴儿头脑中是没有“神”概念的,吃过妈妈的第一口奶后，妈妈就是婴儿心目中的“第一位神”！神科技名词定义
中文名称：神 英文名称：(1)vitality;(2)spirit;(3)mental activity;spirit of pulse 定义1：(1)指自然界物质运动变化的表现及其内在规律；(2)人体正常生命活动的外在表现；(3)人的神志活动，包括对一切生理活动协调控制和精神意识思维活动（即神明）。应用学科：中****学（一级学科）；中**基础理论（二级学科）；气血**精神（**学科）定义2：脉象有神，即柔和有力的脉象。应用学科：中****学（一级学科）；诊断学（二级学科）；诊法（**学科
神，指人的精神；也用于形容高深莫；测**的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵为神；同时神也作为姓氏
基本字义
神 shénㄕㄣˊ◎**的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：～仙。怪。主。社。农。甫。权。鬼使～差。不可思议的，特别希奇的：～秘。奇。异。话。机妙算。不平凡的，特别高超的：～勇。**。通。圣。速。心思，心力，注意力：劳～。凝～。魂颠倒。表情：～色。采。姿。志。精神：～清气爽。姓。神【汉英互译】clever deity divinity infinite numen omn**cience spirit
详细字义
神 shén〈名〉(1)(会意兼形声。从示从申，申亦声。“申”本义为“**”、“生殖”。“示”指“先人序列”。“示”与“申”联合起来表示“繁育众庶的先人”。本义：繁育众庶的先人、人民的祖先。引申义：繁育万物的天灵。(2)传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者[god;deity]神，天神，引出万物者也。从示、申。《说文》以祀天神。《周礼·大司乐》。注：“谓五帝及日月星辰也。阳之精气曰神。《大戴礼记·曾子天圆》操蛇之神闻之,惧其不已也，告之于帝。《列子·汤问》(3)又如：神司(负责某种职责的天神);神会(迎神赛会);神祗(神指天神,祗指地神。泛指神明);神浒(神仙游玩的水边);神馆(神仙或神灵所居的馆所);神歌(颂神之歌)(4)泛指神灵[gods]神，聪明正直而壹者也。《左传·庄公三十二年》神也者,妙万物而为言者也。《易·说卦》百神受职焉。《礼记·礼运》山林川谷丘陵能出云、为风雨，见怪物，皆曰神。《礼记·祭法》谷神不死。《老子》。注:“五藏之神也。圣而不可知之谓神。《孟子》是故知鬼神之情状。《易·系辞上》百神尔主矣。《诗·大雅·卷阿》神,灵也。《广韵》田祖有神。《诗·小雅·大田》小信未孚，神弗福也。《左传·庄公十年》故作不良计,勿复怨鬼神！《古诗为焦仲卿妻作》则斯役之价值，直可惊天地,泣鬼神，与武昌**之役并寿。**《黄花冈七十二烈士事略·序》(5)又如：无神论；女神;门神；神惠(祭神食品);神道(神像);神厨(供奉神灵的石室或龛子);神祸(祭神所用的纸人纸马等东西);神煞(神威,威势);神语(神敕；神的言语);神路(指亡灵所经的路径);神魂(灵魂);神理(灵魂);神躬(犹言神魂)(6)精神[spirit]登斯楼也，则有心旷神怡,宠辱偕忘。宋·范仲淹《岳阳楼记》何必劳神苦思，代百司之职役哉?唐·魏征《谏太宗十思疏》方今之时,臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。《庄子·养生主》(7)又如:凝神；劳神;聚精会神；神王(谓精神旺盛。王,通“旺”);神用(精神的功能);神光(精神；神采);神合(精神会合);神越(精神超逸；精神散失);神魂飘荡(形容精神飘忽)(8)指知识渊博或技能超群的人[talent]。如：神工(指能工巧匠)(9)神韵；韵味[romantic charm]。如:神味(神韵趣味);神骨(神韵风骨);神致(神韵神致);神趣(神韵趣旨)(10)表情；神色[expression]俊眼修眉，顾盼神飞。《红楼梦》(11)又如：神和(情意相投);神色自若(神情面色镇定如常);神守(犹神情);神候(神情；气宇);神崖(神情傲岸);神仪(神情仪表)(12)肖像[portrait]。如:神争(布帛或纸上描画的神像);神子(神仙的遗像);神座(神像座位);神帐(祖先神主或神佛像前的帐幕)(13)姓
《康熙字典》记载
〔古文〕《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗人切，音晨。《说文》天神，引出万物者也。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》隂阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，隂魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又谥法。《史记》民无能名曰神。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。《注》海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世闲辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因譌为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。佛教解释
【神】（术语）有灵妙不测之德者之通称，通名八部众。天神乃至阿修罗神等。from:【《佛学大辞典》【丁福保 编】】
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