从第四回孙悟空官封“弼马温”到第七回被如来佛祖压在五行山下，《西游记》用短短的四回书，为我们讲述了一段异常精彩的传奇故事。在这几回书里，最让人津津乐道、大呼过瘾的情节莫过于孙悟空偷吃蟠桃、大闹蟠桃宴、最后大闹天宫，把玉皇大帝逼到不得不寻找外援以应付眼前的危机。这一系列故事的发展有如行云流水，情节紧凑、妙趣横生、热闹非凡。通过事情出人意料的发展，着力刻画了孙悟空的性格特点和极其特殊的艺术形象，也为后人留下了一个近乎完美的反叛型的角色，千百年来一直为人们称道不已。因为封建社会长久的社会和人性的压抑导致了人们无法通过正常的途径获得宣泄的机会，于是只能通过幻想的方式去达成这一愿望，孙悟空这个角色的出现，某种程度上，为人们的情感宣泄找到了一个最佳的出口，于是，他也就成了历史上最有代表性的既适合儿童、也适合**胃口的人物形象：孩子可以让自己的天真烂漫找到更高的目标和可以比较的对象、**可以从无畏的反叛中获得到扬眉吐气、酣畅淋漓的美好感觉。孙悟空的出现，从某种意义上说，是一种精神压抑的产物，借由这样一种神奇的产物的出现，人们得到了精神上的满足，这是孙悟空这个艺术形象得以流传的原因之一。仔细地分析《西游记》里孙悟空在这几回中的表现，我们可以看出，孙悟空的性格里面包**的人性因素，实在是超乎寻常的多，我想，这也是《西游记》或者说是孙悟空能够长久地存留在我们心中的最重要原因了。下面，我想试着分析一下孙悟空这个艺术形象在大闹天宫前后的几回书里，所表现出来的人性特点：
一、天真单纯。从第三回结尾部分，太白金星下界宣召孙悟空上天做官，孙悟空在得知这一消息之后，马上与太白金星同赴天庭。而且他几乎是一个筋斗就翻到了南天门外，当他被天兵天将挡住的时候，他还回头埋怨太白金星怎么教人阻拦他不让他进去。初次见面，孙悟空对太白金星的态度，变化了几回：初时完全相信、很快又心里怨恨和嘴上埋怨、到最后又完全相信。试想，一个人这么轻易地相信别人、遇到点事情很快又表示怀疑、甚至于当心里有点怀疑之后，马上选择直接把这种怀疑讲出来、当听到别人简单解释之后，立刻又不怀疑有任何问题、就当什么也没发生过一样：这是不是很不像一个成年人的思维和行为方式？简直就像是一个孩子的表现：对人极度容易信任，心里面藏不住任何事情，很容易接受别人的解释，从而不把发生的事情留在心里—用天真烂漫来形容，一点也不过分吧。再看孙悟空到天宫里领到的第一份差事：做“弼马温”。“当时猴王欢欢喜喜，与木德星君径去到任。他完全不知道自己做了个什么样的官，只知道，自己确实做官了，也不去想，这个官职的意义是什么，所以，他欢欢喜喜地去上任了。孙悟空上任半个多月，应该说是尽心尽力、恪尽职守，把天马养育得肉肥膘满，一心只想着把交待给自己的事情做好而已。就在这期间，他依然不去想自己的官究竟有多大、是个什么样的官—这是不是又显得非常天真呢？二、自由自在、无拘无束。孙悟空被封为“齐天大圣”之后，“闲时节会友游宫，交朋结义，见三清称个老字，逢四帝道个陛下，与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以兄弟相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云来云去，行踪不定。