**在与十二位门徒进最后的晚餐时，桌子上空无一物，**用自己的身体变成饼，用自己的血变成酒，供大家食用，**教的圣餐仪式由此奠定。杯代表**的身体，酒代表他的血。**和门徒共用的酒杯就是圣杯，后来**被异教徒杀死，首领用这个酒杯盛**的鲜血。对圣杯最传统的解释是在**受难时，用来盛放**鲜血的圣餐杯。很多传说相信，如果能找到这个圣杯而喝下其盛过的水就将返老还童而且永生，这个传说广泛延续到很多文学、影视、游戏等作品中，比如亚瑟王传奇中，就有人说他终其一生的最大目标就是找到这个圣杯。但历史上对圣杯有着各种各样的解释。最新的流行解释来自丹·布朗的《达芬奇密码》。书中说，圣杯并不像罗马教廷宣称的那样，是**在最后的晚餐中使用的杯子，而是一个隐喻。圣杯实际上指的是**的配偶，那就是抹大利玛利亚（mary magdalene），象征著神圣的女神，她在**临终前已怀了他的孩子，并随之引申出**的后裔，并涉及**的神性与人性之争论。若圣杯真的是抹大利玛利亚，**的神性就会被动摇，因为神是不可能有后代的，而这若属实的话，也成了世界上最大的一个欺骗，就是**不是神，而只是个拥有超凡思想的一个犹太凡人。grail（圣杯）一词本来拼作graal，起源于古法语的gra(d)al,而gra(d)al则由中世纪拉丁语gradal**演变而来，意指某种餐具。对圣杯最传统的解释是在**受难时，用来盛放**鲜血的圣餐杯。在圣经中圣杯的具体描述如下：饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。（《哥林多前书》11：25）又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。**说：“这是我立（新）约的血，为多人**来的。（《马可福音》14：23～24）拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。**说：“你们都喝这个，因为这是我立（新）约的血，为多人**来，使罪得赦。（《马太福音》26：27～28）
近几年来关于圣杯的作品很多，关于圣杯到底有几个历史上也一直有争论。一种说法是圣杯有两个，其中之一就是在修道士赫利南德斯所写的著作《gradele》上出现的**在“最后的晚餐”上使用的杯子。这本书的名字语源是“grail”，这个杯子在西班牙的巴伦西亚大教堂里保存着。另一个圣杯是承载**受刑时从肚子**的血的杯子。这个杯子于18世纪初在叙利亚的一个古井里被发现，现存于纽约的大都会博物馆。还一种说法是圣杯只有一个，既这个杯子既在“最后的晚餐”上被使用过，又承载了**的鲜血。另外，传说arimathaea的约瑟夫在英国格拉斯顿伯里的修道院中埋藏了在“最后的晚餐”上使用的圣杯（格拉斯顿伯里是传说中亚瑟王死去的地方，这就是传说中亚瑟王及其圆桌骑士所找到圣杯）。这么一来存世的圣杯就有三个，究竟哪个真哪个假还有待研究。**教最为常见的礼仪之一是“圣餐”，仪式中人们饮用红葡萄酒来代表的**之血。亚瑟王版本的传奇基于一段故事，说的是罗马将官朗吉诺斯曾用长矛****身侧，以确认他的死亡。当时，亚利马太的约瑟夫拿来**在最后晚餐中用过的酒杯，承接**的血液。这具酒杯，一般被认为就是圣杯。**的尸身，据说被放置在亚利马太约瑟夫家族的葬室内。爱德华一世率领的英格兰**在**远征中几近溃败，于公元1274年从巴勒斯坦返国后需要重整士气。亚瑟王的骑士们被描绘成纯为正义事业献身的斗士。搜索圣杯可以更理想化这个目的。由于亚利马太的约瑟夫是**的追随者，他在**殉难后不久便遭到罗马人的监禁。