问关于风霜雨雪的四字词语

1335年姚广孝出生于长洲（今江苏苏州）。元至正八年（1348年）虚岁十四岁的姚广孝剃度出家。姚广孝尽管是和尚，却同时精通儒、道、佛三教，他甚至曾拜道士席应真为师，学习阴阳术数。明洪武八年（1375年）明太祖朱元璋诏令精通儒书的僧人到礼部应试，姚广孝以通儒僧人的身份被明太祖召入京师，但却没被授为僧官，只获赐僧衣。受赐僧服而归的姚广孝在途径丹徒北固山时即兴赋诗：“谯橹年来战血干，烟花犹自半凋残。五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。萧梁帝业今何在？北固青青客倦看”。同行的僧人宗泐听后说道：“这岂是佛家弟子说的话！姚广孝笑而不语。事实上姚广孝是一个极为博学之人—不仅精通儒、道、佛三教，还对兵书战策有他自己独到的研究。心比天高的姚广孝奈何却是一介僧侣，按说他该一辈子与青灯古佛为伴，最大的成就莫过于成为一名高阶僧官，成为一代佛门大家，然而他却志不在此。他从来不是一个甘于平庸之人，可世间千里马常有而伯乐不常有，总是姚广孝是天纵奇才，却迟迟未能遇到他的伯乐。直到洪武十五年（1382年）姚广孝的人生迎来了转折：这一年朱元璋的贤内助马皇后病逝了，朱元璋在全国范围内挑选高僧侍奉在诸王左右并为马皇后祈冥福，正是在这一过程中姚广孝被选中侍奉在燕王朱棣身边。据说姚广孝在与朱棣初次见面时就说要送给朱棣一顶白帽子，朱棣笑着说：“本王可不缺帽子”，姚广孝却说：“燕王岂不知王上加白是何意？这里姚广孝玩的其实是个文字游戏：“王”字头上扣个“白”字乃是“皇”字。朱棣是何许人也？焉能连这都听不懂。第一次会面就使朱棣确定姚广孝绝非一般僧侣，此后姚广孝随朱棣前往其封地北平任庆寿寺住持，实际上开始暗中扮演起朱棣的军师这一角色。朱棣常把他召入燕王府密谈，而这时旁人统统都是要回避的，由此可见他们谈论的内容其实多是见不得光的。不能不说姚广孝对当时的**形势和朱棣的心理都把握得极为透彻：1398年明太祖朱元璋驾崩，皇位由原太子朱标的嫡长子、朱元璋册立的皇太孙朱允炆继承。朱允炆刚一登基就意识到：自己那帮年富力强又手握一方军政大权的皇叔们压根就没瞧得上自己，于是他和自己的亲信大臣齐泰、黄子澄等秘密商议削藩，这就加深了以朱允炆为核心的明朝中央朝廷同地方藩王之间的矛盾。在朱元璋晚年太子朱标、次子秦王朱樉、三子晋王朱先后去世，作为四皇子的燕王朱棣不仅手握一方军政大权而且在家族尊序上也成为了诸王之首。对这样的**形势姚广孝是看得极其透彻的，同时他对燕王朱棣的心理实在太了解了，这就注定他将在后来朱棣发起的靖难之役中扮演重要角色。1399年七月朱棣设计擒杀了朱允炆安插在自己身边的北平布政使张昺、北平都指挥使谢贵，命令自己的护卫指挥张玉、朱能率兵乘夜攻夺北平九门，随即以”清君侧“为名发起了靖难之役。事实上促使朱棣下定决心发动靖难之役的人正是姚广孝—朱棣在起兵之前其实是颇为犹豫的，毕竟以北平区区一隅之地对抗掌握着大明王朝正规军的朱允炆君臣是极为困难的。朱棣曾一度被逼得使用装疯的方式躲避朱允炆安插监视自己的人，可唯独在与姚广孝相处之时他就完全卸下了伪装：有一天朱棣看着窗外的冬日景色冲姚广孝吟道：“天寒地冻，水无一点不成冰。姚广孝随即接了下联：“世乱民贫，王不出头谁做主！朱棣说道：“民心向彼，奈何？道衍答道：“臣知天道，何论民心。也许是因为朱允炆自以为稳操胜券竟命令前去平叛的将领”不许伤害燕王，不可使朕背负杀叔父的骂名。朱棣得知此事后每每身先士卒冲锋陷阵，平叛大军因皇帝有旨而不敢冒犯燕王，以致于平叛大军总是在兵力占优的情况下被燕王的**击败。尽管朱棣一再战胜前来讨伐他的**，但他也无力扩大自身地盘，毕竟对手的实力比他不是强一点两点。就这样靖难之役打了三年之后朱棣的地盘没增加多少，而朱允炆的**也因投鼠忌器而拿朱棣没辙，双方就这么相持着。在这样的局面下姚广孝向朱棣提出了一个彻底扭转局势的建议“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举”。这个建议翻译成大白话就是：不要一座城池一座城池地打，而是轻骑挺进直取南京。朱棣接受了这一建议，于是在1402年正月朱棣率师南下。四月燕军连破何福、平安师，五月克泗州、扬州。1402年六月江防都督陈瑄以舟师降燕，燕军渡江攻克镇江后直逼朱允炆所在的南京。负责南京城防的谷王朱橞与李景隆打开金川门主动迎接燕军入城，至此南京陷落，与此同时宫中发生了一场大火，建文帝朱允炆在这场大火中不知所踪。