像孙悟空这样，把天上的众位星宿长老，除了三清四帝还有点尊敬礼貌的意思之外，其余全部当作兄弟般对待，可以说也太没有拘束了；每日来东游西荡，日子好不自在，让人好生羡慕！再后来，书中为我们描写了孙悟空是如何在偷吃蟠桃后休息的：“原来大圣吃了几个桃子，变做二寸长的个人儿在那大树梢头浓叶之下睡着了。享受够了，变成小人，躺在树叶下熟睡一场，不受外界任何的干扰，也没有任何烦心的事情来影响心情：这是何等逍遥自在、无忧无虑的场面呀。这样的场面，难道不是人们追求的自在无忧、无拘无束的最高境界吗？三、胆大妄为、肆意胡为
因为孙悟空不满意天宫把自己封为“弼马温”，觉得这是对自己的侮辱，于是一气之下，回到花果山，并在酒后自封“齐天大圣”。这不是一个深思熟虑的决定，只是在一瞬间形成、并马上付诸实施的行为。孙悟空完全不知道这样的作**带来的严重后果，只要自己有了想法，就一定要照自己的想法去做，从不考虑后果如何，既胆大、又任性。幸好这一次还没有酿成严重后果。当孙悟空得知王母娘娘的蟠桃宴竟然没有请到自己这个堂堂的“齐天大圣”之后，他决定不请自来。我们已经知道了，他做了一系列事情：施法术定住摘蟠桃的七仙女、假传圣旨骗走赴会的赤脚大仙、拔毫毛变磕睡虫弄翻管理蟠桃宴的人、把个蟠桃盛会变成了一个人独自享用的免费午餐、在酒醉之后，更是误闯太上老君的“兜率宫”，把老君的仙丹吃了个干干净净。更为大胆的是，在吃饱喝足、意识到闯了祸之后，回到花果山，还因为山上的酒不好喝，去而复返—再回蟠桃宴偷走两坛仙酒给众猴子喝。如此率性而为、肆意胡为、胆大妄为的行为，恐怕也是空前绝后、古今罕见吧。四、心思细腻、欲盖弥彰
孙悟空在管理蟠桃园的时候，就想方设法要偷吃蟠桃。于是，他用尽一切办法哄骗跟随他的仙吏不要跟在身边，从而获得偷吃蟠桃的机会；他用法术定住摘蟠桃的七仙女、假传圣旨骗走赴会的赤脚大仙、拔毫毛变磕睡虫弄翻管理蟠桃宴的人；直到他偷吃了老君的仙丹，意识到问题严重了之后，“跑出兜率宫，不行旧路，从西天门外使个隐身法逃去”等等行为，只能在短时间内让人不知道自己在干一些非法的勾当，却无法从根本上解决问题。以上孙悟空所做的一切说明，他还是有些小聪明的，他总能找到一些解决燃眉之急的方法，体现了他心思细腻的一面，可是他不知道，这样的做法，恰恰是欲盖弥彰，因为纸始终是包不住火，迟早，建立在小聪明基础上的诡计，总是会被揭穿、暴露在光天化日之下。五、敢做敢当、英勇无畏
当孙悟空在天宫所做的一切完全败露之后，天兵天将围
住花果山，九曜星前来叫阵，指出孙悟空所犯罪行的时候，“大圣笑道：这几桩事，实有，实有，你如今待要怎么？孙悟空轻松自如的回答，显示他对自己所做的事情并不隐瞒、一力承担，敢做敢当；同时，他也对要产生的后果，有足够的勇气应付。关于孙悟空在大闹天宫时，所展示出来的英勇无畏，这些内容早已深入人心，凡是看过《西游记》的人都能够清晰地记得：孙悟空连败九曜星、五天王、二十八宿、并战败观音菩萨座下惠岸行者、与灌江口二郎真君大战三百合不分胜负、斩妖台上毫发无伤、八卦炉中炼就“火眼金睛”并顺利逃生、有勇气挑战玉皇大帝的宝座，说什么“交椅轮流坐，明年是我尊”、面对如来佛祖更是面无惧色，勇敢面对。这一系列的战斗行为，让每个人内心都被孙悟空这个人物所具备的斗争精神深深地折服、不由自主地感叹：这是何等顽强的斗争精神啊！如此让人印象深刻、深深敬仰、叹为观止！看遍古今中外，恐怕也只有《西游记》中的孙悟空才可以以一己之力，顽强抗争来自一个集团的团团**、重重打击了！六、信念动摇、重拾自信
