六世****（tshangs-dbyangs-rgya-mtsho）仓央嘉措是**历史上颇有争议的著名人物。身世
仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措。其之父扎西丹增，原居错那宗。其母为赞普后裔，名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生于1683年(藏历第十一绕迥水猪年）3月1日。1**7年（藏历第十二绕迥火牛年）被藏王第司·桑杰嘉措认定为五世****的转世灵童。同年年燃灯节之际，第六世****仓央嘉措在布达拉宫的司喜平措大殿，在丹增**汗和第悉·桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加下，举行了坐床典礼。清朝康熙皇帝从大局考虑，派出章嘉呼图克图等参加了典礼，并赏赐了无数珍宝。1**8年（藏历土虎年），仓央嘉措至哲蚌寺，建立最初的法缘，从《菩提道次第广论》的开首处，进行了经文传承，开始听取法相经典。第悉教授其梵文声韵知识。另外，还从****及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、宁玛等派有道上师学习大量显密经典。第悉对于仓央嘉措的学习，管理得非常严格。仓央嘉措成长的时代，恰值****动荡，内外各种矛盾接连不断地开始出现之际。1700年（藏历铁龙年），丹增**汗在**去世。其次子拉藏鲁白遂来至前藏，承袭了乃父职位。蒙古施主当中对此也产生了赞同与反对的两种意见。另外，第悉对第五世****的圆寂进行了长期保密，这引起了清朝康熙帝的不满。在**内部，由于第悉独断专行，长期“匿丧”，身穿袈裟而又公开蓄养“主母”等行为，招致哲蚌寺、色拉寺部分首脑表现出不满情绪，等等。各种矛盾错综复杂，仓央嘉措感到“失望，学习也无益处”，遂变得懒散起来，且喜好游乐，放荡不羁。1702年（藏历水马年六月），仓央嘉措20岁时，第悉劝其受比丘戒。他听从劝告。前往扎什伦布寺与****洛桑益西相见。第五世**的传记里说，“休说他受比丘戒，就连原先受的出家戒也无法阻挡地抛弃了。最后，以我为首的众人皆请求其不要换穿俗人服装，以近事男戒而受比丘戒，在**。但是，终无效应，只得将经过情形详细呈报第悉。仓央嘉措在扎什伦布寺居17日后返回**。（《五世**洛桑益西自传·明晰品行月亮》209页）自那以后，仓央嘉措便穿起俗人衣服，任意而为。白天在龙王潭**箭、饮酒、唱歌，恣意嬉戏。还到**近郊去游玩，与年轻女子**作乐，放弃了戒行。拉藏汗利用第六世****仓央嘉措与第悉·桑结嘉措之间的矛盾，制造越来越多的麻烦。第悉企图投毒杀害拉藏汗的说法传开以后，藏蒙福田、施主之间的矛盾更加尖锐。公元1705年（藏历木鸡年）一月，第六世****、吉雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺堪布、**各要员、****的代表、蒙古诸施主等，集议如何解决矛盾。最后议决，第悉·桑结嘉措辞去地方**的职务，将贡嘎宗拨给他作为食邑；拉藏汗保留“地方**蒙古王”的称号，返回青海驻牧。但是，实际上双方都没有打算执行决议。拉藏汗从**出发以后，在羊八井、当雄等地驻留多日，缓缓抵达那曲。在那曲集结了藏北各地的蒙古**，准备打仗。他借口第悉未遵守决议，仍然呆在布达拉宫内干预**的一切事务，从那里折返**。当年5月，拉藏汗在当雄将蒙古**分为两路，一路由他亲自率领，从澎波而来；另一路由其妻次仁扎西及部分军官率领，从堆龙德庆而来。当时，色拉、哲蚌二寺的上师、**院的轨范师以及****的代表等人闻讯后，急忙先后赶去劝阻。请求汗王罢兵。但是，遭到拒绝。公元1705年（藏历第十二绕迥木鸡年）七月第悉·桑结嘉措被抓获，押至堆龙德庆的朗孜村立刻斩首。从此以后，蒙古人拉藏汗统治前后藏达12年。当时，在**地方**的框架中，噶厦和孜康属于重要的机构。孜康机构既检查稽核**收支，又主持培养官员的学校。不久，杀害第悉·桑结嘉措的凶狠王妃次仁扎西也死去了。拉藏汗掌握大权以后，对第六世****多方责难。还特派人员赴京师，谗言桑结嘉措勾结准噶尔人，准备反叛朝廷。还说，第悉·桑结嘉措在布达拉宫立的仓央嘉措不是第五世****真正的转世灵童，他终日沉湎于酒色，不守清规，请予废立。康熙帝即派侍郎赫寿等人赴藏，敕封拉藏汗为“翊法恭顺汗”，赐金印一颗。命将仓央嘉措从布达拉宫的职位上废除，“执献京师”。遵照谕旨，废掉仓央嘉措以后，不久即“解送”北京。在哲蚌寺前的参尼林卡为其送行时，哲蚌寺僧人将其强行抢至该寺的甘丹颇章宫中。拉藏汗闻报后，立即派兵包围了哲蚌寺，寺僧们亦准备**抵抗，双方即将发生**。仓央嘉措见此情形于心不忍，便自动走到蒙古军中，立地平息了这场一触即发的战斗。然后，从北路进京，抵达青海的贡噶诺尔时圆寂，时年25岁。这是传记中的普遍说法。所以，布宫里唯独没有六世**的灵塔。其后，拉藏汗将生于公元1686年（藏历火虎年）的**阿旺益西嘉措认定为第六世****，将其迎至布达拉宫坐床，他在位11年。但是，**僧俗群众皆不承认他是****的转世灵童。白噶尔增巴·益西嘉措坐床以后，拉藏汗便上奏康熙皇帝，请求皇帝承认他是****，并赐金印。皇帝依奏，赐金印一颗，印文为：“敕封第六世****之印”，被修改为“敕赐第六世****之印。（《印鉴清册》11页）
