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夏目 夏目
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    二爷地位崇高,那是因为有人捧,尤其是捧他的人,来头很大,比如说,历代的封建帝王就很捧他。统治者看中二爷的,不是他的战功,而是他的忠义。与其说二爷是**的化身,不如说是忠诚侠义的典范。作为被统治者,德才兼备那当然最好,能力强听话,道德有瑕疵,也还过得去,方便使唤。怕就怕能力强野心还大,历史上这种人实在太多了,而对于统治者来说,你有多能大是其次,我对你有多放心才是最重要的。这一点,已经被无数次证实了,功高震主却被冤杀的名将,如岳飞白起李牧等人,都没有逃脱悲剧命运。而像二爷这样,能力和忠诚,都得到来自敌我双方认同的人,是很难得的,统治者遇到这种先进模范,肯定不会放过,要大加追捧,才能潜移默化中教化子民,忠实于自己的统治。罗贯中出于艺术效果,确实没少给二爷开光。比如斩颜良诛文丑,颜良确实是二爷杀的,但文丑不见得是,他是死于乱军之中;比如温酒斩华雄,华雄并非死于关羽之手,而是孙坚;比如过五关斩六将,土山约三事,都是杜撰。少了这些虚构情节,似乎使得关二爷减色不少,但实则不然,二爷的武勇以及独当一面的指挥能力,历史上是有实锤的,只不过没有罗写得那么厉害,近乎军神一样。但,仅凭千里寻兄,水淹七军威震华夏,二爷也足够称得上是群星璀璨的三国时代里的弄潮儿和佼佼者了,是蜀汉集团数一数二的战将。二爷被封神的经历可以追溯到很久以前,早在唐代的时候,就已经有关庙了,到了南宋,由于国情属于偏安一隅,意识形态上由之前的尊魏转为尊刘,因为刘备的集团也是偏安西蜀之地,仍然自封为汉室正统,南宋在此时拿出这个做文章,却有异曲同工之妙,而对关羽也就越来越推崇。元代继承了这一传统,关羽被神化见于正史的最早记载也是出自这一朝代,宫廷做佛事时会用到关羽神轿。而到了明清两代,关羽的神化运动达到了高潮。由于民间自古就有说三国戏的传统,三国故事脍炙人口,妇孺皆知,《三国演义》也是成书于明代,进一步推广了三国风的传播,明代统治者们,同样出于看重关羽忠义的性格特点,以官方形式对其进行加封,如明神宗时期,将关羽神位晋级为“协天护国忠义帝”(名字高能),加封为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。关羽借此成为了明代朝野上下公认的第一"网红。而清代在对关羽的吹捧上同样卖力,《三国演义》是后金将领入关以前,与明军作战的重要教材,当时的满清八旗主要将领几乎人手一本,对三国的熟悉度不比汉人差。由于自己是异民族统治中原,故而在意识形态上抓得更紧,也更需要树立典型。终满清一代,**屡见不鲜,成为压制文人的重要手段。加封方面,顺治九年(1652),清帝敕封关羽为“忠义神武关圣大帝“,后又于乾隆二十五年(1760)改封为“忠义神勇关圣大帝”,乾隆三十四年(17**)敕封为“灵佑忠义神武关圣大帝”,关羽也由此达到了与孔圣人并列为文武二圣的高度,而且二爷这个名号比较稳,不像孔老夫子,总是被质疑。综上,关二爷其实就是统治者所需要的一个榜样,你可以说他是工具,也可以说他赚了,毕竟同时代的人,哪怕是打败过他的乐进、徐晃、吕蒙,陆逊等人,没一个能爬上他这么高的神坛位子,也就他大哥的好**诸葛亮可以跟他一拼。但不管怎么说,作为一个封建时代的武将,二爷的一生,是波澜壮阔的一生,是一个顶天立地的好男儿,这就够本了。

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