唐朝时期，整个**从上到下，透出一种自信的气度。这种自信从他的军事、外交、文化、**治理、疆域版图等各个方面均有所体现，文明的输出仅是其中一项。这种自信是以**的真正实力为后盾，内百姓安居，外四夷臣服，太宗被尊天可汗，这也是后世历朝历代所羡慕和追求的一个圣境。我们现在经常说，国外月亮比国内圆。此外，类似**问题，海外华人歧视问题，崇洋**文化不自信等问题，国外经济更发达、生存环境更良好、**制度更优越等现实，这些当下**人心中的“烦扰”或“困惑”在盛唐（贞观—开元盛世）是没有的。因为，当时大唐的多数方面都代表了世界（与大唐临接可辐射的东亚、中亚区域）最高的水准。因为美好甚至无法再现，所以怀念；因为同血脉的先人曾经经历，所以骄傲！简单举几个例子，大家可以感受一下：
太宗天可汗的由来：唐太宗利用突厥内部**，拉拢一部分，打击一部分，彻底将北部大患突厥部落搞定。公元630年春，西北各部族首领到长安朝见，请求太宗接受天可汗的称号。这个称号含有最高宗**和仲裁他们之间纠纷的权力的意义。虽然，这仅是名义上的尊崇，没有作为一项稳定而长期的**制度被确立。但这是**有史以来的首例，是值得永远被记忆的。在东南亚的影响：唐朝时期，**疆域的南限已确立在当今越南的河静地区。其北，除了土著民族的分散的**外，一直是唐帝国繁荣安定的一个部分。即使939年越南独立，该地区仍坚定的作为一个部分而加入**文化区，以**制度和法律进行统治，他的统治精英集团深受**文学熏陶，并使用**文字。在东亚的影响：唐高宗成功征服了**，并把大部分**合并为**的一个保护国达数年之久。即使后来，**半岛的新罗国和渤海国重新独立，依然严格以唐朝为样板组织**，使用**的文体，信仰**的儒家思想；日本的遣唐使制度更不需多提了，从630-895年的二百六十多年间，日本朝廷一共任命了十九次遣唐使。甚至到现在，唐朝的踪迹在日本保存甚至比**更为完好。对明君的思念：无论是**封建时代还是现在，老百姓这方面的思想依然浓厚，唐太宗这个千古名君的范本，几乎在历史上无出其右者。他的文治武功不需要赘述，水啊舟啊的名言警句大家也都知道，我讲个大家不了解的小段子吧。公元628年，京畿地区发生蝗灾。唐太宗到皇宫北部的**中亲查灾情。他抓起一把 蝗虫叫骂道：“民以谷为命而汝食之，宁食吾之肺肠。于是他举起这把蝗虫往口边送，准备吞食，侍臣们阻止他说，“恶物或成疾”。他坦然回答：“朕为民受 灾，何疾之避！说着，把蝗虫吞吃了。你说人家既有能力，还有演技，能不被后世史家称颂么？当然，太宗篡改实录，给皇家信史开了一个坏头，也需要批判，但瑕不掩瑜嘛。最后，还要说的是太宗的一本畅销书《贞观政要》，太宗能取得千古明君的称号，除了天赋过人和一堆良臣的敲打，这本书也功不可没。五代时期，契丹人兴起，他们为了学习汉族文化，翻译了两本书，一个是历史书，另一个就是《贞观政要》。这书是太宗和大臣的问答录，这些非汉族的同志更容易理解和领悟。后来，这书还被翻译成西夏问、女真文、蒙古文，几个世纪后又被翻译成满文。元代的忽必烈同志，也经常翻看该书学习治国之道咧，你说，授人以渔的李世民同志，被追思仰慕到现在，过分么？关于**治理：唐初**极其简谱和节省。至657年，唐朝只有13465个有官品的官员来管理超过5000万的人口。兵制由民兵（节度使制度之前）保持在最低水平之上，这些队伍是自给自足的农民，每年轮班服役。**日常工作尽量交给挑选的纳税人以劳役的方式完成。中央对地方的政策和干预，仅在法律和秩序的维持，司法、税收及人口登记和土地分配，及兵役和劳役的动员。看到了么？这是典型的小**节奏嘛，税少，藏富于民。当然，后期随着唐对外扩张的政策，小**的组织结构被改变，征税问题也出现压力，也出现了节度使等埋葬大唐帝国命脉的制度。但毕竟，人家有过一段很美好的回忆，贞观之治，开元盛世，历朝史家每每回忆，满满都是爱。再给出一个数据强化一下：贞观六年，大唐死刑判决仅有26人。“和谐社会”的灵感从这儿来的吧？关于科举制度：科举制始于隋，并在唐初小规模实行，而在武则天时期，被扩大规模并广泛采用。这是武则天的一个自私的决定，但于后世读书人，这是一个值得点一万个赞的决定。武后当政时，其作风专横高压，经常使用特务手段不断清洗**对手。她有意识抑制唐王朝原主要支持者，如西北的世家大族等。因此，她一方面开始重用东部平原大族的官吏，一方面扩大科举制的范围，让各地经过选拔的精英成为自己的人。中举士子被武则天有意识的选拔担任**咨询和审议的官员，进而有望青云直上并长期在中央**供职。一朝天子一朝臣的故事，在武则天这里，有了点变化，这也是后人，尤其读书人应该记住的一件事。最后，说点文化和军事：这俩方面其实大家都说了很多了，唐诗的伟大已不需多书。单讲李白同志，大家能想象他和陆游同学一个时代，写出来的诗还会那么飘逸潇洒么？大唐盛世，文化包容开放，有了这种环境，而没有**，光腚**的限制，文人方能自信风流，才思如涌喷。而讲到军事，从古至今，打仗从来都不仅仅是打仗，没有国力支持，不可能有军事的强大。唐朝家底厚实，隋炀帝的大运河是个宝啊，此外，大唐的自信，使得其民族文化政策极其开明。打起仗来，唐朝的**从来不仅仅由汉人组成，而是各个民族都在其中，各族战士都能强烈的**自豪感（此处为本人脑补的感觉）。士兵士气旺盛，**国力强盛，战争自然无往不胜了。最最后，又想起了一点，盛唐之前，自秦汉到隋，传统意义上的**并没有受到像以后蒙元、满清、直至近代八国联军等异族入侵的那种打击，全民没有很多怀疑、反思、甚至迷茫、自欺欺人的东西，而我们当世已无法再经历。从上到下，对民族文化和自身文明的自信，是纯碎的，发自肺腑的，说为历史顶点亦不为过吧。