《庄子 秋水》
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计**之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷，证向今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦涂，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪？又何以知天地之足以穷至大之域？河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。是信情乎？北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也；故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以致意者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱**；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄，世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己’。约分之至也。河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德，繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼
北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得；蹢而屈伸，反要而语极。曰：“何谓天？何谓人？北海若曰：“牛马四足，是谓天；**首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣！今子之使万足，独奈何？蚿曰：“不然。予不见乎唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。蚿谓蛇曰：“吾以众足行而不及子之无足，何也？蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，我亦胜我。虽然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之”。孔子游于匡，宋人围之数币，而弦歌不惙。子路入见，曰：“何夫子之娱也？孔子曰：“来，吾语女！我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也。时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。**交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒焉异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方”。公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫坎井之鼃乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。于是坎井之鼃闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣！且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非坎井之鼃与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能(38)，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。例一：在一次记者招待会上，某外国记者问道：“请问**，为什么**人走路不像欧洲人那样昂首挺胸，而是习惯于低头弯腰呢？这一问题显然带有侮辱**人的意味，在座的人都为**捏了一把汗，不知**的**该如何回答。只见**微笑地对那位记者说：“因为**人正在走上坡路嘛”，满座皆叹服。例二：共和党人林肯当选**后，启用政敌**党人安德鲁·约翰逊。林肯的一位高级官员对此大惑不解，问他道：“你为什么不消除他，那样不就少一个敌人吗？林肯从容答道：“他成了我的朋友，我不就少了一个敌人吗？解读与启示一：面对外国记者的挑衅，****骤然临之而不惊不怒，镇定自若，机智正面妙答，维护了自己的形象，也维护了**人的尊严。林肯的妙答，既充满辩证思想，又展现了共和党人的宽广胸怀。我们在日常的口语交际中应该向他们学习，注意自己的学生身份，文明用语，不讲脏话。“注意对象和场合”，尊重他人，甚至不怀好意的人。“注意说话时的表情和语气，使说话有感染力和说服力。例三：《人到中年》的作家谌容访美时，在某大学讲演后，突然有人提出一个问题：“听说你至今还不是**党员，请问你对**的感情如何?谌容敏捷而干脆地回答：“你的情报很准确，我确实还不是**党员，但我丈夫是个****员，我和他共同生活了几十年尚无离婚的迹象，可见我同**党人的感情是多么深。例四：阿凡提开染布行，**想为难一下他，送一卷布给他染。阿凡提问：“染红色吗？“不是”，“蓝色？“不是”，“黄色？“也不是”·阿凡提问了所有的颜色，**都说不是。阿凡提想了想说：“好吧，放在这儿，下个星期来取。**问：“是星期一来取吗？“不是”，“星期二？“不是”·“星期天？“也不是”。**傻了眼。阿凡提白白地赚了一卷布。例五：有一天，德国诗人歌德在公园散步，在一条仅能让一人通过的小路上与一个人相遇。“我从来不为蠢货让路。那个人说。“我正好相反！歌德说完，笑着退到路边。解读与启示二：面对挑战，谌容化大为小，从侧面予以有力反击。面对刁难，**智幽默，以其人之道，反制其人之身，转败为胜。面对不逊，歌德以牙还牙，毫不妥协，不仅巧妙地维护了自己的尊严，而且避免了一场无谓的争吵。我们在日常口语交际中，特别是在有分歧，有问题时，“要根据对方的话语、表情，理解对方的观点”，“注意调整自己的表达方式，不断提高应对能力。这也是新课标对我们的要求。例六：一次，周瑜与诸葛亮等人相聚。周瑜吟道，有水也是溪，无水也是奚，去掉溪边水，加鸟便是鸡(鸡)，得知猫儿胜过虎，落坡凤凰不如鸡。诸葛亮明白其意，回道，有木也是棋，无木也是其，去掉棋边木，加欠便是欺，龙陷浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺。周大怒，不便发作，又道，有手是个扭，无手是个丑，去掉扭边手，加女便是妞，隆中有女长得丑，百里难挑一个妞。诸葛亮知道这是嘲笑老婆黄阿丑长得差，便回道，有木也是桥，无木也是乔，去掉桥边木，加女便是娇，江东美女大小乔，曹操铜雀锁二娇。周知道是奚落夫人，怒发冲冠，几欲发作，幸好鲁肃在一旁吟道，有木也是槽，无木也是曹，去掉槽边木，加米便是糟，当今之计在破曹，**相争岂不糟。话音刚落，众人击掌喝彩。例七：督抚张之洞与抚军谭继询关系不和。江厦知县陈树屏在黄鹤楼宴请张、谭等人，座客里有人谈道江面宽窄的问题，谭说是五里三分，张故意说是七里三分，双方争持不下，不肯丢自己的面子。陈知道他们明明借题发挥，是狗扯羊皮，说不清楚，为了不是使宴会煞风景，扫了众人的兴，于是灵机一动，从容不迫地拱拱手，言词谦恭地说：“江面水涨就宽到七里三分而落潮便成了五里三分，张督抚是指涨潮而言，抚军大人是指落潮而言，两位大人都没说错，这有何可怀疑的呢？张、谭二人本来都是信口胡说，听了陈的巧妙圆场，自然无话可说，众人也一起拍手大笑，不了了之。解读与启示三：在千钧一发之际，鲁肃抓住了主要矛盾，示以大局，泯冲突，止纷争。陈述屏以其圆滑老练，消除了分歧，化解了争论，左右逢源，避免了矛盾升级。这给了我们很大的启示，在交流讨论问题时，要学会倾听，养成倾听的习惯，“能听出讨论的焦点，并有针对的发表意见。