阿加雷斯特战记光明线和黑暗线有什么不同

阿加雷斯特战记

䩜特攻 䩜特攻
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  • 季末 季末

    **近盗,**近杀
    俗话说:“**博场里出贼情,**巷里出人命。又说:“**近盗,**近杀。还说:“**出人命**出贼。一、先说“**近盗”
    **者多是精明人。俗话说:“十个**汉九个精。又说:“多少糊涂事,都是精人做。**钱的初衷是想赢钱。俗话说:“输钱只为赢钱起,赢是糠,输是米。又说:“不赢谁肯耍(耍钱)。**博的结果是输钱。俗话说:“钱到**场,人到法场。又说:“千钱阄下死。还说:“十个**汉九个穷,唯有**天不容。只有**一家是最大的赢家,他家多是输家。输了总想往回捞。俗话说:“赚上还想上,小蛇吞大象;输下还想捞,斗鸡不长毛。又说:“**博想翻盘,一只碗,一只篮。久**必然上瘾。俗话说:“**汉三不贵:不饥、不冷、不瞌睡。又说:“败人不顾耻,**博输到死。败人的结局是做贼。俗话说:“人到穷时想偷天。又说:“吃喝****抽,钱不够用做贼偷。还说:“**者贼之源。**博坏世风。俗话说:“**钱场上无父子。又说:“耍钱薄,吃酒厚。还说:“**博**博,越**越薄。所以在我的家乡,老人们常说:“宁遭三年灾,不出一窝**。故**徒在当地是颇遭人唾弃的。老话说:“**自己的钱,众人骂;读自己的书,众人夸。二、再说“**近杀”
    1.色道迷人深。我在《英雄难脱美人手》中,曾引用过仲尼与佛陀的话。夫子在《论语·子罕》和《论语·卫灵公》中两次讲道:“吾未见好德如**者也。佛陀更是感叹,幸亏“色”只有一种,倘若有两种“色道”迷人,普天之下还有谁能够挣得脱呢!(《四十二章经》:“**莫甚于色。色之为欲,其大无外。赖有一矣;若使二同,普天之人,无能为道者矣。所以古谚云:“酒不醉人人醉酒,色不迷人人迷色。2.色满虚荣心。俗话说:“**不厮欺,俏不厮瞒。但凡露水夫妻假鸳鸯,欺瞒不了世人。一来众眼难哄,二来“渔色”者往往喜欢“炫色”,不仅不隐瞒,而且还会刻意炫耀-瞧!我的“红颜”;看!我的“白马”…以满足其“木秀于林”的虚荣心。3.色是斩身刀。《大戴礼记·千乘》引述孔子语曰:“仁者不**。凡**于色者,必害于德。俗话说:“贪财迷,**毒。又说:“争妻夺田,视死如眠。其逻辑很简单:因为“好”,所以迷,所以想占有,所以生毒计;对方亦作同样想。如果对方是“三者”中的“第二者”(譬如夹在西门庆和**之间的武大郎),那么“杀父之仇须当报,**之恨最难容”,于是便“怒从心上起,恶向胆边生”,顿起杀心!当然,除通**而外,还有更可能发生命案的强**、诱**等恶性**。所以俗话说:“十命九**。又说:“**情连命案。还说:“十场人命九场**,一场不**为坟山。三、小结
    “**近盗,**近杀”,这两个“近”字用得甚好。话不说十分满,但是讲出了“趋近于”的状态-**,趋近于盗;**,趋近于杀。所以俗话还说:“男怕输笔,女怕输身。输笔就是欠下**债签下字,难有出头之日;输身就是**于人,受人纠缠、要挟、牵连。这都是“趋近于”的肇端-前面已经论过:**情多出人命,**博多出贼星。**近杀,**近盗,世人的一切烦恼痛苦,皆出自贪嗔痴三字。明明只是登上了高山,欲念让人觉得征服了高山,明明只是横渡了河流,欲念让人觉得征服了河流,明明只是因缘相伴,携手走一段路,欲念让人觉得那个“她”是自己的囊中物。合则聚,不合则散,分分合合,因缘际会,仅此而已。古人云,常恨此身非我有。连自己的身体,其实都是向自然借来,而并非真正属于你,待到百年之后,一切终将归于尘土。空虚无聊的占有欲如同手里的水,你捏的越紧,它流走得越快。愿诸君铭记于心,天地之道,顺其自然~

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