灵子甲胄
▼光武
神武
▼光武·改
天武
光武·改2（武藏内部使用，招式、属性变化）
▼光武f
光武f2
▼光武二式
双武
アイゼンクライト
star
弹丸列车 轰雷号（弾丸列车 轰雷号）
**飞行船 翔鲸丸（**飞行船 翔鲸丸）
超**级空中战舰 三笠号（超**级空中戦舰 ミカサ）
弾丸列车 エクレール
エクレール·フォルト
リボルバーカノン
**飞行船 エイハブ
魔神器
太古时代的祭器，由‘剑’、‘珠’、‘镜’三件祭器构成，缺一即不能发挥威力。物如其名，魔神器同时藏有‘魔’与‘神’两种正邪力量。其中‘珠’是纯度达99．9999%的天然灵子水晶。魔神器是力量增幅器，对应施术者的性向及血统，可释出正义的力量，也可释出邪恶的力量。真宫寺一马以魔神器封印降魔，叉丹却以魔神器唤醒怨念之城大和，这正是两个例子。由于不明的原因是魔神器只会对“正”的使用者产生致命的反发力，因此也有传说认为魔神器偏袒邪恶。里御三家因为频繁使用魔神器导致了其人丁日渐稀少，故而对降魔部队希望能找到一种不牺牲人命的方法来代替魔神器，二剑二刀之仪就是他们的尝试方案。在二代已被大神破坏。二剑二刀
灵剑荒鹰【れいけん·あらたか】（reiken·arataka）
持有者：真宫寺龙马→真宫寺一马→真宫寺樱
里御三家其中之一—真宫寺家代代相传的家传之宝。拥有退魔的力量，不允许拥有“破邪的血统”以外的人佩带。而且，相传刀本身会自己选择的主人。“灵剑荒鹰会通过前进的道路，直接转到被选定的人手上”-就像传说中的一样，灵剑荒鹰会选择（试验）将会成为新主人的人物。而且，据说在传说中存在和荒鹰相对应的剑的存在，但是具体情况不明。形状和历史
真宫寺家是作为仙台藩士而续存的。为了这个原因，佩刀荒鹰是江户时代标准的打刀的形状。荒鹰的特征有，豪华装饰的柄和涂上红色的鞘。从设定画的人物比例中看来，刀身的长度大约是68～70cm，这也是江户时代打刀的标准长度（2尺3寸）。虽然制造材料等不明，但在tv版15话中，修复荒鹰的场面来看-“从荒鹰神社的御神体上，削下陨铁来使用”，也可能是使用陨石制造的流星剑。但是，在事实上，使用陨铁来锻制日本刀是非常困难的。刀铭
“灵剑荒鹰”是从“霊験あらたか”（两者的日文读音是一样的）基础上派生出来的刀名。“灵验”本来是读做“れいげん”（reigen），有“神显现了不可思议的力量来回应人们的祈祷”-这个意思。“あらたか”（arataka）写成汉字是“灼か”，有“效果显著”的意思。这就是说，“霊験灼か”是指“神的力量经常显现”、“只要祈祷，马上就可以得到回应”这类意思。顺便提一下，“荒鹰”是“新鹰”的别称，是指“为了进行鹰猎，完全在初秋时捕获的幼鹰”
神刀灭却【しんとう·めっきゃく】（shintou·mekkyaku）所有者：米田一基→大神一郎
帝国华击团总司令官，米田一基中将的配刀。据说拥有强大的灵力，并被赋予能将持刀人引导向正确的方向的诱导力。米田18岁时携带灭却参加了山冈铁舟创设的拔刀队。手持此刀，履立战功，降魔战争时期，米田携此刀十分活跃。太正14年5月(二代)，遭到步****而受伤的米田，于两个月后，将灭却转交给大神一朗。大神于武藏内部施行“二剑二刀之仪”时姿势为左手持神刀灭却，并获得成功。形状和历史
灭却的形状为细身、**。与一般意义上被称为“日本刀”的剑不一样。刀身笔直，完全不弯曲，刀鞘是涂成黑色的足金物[あしがなもの]制品。与奈良时代的实战用大刀“黑作大刀[こくさくたち]”（kokusaku tati）十分酷似。连刀柄正中稍微收缩变窄也是完全一致。灭却作为灵剑，也装饰著宝玉，而黑作大刀则完全没有任何装饰品，十分朴素，是完全为了实战而设计制造的刀剑。另外，由于刀身是完全不弯曲的**，所以突刺效果十分明显。又由于非常容折断，并不适用于斩击。由此推断，应该是并不适合江户和明治时代的剑术…
刀铭
“心头灭却すれば、火もまた凉し”(“心头灭却之，烈焰亦清凉”)――这是神刀灭却原本的语句。相传是日本战国时代效力于甲斐武田家的快川[かいせん]（kaizen）和尚？1582）的台词。武田家灭亡时，其担任住持的甲斐惠林寺[えりんじ]（erinji）遭到织田信长的讨伐，拒绝撤退的快川被大火包围，据说，他高叫“若是心灭却，火亦清凉矣”而被烧死。其意义是“不管火焰多么灼热，只要精神集中，又可以使其无形，无论多么痛苦也感觉不到了。其意义一目了然。光刀无形【こうとう·むけい】（koudou·mukei）
