是十大妖刀吧。天业云剑(天丛云)
布都御魂
十握剑
妖刀村正
物干焯
鬼丸国纲
七支刀
村雨丸
鬼徽一代
**零毁 一.天业云剑.
（天之丛云，草剃剑，传说是天照大神的弟弟在八岐斩杀了八岐大蛇后，从大蛇的尾巴中蹦出来的，附上详细资料；天业云剑～从大蛇之尾获得的三神器之一
所有者：倭建、历代**
时代：神代～现代
地域：日本
出典：古事记、日本书记等
天业云剑是从令人恐怖的八岐大蛇体内出现的神剑，就连诸神使用的十握剑都有所
不如。后来它成为了倭建的配剑，并成为日本的三大神器之一。究竟这柄剑的背景是怎
样的呢？在日本的皇室从神话时代以来就一直流传着“三种神器”的传说，这就是天照大神
在天孙降临的时候赐予琼琼杵神的八尺镜、八尺琼曲玉和天业云剑。如果没有这些神器
那么新**的继位将不被承认，它们可以说是王权的象征。三种神器中的八尺镜和八尺琼曲玉是在高天原所制的正宝，符合神器的身份，尤其
是八尺镜据说是天照大神的分身。而天业云剑则是从令人恐怖的八岐大蛇体内得到的，
这似乎和神器的称呼有些不符。可是，为什么天业云剑最终会被列为三种神器之一呢？其实，这背后隐藏着不为人
们所知的故事…
天业云剑在神话中登场，无论是《古事记》的记载或者《日本书记》的记载都是从
须佐之男的大蛇退治开始的。这个叫做八岐大蛇的魔物就象它的名字一样，是个头和身体分成了八部分的巨大的
蛇。双目闪耀着红光，在后背生长有松树等，它的身子跨越了八个山谷和山峰，是少有
的可怕魔物。每年它都要吃七个少女，这一年刚好须佐之男路过听到一位老人的叹息，知道他舍
不得自己的女儿，于是自告奋勇去斩杀大蛇。这时的须佐之男刚刚因为犯错而被从高天
原流放到苇原中原。须佐之男准备了八大桶美酒，等待八岐大蛇的到来。不一会儿功夫，八岐大蛇出现
了，它什么也不想就将八个头埋入桶中，把酒喝了个干净，然后醉醺醺地睡了过去。须
佐之男从藏身处跳出来，用腰间挂着的十握剑斩杀八岐大蛇，此时从八岐大蛇身体里涌
出来的血流成了河。就在须佐之男斩断大蛇尾巴的时候，众神使用的十握剑砍到了一个坚硬的东西。须
佐之男十分奇怪，砍开大蛇的尾巴一看原来是一柄锋利的太刀。因为八岐大蛇的头上经
常有云覆盖，所以这柄剑又被称做业云剑（天是尊称），须佐之男把这件珍贵的宝剑献
给了天照大神。就这样，天业云剑留在了高天原。后来，天照大神将三种神器交给了琼琼杵神，并
留言说：“唯独琼琼杵神可随时把三宝供奉在她的面前，可随时求她帮助。天业云剑再次出现是在后代日本神话中的悲剧英雄倭建登场的时候。关于倭建的形象，《古事记》和《日本书记》中的描写完全不同。在《古事记》中
的倭建是个不择手段的乱世英雄，但是相对的《日本书记》中的形象却是忠实效忠**
的武士。这种差别的产生是因为《日本书记》成为**的官选历史书，为了提高大和朝廷的
权威而编纂。既然是正式的文书，那么不合事宜的事情和有害权威的史料当然不会记载
（因此直到今天对《日本书记》抱有疑问的人仍然很多）。如果想要更加贴近人物的原
形，参考《古事记》也许是一个不错的主意。所以这里我们用《古事记》的记述来讲述
倭建的故事。倭建是当时的皇帝景行**的儿子，他幼时的小名叫做小锥命，是三个太子（古代
的日本太子并不限定为一个，而是在很多的太子中选择最后的继位者）中的一个。小锥命有个哥哥叫做大锥命。一次，父亲（景行**）让他去召唤来一对因美貌出
名的姐妹，但是大锥命看到这对姐妹后马上被她们的美貌所吸引而陷入情网，连惯例的
早晚宴席都不参加了。对此十分担忧的景行**对弟弟小锥命说：“你去告诉你的哥哥，无论如何惯例的
宴席一定要出席，如果他不理会就好好地教训一下他。过了数日，众人还是见不到大
锥命的影子。感到奇怪的**询问小锥命，于是他说，“大锥命已经被折断了手脚用席
子**扔到荒野了。景行**对儿子的粗暴感到震惊，感到不可以让他再呆在自己的身边，于是就命他
去征讨西方的熊曾。倭建从这时起，踏上了他的壮烈的流浪之旅。历尽艰辛到达西国的小锥穿着女装潜入戒备森严的熊曾的家里，漂亮地干掉了他。熊曾的同伙惊叹于小锥的勇猛，于是称他为将“倭建”这一名字献给了他。以后，人们