1402年7月17日朱棣在假意拒绝臣下连续多次的反复劝进后宣布即皇帝位。根据《明史》的记载：“帝在籓邸，所接皆武人，独道衍定策起兵。及帝转战山东、河北，在军三年，或旋或否，战守机事皆决于道衍。道衍未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，**以为第一”。道衍就是姚广孝的法号，这段记载明确无误地告诉我们：姚广孝完成参与了朱棣靖难之役的全过程且为第一功臣。朱棣登基后**行赏加封姚广孝为资善大夫、太子少师，朱棣在与姚广孝交谈时从不直呼其名，而是称他为“少师”。朱棣可能是觉得姚广孝做和尚太过清苦，于是就让他蓄发还俗，还赐给他府邸、宫女，然而全都被他一一谢绝。姚广孝终其一生都住在寺庙里，上朝时就穿上朝服，退朝后仍换回僧衣，朱棣赏赐给他的财宝也被他分发给宗族乡人。姚广孝这样做其实是因为他深知”高处不胜寒“的道理—自古以来哪个功高震主的臣子能得善终的？远有文种、李斯、韩信的例子，近有朱元璋时**国功臣们的前车之鉴。姚广孝是玩弄权术起家的，他把人性的黑暗面看得太透彻了，他敏锐地意识到自己的不世之功不仅不是自己可以居功自傲的资本，反而是会招来灾难的祸根。他能在适当的时候急流勇退固然证明了他高超的眼光境界，可这不禁令人疑惑：姚广孝冒着生命危险和朱棣打江山，到头来不要名不要利，那他图啥呢？事实上姚广孝是一个不甘于平庸的人—登山他必达绝顶；击水他将随江入海。做谋士就要让主公主宰天下，自己则成为可与孔明、张良并肩的超一流谋臣。为此他需要一个乱世来实现自己的抱负，如果没有乱世他就自己创造一个！而这恰恰就是姚广孝的志向。这从他劝朱棣起兵的那句“臣知天道，何论民心”就不难看出—天道要你当皇帝，管它所谓的民心作何？从某种意义上而言：姚广孝是一个乱世之臣，是一个不折不扣的玩弄权谋诡计的阴谋家。他的奋斗目标从来都不是为了天下一统，也不是为了百姓安定，更不为效忠于某个特定的主子。他所追求的其实是自己的利益—这里的利益不是单纯的物质享受，因为我们看到姚广孝在事成之后谢绝了一切赏赐，所追求的是在乱世之中成就一番经天纬地的事业，从而使自己扬名立万、青史留名。在他看来：既然学了满腹韬略，就要让这才学好好发挥出去，他要以天下为棋局，用一个时代证明自己。金钱？美女？官位？这些在他眼中不过只是过眼云烟。他所要实现的就是胸中的抱负，哪怕为此要伏尸百万、血流成河。姚广孝这种追求建功立业的上进之心究竟是对是错呢？其实并没绝对的是非对错之分—姚广孝固然为实现他自己心中的抱负而不惜使天下百姓陷入战火之中，可另一方面朱棣也正是在他的辅佐之下缔造了永乐盛世，此后他又国辅佐太子朱高炽、皇孙朱瞻基。在他的悉心辅佐之下国民经济得到恢复，百姓开始安居乐业，以致于多年后李贽评价道：“我**二百余年以来休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。姚广孝曾负责迁都北京事宜并一手规划今日北京城布局，还曾参与过《永乐大典》和《明太祖实录》的编撰，在**文化历史上做出了杰出贡献，他所整理的《道余录》也成为**佛教史上一部重要作品。如果没有他，我们不知道是否还会有永乐盛世？是否会有北京故宫？是否会有郑和下西洋？是否会有《永乐大典》？然而他却从没想过用这些为自己换取安逸舒适的生活，他只追求一展抱负的心理满足感，而从不追求物质享受。可他毕竟曾让天下万民陷于战火之中，也许在他看来：这是形式使然，即使没自己辅佐，也会有其他人出山辅佐朱棣发动靖难之役。直到他奉旨回乡赈灾时却被姐姐挡在门外，姐姐的理由是：如果没你的辅佐，也许的确会有其他人出山辅佐靖难之役，可你身为佛门弟子怎能眼睁睁看着天下因自己而**？最终姐姐也没让姚广孝进家门。姚广孝又去拜访自己年轻时的好友王宾，王宾把门一关冲外面喊道：“和尚误矣，和尚误矣”。这时姚广孝也许对”高处不胜寒“的道理有了更进一步的理解：当你不择手段实现自己所谓的抱负之时可能已彻底失去了亲情、友情，当你行走在高处时将注定是孤独的。永乐十六年（1418年）已八十四岁高龄的姚广孝已进入弥留之际，他给前来探病的朱棣留下了遗言：”僧人溥洽被关在牢里已经很久了，希望能赦免他。溥洽是当初朱元璋安排侍奉在朱允炆身边的贴身僧侣。靖难之役后朱棣怀疑他知道建文帝朱允炆的下落，就把他给关了起来。也许溥洽是真不知道朱允炆的下落，也许是不愿出卖旧主，总之他是死活不开口，此时距离溥洽被下狱已有十余年。朱棣接纳了姚广孝的建议而放过了溥洽，这也就等于间接放了朱允炆。这年的三月十八日姚广孝病死于北京庆寿寺。