持有者：山崎真之介（葵叉丹）/鬼王（真宫寺一马）大神一郎
帝国陆军对降魔部队的队员、山崎真之介少佐的佩刀。拥有很强的灵力，传说可以给予持有者达成他的希望和野心的强大力量。山崎少佐在降魔战争的时候，和这把无形一起，行踪不明。作为葵叉丹重现时，也同样拿着这把刀。太正14年4月，叉丹（山崎）之死的同时，转到了黑鬼会的鬼王手上。太正15年，在武藏内部的战斗后，鬼王（真宫寺一马）将无形交给大神，进行“二剑二刀之仪”。形状和历史
无形的特征是：柄的前端有装饰用的纽扣，足金物[あしがなもの]（ashi gana mono）所制造的蓝色鞘。刀呈太刀的形状。刀身总体上来说并不弯曲，由于离栋区[むねまち]（munemati）很近的地方稍有弯曲，并不是意义上的“京反”而是“腰反”。这种“腰反的太刀”与在平安时代初期开始使用的“毛拔形太刀[けぬきがたたち]”（kenuki gatatati）的特征大致相同。在文献中，有关于“野剑[のだち]”（no dati）记载，其中说明：毛拔形太刀是平安时代，**军在战场上使用的一般（通用）兵器。总而言之，“毛拔形太刀”是现代日本刀的原型。虽然毛拔形太刀在平安时代是作为实战用兵器，但是由于成为了**禁卫武官的正式配刀，太刀渐渐失去了战场上的主流兵器的地位。从中世到江戸时代被作为礼仪用具广泛使用。（译者：类似于**的剑）
刀铭
“光刀无形”是从“荒唐无稽”（两者的日文读音是一样的）基础上派生出来的刀名。“荒唐”的“荒”是指“不严密”，“唐”是指“没有根据”，合起来就是指“这个世界上竟然有这么愚蠢的事情，让人费解”。而且，“稽”指根据，“无稽”也就意味著“没有根据”。这就是说，“荒唐无稽”是“荒唐”的强调表现而已。神剑白羽鸟【しんけん·しらはとり】（shinken·shirahatori）
所有者：藤枝菖蒲→藤枝枫
是作为“藤的家系”，即拥有里御三家均持有的狩魔的血统的藤枝家代代相传的妖刀，也是太正时期对降魔部队队员（其后就任帝击副司令官）藤枝菖蒲，其死后成为其妹枫的配刀。据说拥有强大的灵力，能为所持有者指示道路，同样也可以帮助进行自我锻炼。菖蒲曾持此刀环游世界，寻找帝国华击团?花组的队员。形状和历史
作为二剑二刀这四柄灵剑的最后一柄白羽鸟。一如其名，装备著白色的刀鞘以及卷著红色绸带的刀柄。作为二剑二刀的共同特征，刀柄尾部装饰著宝玉。刀身中部弯曲，是一柄典型的“打刀”。那么，就对已经大量接触的“太刀”和“打刀”作一些详细的解释。虽然两者都是刀身弯曲的**，刀身的长度也均在2尺（60cm）以上，两者的装备方法是不同的。首先是打刀，武侠片中时常看见，是刀刃向上插在腰带上的。与此相对应的太刀，是在刀鞘上附加了两个被称为足金物的金属“绪”（轮状的吊纽），以此环绕腰带，挂在腰际以下（此时应该被称为“佩带”）。此时，刀刃与打刀相反，是向下的。这就是太刀与打刀的决定性的区别。首先出现在历史舞台上的是太刀，自平安时代至镰仓时代广泛出现。其装备的方法受到了争议，用带子吊挂这种佩带方法在骑马时会造成一定的麻烦。可是，骑马的好处就是使人的移动速度加快，而太刀却会使之受到妨碍，这就是太刀被打刀取代的原因之一。再说说打刀，打刀据说是以在镰仓时代出现的长度约为36cm，被称为“**[さすが]”（sasuga）的短刀为原型发展出来的。当时**是作为战场上骑马武士的随从—徒士[かち]（kati）的辅助武器出现在战场上的，南北朝以后尺寸渐渐放大，成为了长刀，到了以装备火绳**的大规模军团为主力的“集团密集战术”流行的战国时代，已经完全取代了太刀。由于打刀是以刀刃向上的方式携带，一旦拔刀，就能顺势进行向下的斩击；而太刀由于刀刃向下佩带，**刀后，必须调整姿势才能进攻。因此，在将拔刀的速度视为生命的居合剑术十分发达的战国时代以后，打刀较之太刀更为流行。顺便说一下，灵子甲胄中的大神机和樱机所装备的都是太刀。推测这种装备应该是以平常总是以已拔刀的状态行动为前提来设计的。（待考，因游戏中大神行动前会有拔刀动作，而樱却要在攻击时才有此动作。《樱花大战》3、4）
刀铭
“神剑白羽鸟”是从“真剑**取り”（两者的日文读音是一样的）基础上派生出来的刀名。本来是指合气道（日本武术的一种）中“太刀取り”（空手入**术）的第六中技法。这并不是平常人们所说的用双手以“夹”的方式来架住利刃，而是闪开斩击以后，以右手夺刀柄，左臂**刀背，将对方的刀夺下的招数（属于关节技，没有图解，理解起来可能有些难度）。据说是大藤流合气道的创始家族藤枝家代代相传的刀铭。