为了稳定**当时的混乱局面，康熙帝于公元1713年（藏历第十二绕迥水蛇年）册封第五世**洛桑益西为“****”，赐金册、金印。命他协助拉藏汗管理好**地方事务。从此，历代**的“**”名号便确定下来。死因之谜
六世**的死因，成了一个永远的迷。传说一，仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖；传说二，仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害；传说三，仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。流传最广的一种说法，也就是“密传”《琵琶音》的说法。“于火猪年当法王（即仓央嘉措）25岁时，被请往内地。“次第行至东如措纳时，皇帝诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对我（仓央嘉措）恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势必被斩首。求告再三。仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去…此后，他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游，讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。据近年来的考古发现证实，仓央嘉措在内蒙**善地区弘法利生，最后圆寂于此。腾格里沙漠中的承庆寺（六世**的圆寂地）、昭化寺（法体停放地）和贺兰山广宗寺（真身舍利存入处）就见证了六世**这一段生命历程。六世**于乾隆十一年（1746）5月8日坐化，年64岁。乾隆二十二年(1757年)六世**弟子阿旺多尔济依照师父生前的意旨在贺兰山中修造广宗寺，寺内供奉着六世**灵塔(六世**肉身)。乾隆二十五年(1760年)，清廷为该寺赐名“广宗寺”，授予镌有藏满蒙汉四种文字寺名的乾隆御笔金匾。此匾的落款为“大清乾隆岁次闰八月十六日”，从此南寺有了这个正式名称。1966年**开始，**派闯入南寺，捣毁了六世**灵塔，强迫僧侣们自己破坏六世**肉身，还焚烧了大量佛像、佛经。守寺的少数**当做牛鬼蛇神加以批斗后赶出寺院，一些无家可归的僧人被驱逐到附近社队。70年代初，将南寺的庙宇全部拆除，木料用作他途，财产由有关部门低价变卖处理。南寺变成了一片废墟。后由一老**将仓央嘉措遗骨偷偷火化，留有舍利存于寺内。十一届三中全会以后，宗教信仰自由政策重新得以落实。1981年南寺部分僧人来到原寺址盖起蒙古包和帐篷，举行了夏季祈愿**，并由罗卜桑宁吾，尚巴丹达尔，丹比宁吾等人出资出力．在原葛根仓房的遗址上盖建了15间平顶佛堂，把桑吉拉布坦精心捡起收藏的六世**骨灰重新造塔供奉。在旗人民**批准下成立的南寺管理、筹措资金。从1989年开始新建了有歇山式屋顶的30间殿堂。1990年7月初新殿举行了开光仪式。情诗
仓央嘉措的身世更为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。他的经典的**藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，汇聚了他的六十多首情诗。如今已被译成二十多种文字，几乎传遍了全世界，新的译作层出不穷。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。在今天的**，很多人都会唱以他的诗改编的歌，譬如：
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
这一世转山 不为轮回 只为途中与你相见
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。另外一首脍炙人口的诗：
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。流浪在**街头，
我是世间最美的情郎。与玛吉阿米的更传神~
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安的双全法,
不负如来不负卿.