他理应是保存下了圣杯，随身携带它旅经罗马到达法兰西南部，在那里的朗格多克省与抹大拉的玛利亚以及其他信徒们共同生活了一段时间。据说他（可能与**本人一道,很多人相信**并未死在十字架上，所以作者才附加这种猜测。前往英格兰，终生定居在英国南部的格拉斯顿伯里城。不列颠的第一座**教堂就建在这个地方，仍然可见修道院的废墟，而圣杯或许就曾藏在这里。它从那时起就消失了，这成为亚瑟王和他的骑士们走上寻找圣杯之旅的起点。人们相信，圣杯曾在意大利停留了300年，先由罗马教廷的执事—圣劳伦斯僧侣保管。据说临近公元3世纪末，他派了两名西班牙军团士兵将它送回了他在比利牛斯山的家乡乌埃斯卡城。他的结局凄惨不堪—他的好友教皇西克斯图斯二世。罗马**教会早期殉教圣徒之一，被罗马皇帝瓦雷利尤斯杀害。本书作者引用的日期属于传言，西克斯图斯教皇的殉难日应为公元258年。被处决数日后，他也被烤死在铁烤架上。圣杯在旧圣彼得罗教堂保存到公元711年。教堂的罗马式走廊上有一些可暗示圣杯存在的图案，其中有一位天使向**交递酒杯。卒于公元1230年的沃尔夫拉姆·封·埃申巴赫，被普遍认为是中世纪最杰出的日耳曼叙事诗人。他的主要作品之一为《波西佛》，日后成为理查·瓦格纳的歌剧主题。他所用素材的一大来源是克蕾蒂安的作品，融会由普罗旺斯省基奥特提供的其他材料。基奥特的叙述多半基于他在西班牙的见闻，那里居住着**和犹太的哲学家，以及托利多城，那是当时科学与文化的中心。沃尔夫拉姆坚持认为，圣杯是类似“丰饶角”的一块灵石，它能提供无尽的食品和永恒的青春。圣杯的最终栖身之地（我们迄今仍能在那里看到它），是西班牙瓦兰西亚大教堂的一所附设礼拜堂。虽然罗马**教廷从未把它崇为圣物，但他们承认它是最后晚餐中获**赐福的酒杯，在圣劳伦斯把它送到西班牙之前曾为教皇们使用。圣杯如今保存在**玻璃之内。公元1437年3月18日，纳瓦拉，公元9世纪在比利牛斯山脉西南地区形成的王国。兴盛时期是11—12世纪，通过联姻这一家族曾占据加斯底尔、**贡、里昂等国的王位，并在13世纪获得对法兰西的统治权。16世纪初，南部被西班牙王国占领，西部因纳瓦雷的亨利三世变成法兰西的亨利四世而被兼并。的国王派人将圣杯送到瓦兰西亚**大教堂，尔后只于反法独立战争和西班牙内战时，因安全起见而两度短暂迁移别处。圣杯的纯金底托上镶嵌着28颗珍珠、2块红宝石和2块绿宝石。它的杯体高5 5厘米，直径9 5厘米，壁厚3毫米。包括底托，杯高17厘米，宽14 5厘米。杰出的考古学家安东尼奥·贝尔特兰说，我们今天看到的圣杯制作于佩尼亚的圣胡安修道院，制作者大概是来自拜占庭的金匠。圣杯的上部原制于近东地区，不是埃及的亚历山大便是叙利亚的安提奥克。贝尔特兰说，毫无疑问，圣杯是在公元前最后一个世纪的最后半期与公元第一个世纪的第一个半期之间造成。该时期恰好就是****的生活时代。安东尼奥·贝尔特兰解释说，石质底托才是真正圣杯的组成部分。在这容器的立足之处，刻有一段无人能够完全确切翻译的**伯语铭文。不同的译文有：“赠给携来辉煌之人”；“赞美玛利亚”；“慈悲之主”（这是**伯人对**的称谓）；“繁荣之主”，等等。根据一些传奇，铭文“lap** excill**”（超凡之石）有时也出现在上面。我们大概永远也不会知道圣杯的真实模样，但我们今天可以观赏到的那件精致而美丽的物品，可能就是****在两千年前用过的真杯，而它在很大的程度上奠定了西方神话与浪漫主义的基础。“圣杯”如今依旧引人入胜，它是我们文化结构的一个部分。就此而言，寻找圣杯的内涵不只是发现这物品本身，还要认同圣杯是什么和意味着什么。传说中圣杯里的水具有神奇的治疗效果，它还可以判断一个人是否值得信赖。