当然，孙悟空也有信念动摇、信心不足的时候，那是他正和二郎神缠斗在一起的时候，二郎神手下的梅山六兄弟放出二千草头神，朝猴群掩杀过去，“可怜那些猴抛戈弃甲，撇剑丢**，跑的跑，喊的喊，上山的上山，归洞的归洞。大圣自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。当孙悟空跑到水帘**，被梅山六兄弟截住，“大圣慌了手脚，就把金箍帮捏做绣针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树梢钉住”。这也是孙悟空在闹天宫的过程中唯一的一次慌乱。前面说过了，孙悟空的七十二**主被擒，已经失去了强援，现在又看到自己的嫡系部队被轻易打散，他内心里能不慌乱吗？即使在此之前无论他有多么坚定的信念、有多么坚强的信心，此时此刻，当他面对真正强大的对手的时候，也忍不住要产生一些动摇的情绪和心慌意乱的现象，这也非常符合人的本性。后来，当孙悟空继续战斗下去之后，他一方面是迫不得已、需要勉力而战，因为天宫是下定了决心要除掉他，根本就容不得他有半点喘息的机会；另一方面，他也意识到，自己只有独自为战了，因为外援和手下已经不复存在，他只有完全依靠自己的力量，顽强地坚持下去，这样，或许还能争取到一线生机。在这样两种动力的支持之下，孙悟空重新找回了一度失去的信心，奋力作战，直到被更强大的对手—如来佛祖彻底打败。孙悟空在战斗的过程中，所表现出来的信心的短暂的失落和重新迅速找回自信，这样良好的心理素质，就是在今天这个崇尚竞争的时代里，依然有不少的借鉴价值：当我们面对困难的时候、面对一个我们觉得已经很强大的、几乎不可战胜的对手的时候，心里有点信心不足，甚至有些信念动摇，这也是非常正常的事情—人性本来就不可能一直强悍，它也有脆弱或者软弱、退缩的时候，我们要容忍自己有一点点的退缩和动摇。只是，这种退缩和动摇，一定是短暂的和保持进取型的—需要在短暂的犹豫之后，重新回到正确的轨道，重新找回自信，并鼓励自己坚持战斗下去，而不是与之相反：在短暂的退缩之后，从此陷入一个彻底丧失信心、进而走向自我沉沦和自我毁灭的黑暗深渊之中—孙悟空的战斗结果或许在很多人看来只是他让自己更深地陷入麻烦之中，得到的只是更严厉的惩罚和更大的祸患，但是，这样的祸患，恰好是人性修炼所必须经历的阶段：正所谓：“祸兮，福之所倚”，也所谓：“不经历风雨，怎能见彩虹”。如果说孙悟空正是因为要完善自己的人性，才发生了那么多事情，也正是因为人性之中，有那么多不完善的因素，才导致他得到了更大的惩罚，但在没有深刻认识到这些不完善之前，他只能依靠自己的信念和信心坚持下去，直到能够清晰地认识到，什么才是人性中最真实和最有益的东西为止，这难道不是人性修炼应该经历的一场浩劫吗？对我们每一个人来说，不也是一条无法回避的必由之路吗？如果是因为自己所不了解的骄傲自大而遭受祸患，但后来能够从祸患中受益，难道不比一战而败，就此丧失自信，从而永远沉沦的结果要好很多吗？至少，在孙悟空的身上，自信占据了上风，这也像许多普通人一样，即使因为某些人性的弱点而付出一些代价，那也是非常值得的。在这个世界上，不走弯路的人，是完全没有的，那不符合人性发展的基本规律！