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魔兽争霸地图

花次元 花次元
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  • L先森oo L先森oo

    古代被人为高估之人,我认为关羽应是名列前茅之人。关羽在三国时期也算是顶级武将,但后世对其的追捧则“盛名之下其实难副”。关羽死后,后主刘禅追其谥为“壮缪候”。何为“壮缪候”?武而不遂曰壮,名与实爽曰缪。也就是说当时人们认为关羽他在军事方面有能力,但没有发挥出来(武而不遂),有些名不符实(名与实爽)。这虽然不是什么恶谥,但绝对说不上称赞。刘禅追谥之后,令关羽其子关兴继承了他的爵位,可见当时人们对其评价还都是认可的,包括家人。传统戏剧中,人们经常拿关羽的“汉寿亭侯”来拔高其地位,像京剧《龙凤呈祥·甘露寺·劝千岁》中吴国老乔玄的唱段。但是,“汉寿亭侯”是曹操假托汉献帝封的关羽,亭侯也只是列侯中最后一等,还位于乡侯之后。《后汉书·百官志》记载:功小者食邑乡、亭。关羽死后一千多年的时间里并没有受到人们格外追捧,至于“武圣人”称呼更是无稽之谈。岳飞之前,**武圣人一直都是姜子牙,号称“万家之祖”;岳飞被害后南宋为其**,追封鄂王,此后武圣人乃岳飞;直到清朝关羽才在统治者的无限拔高中替代岳飞。(说到这我想起前一阵台巴子说关羽是玉皇大帝的笑话)
    清人赵翼在《陔余丛考》中说:“凡人之殁而为神,大概初殁之数百年,则灵著显赫,久则渐替,独关壮缪在三国、六朝、唐、宋皆未有禋祀,考之史志,宋徽宗始封为忠惠公。也就是说关羽直到北宋徽宗赵佶时才被封为公爵,之前民间虽有信仰,但和神仙基本挨不上边。民间祭祀关羽更多的是害怕。民间一直有传说横死的将军会化为怨灵,在人间做祟,危害世人,因此便要将这些鬼将奉为神只祭祀,安抚其怨灵,防止其作恶。关羽败走麦城,身首异处,怨念极大,人们惧怕他危害人间,不得不建庙祭祀。五代北宋时期孙光宪所著《北梦琐言》中说:唐咸通乱离后,坊巷讹言关三郎鬼兵入城,家家恐悚。罹其患者,令人寒热战栗,亦无大苦。夫丧乱之间,阴厉旁作,心既疑矣,邪亦随之,“关妖”之说,正谓是也。关三郎即关羽,当时人们称呼其为“关妖”。清朝有文人考证,关三郎非关羽,但是唐宋时期,人们普遍认为关三郎即关羽。这说明唐宋时期,关羽的形象并没有那么高大上。真正令关羽身份由瘟神转为正神的是宋徽宗赵佶,就是被金人掳走的那位。赵佶当皇帝期间曾经四次追封关羽。祟宁元年(1102年)追封关羽为“忠惠公”;崇宁三年进封关羽为“崇宁真君”;大观二年(1108)再封关羽为“昭烈武安王”;宣和五年(1123)又封关羽为“义勇武安王”。21年内,赵佶追封关羽4次,由侯进公,由公进君,由君进王。赵佶为什么如此追捧关羽呢?因为赵佶十分推崇道教。赵佶自称“教主道君皇帝”,他下令编写“道史”和“仙史”,也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。赵佶还热衷于为神仙人物加封赐号和制定道教节日,后世流传的许多道教人物和神仙就是由他发扬光大的。赵佶在编造道史仙史的时候将民间颇受人惧怕的关羽封为护法神,于是逐步提高了他的地位。关羽在道教之中有了自己的正式编制。到了元朝,关羽的地位进一步提高。佛教对其奉行“拿来主义”,让道教神仙关羽做了佛教的兼职菩萨。元曲戏剧的发展也为关羽增光不少,像当时的戏剧《关大王独赴单刀会》、《关云长千里独行》、《关云长大破蚩尤》等作品将关羽逐渐神话。到了明朝,罗贯中的一本《三国演义》彻底巩固了关羽神仙形象。此时民间开始出现了大大小小的关羽庙。到了明朝万历朝,关羽终于走上了巅峰。万历四十二年(1614年),明神宗万历加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。关羽从王上升到了帝。满清入关之后,关羽的忠义形象十分符合统治者的需求,关羽终于成为了华夏第一圣。乾隆追封关羽最高封号“忠义神武灵佑关圣大帝”,某种意义上,武圣关羽的风头盖过了文圣孔子。清代一庙联可以说清楚关羽是如何一步步被人们抬向神坛的:“儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依。式詹庙貌长新,无人不肃然起敬;汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号。矧[shěn]是神功卓著,真所谓荡乎难名。

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