玛吉阿米
玛吉阿米－一个发生在古老**的美丽遗梦…
大约在三百年前的某个星空月色下，座落在古城**八廓街东南角的一幢藏式酒馆里，来了一位神秘人物。他看似普通，却是一个不寻常的人。恰巧，这时一位月亮般纯美的少女也不期而至，她那美丽的容颜和神情深深地烙印在了这位神秘人物的心里和梦里。从此，他常常光顾这家酒馆，期待着与这位月亮少女的重逢。遗憾的是，这位月亮少女再也没有出现过。在那东方高高的山尖
每当升起那明月皎颜
玛吉阿米醉人的笑脸
就冉冉浮现在我心田
这首在**可谓人人都能吟诵的诗句，据说是那位神秘人物为追忆月亮少女而抒发的情怀。那神秘人物，原来是**第六世****－仓央嘉措。仓央嘉措，不仅是**历史上的一位杰出宗教领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人。他常常装扮成平民百姓，走出深宫寺庙，到民间直接体验普通人的生存状态和情感层面。同时，他还肩负着一个重要使命：观世音菩萨曾托梦给他，让他在凡间寻访至尊救世度母女神，以助众生之利。因为救世度母女神常以绝美女性的形象出没于尘世俗间，故在**很多地方都曾留有仓央嘉措寻访救世度母女神的“神迹”。仓央嘉措诗中的藏文“玛吉阿米”的意思是:“玛吉”为未生或未染，可理解为圣洁、无瑕、纯真；“阿米”是“阿妈”的介词形式，原意为母亲。在藏族人的审美观中，母亲是女性美的化身，母亲身上浓缩了女人内外在所有的美。因此“玛吉阿米”的含义可解读为：圣洁的母亲、纯洁的少女、未嫁的姑娘，或可引申为美丽的遗梦…
当年仓央嘉措与那位月亮少女（她或许就是至尊救世度母的现身）相遇的那座藏式酒馆，如今仍座落在**八廓街的东南角上。它现在是一家叫做“玛吉阿米”的餐吧（即北京、昆明玛吉阿米的总店），借以纪念仓央嘉措和他那浪漫的传说。“玛吉阿米”传奇的历史典故就是这样发生和演绎的。它将在每一位过客的心里，烙上久久的“美丽遗梦”…
创始人简介：
泽郎王清，藏族，1965年生于**东部安多地区（即四川省阿坝藏族羌族自治州红原县）。1971至1980年间，分别在红原县瓦切小学、中学和马尔康中学就读。1981年泽郎王清进入四川人民广播电台，先后从事藏语播音、汉语播音和新闻记者工作。1984至1985年间，到四川省藏文学校专修藏族文学和藏传佛教。1985年，泽郎王清重返四川人民广播电台从事编辑、记者和播音工作，与此同时在岗修完北京广播学院播音、新闻专业课程，获北京广播学院播音、新闻大专毕业证书，并取得二级播音员专业职称。在电台工作期间，泽郎王清采访、编辑并主播了许多深受听众欢迎和好评的节目，其中《雪域金桥》栏目在广大**深入人心，具有广泛的影响力。此外，泽郎王清编