对小锥表达赞扬之情的时候就称他为“倭建”。倭建平定了那里的山神、河神、**神，并且击败了出云建，凯旋回归。但是等待他的不是奖赏，而是转战东方的命令。对于当时国中的人来讲，倭建已经
是个与周围的荒神一样可怕的家伙了。在出发前，倭建去伊势神宫看望叔母倭姬，在那
里他得知了**的深意。“**不想我活在这个世上。面对失意的外甥，倭比壳交给他一个袋子和一柄宝剑。“这柄剑是神宫的宝贝—
草雉剑（天业云剑），对你去征讨荒神会大有帮助。还有，这个袋子要在最危险的时候
打开。原来，三种神器自从天孙降临以来一直存放在宫中，在崇神**的时候对剑和镜子
进行了仿造，原物被转移，而伊势神宫就是为此建造的。拿到长剑以后找回勇气的倭建和国造的姑娘美夜受姬定下了婚约，继续向东进发。但是，他在相模国却差一点死掉。“在这片荒野之中有一个大的沼泽，在沼泽中住着令人恐怖的荒神。倭建轻易地相信了野蛮人的话进入了草原，但是野蛮人在他们的身后放起火来。处
在进退维谷中的倭建想到叔母的话就打开了袋子，袋子里面的是一个打火石。皇子砍掉周围的草，将贼人全部斩杀。还有一种说法是宝剑自己出鞘砍开了皇子周
围的草，天业云剑的另一个别名“草雉剑”，就是因此而来。奇迹般地捡回一条命后，倭建继续**，尽管是没有希望的未来，但是他还是不断
地取得胜利。凯旋的皇子和美夜受姬结婚，后来他又继续去征讨伊吹山的恶神。这时皇子心爱的神剑留在了他深爱的美夜受姬身边，也许是因为这个原因，皇子的
征讨颇为不顺，后来因为妖怪爆发的大冰雨苦恼而染上重病，在回家的途中死去。美夜受姬在皇子死后一直守护着神剑，但是可能是年老的关系，她齐集一族的人在
热田建造了神宫，用来供奉这柄长剑，这就是热田神宫的起源。朝廷对这件事也没有特
别的重视，于是神剑后来就长时间地留在了热田神宫。但是在大化改新（668年）后的第23年发生了一件大事，这就是新罗的僧人道行偷
盗神剑的**。道行深夜潜入神社用袈裟包裹神剑逃到伊势，但是神剑在夜间突然消失又返回了神
社。不死心的道行再次去神宫盗来宝剑，取道摄津回新罗。但是，在出港的时候遇到了
大风浪，不得已只好返回。这时在神的托梦中知道神剑被人偷盗消息的民众从四面八方赶来展开搜索。看到这
样情势，道行为了避免被捕想要将神剑扔掉，但是神剑却如何也脱离不开身体，道行没
有办法只好投降。得到神器差点流传到海外这一消息的朝廷将神剑收回到宫中。但是在朱鸟3年
688年）天武**病倒了，据说原因就是这把神剑，于是神剑又被送回了热田神宫。这以后的大部分时间，神剑一直在热田神宫供奉，直到现在…
因为是被当作**的宝物看待，即使是**平时也不容易看到，所以我们并不知道
天业云剑确切的样子。但是，在江户时代的藏书《玉签集》中讲述四五个神官盗剑时却有神剑样子的记载
体长二尺七、八寸。剑刃的样子象菖蒲叶，剑身很厚。剑柄的装饰犹如鱼的骨节，剑
身通体白色。如果这段记载准确的话，那么天业云剑与遗迹中出土的古代剑形状相似，
也有人说和**剑的类型相似。还有就是自古以来人们都认为神剑是铁制，但是从它白
色的特征来看，应该是掺有锡的铜剑。天业云剑是从八岐大蛇的体内得到的剑，在神话中的八岐大蛇是有意义的存在…
那就是本地的旧权威。须佐之男将其打倒，夺取了象征权力的剑。作为夺取了旧权力的象征，可以显示新
主人更加强大的实力。天业云剑在历史上的两次大的登场是在天孙降临和倭建**的时候，这都是住民统
一和王权确立的时期。天业云剑被列为神器是种不正常的现象，也许就是为了证明朝廷的**，必须要用 战争中的战利品来表达吧。二.布都御魂.（灵剑，是不是明智光秀拿得我不知道了反正游戏是这样的，附上详细资料；布都御魂～流传至今的杀神之刀
所有者：建御雷神、神武**
时代：神代、现代
地域：日本
出典：古事记、日本书记等
在天孙降临之际，有一只奇怪的大熊用妖力挡住了天武****的路途，这是本应
该被建御雷神平定的反抗势力熊野之神的化身。为了救助陷入绝境的琼琼杵的性命，建
御雷神使用了三灵剑之一的布都御魂剑。在《源平盛衰记》中这样记载着：“在神代时期有三支灵剑，即天十握剑、天业云
剑和布流剑。这里说的天十握剑就是天羽羽斩，是斩杀八岐大蛇的须佐之男的配剑，天业云剑就
不用说了，最后的一柄剑名字比较奇怪，实际上它是平定苇原**的建御雷神的配剑，
在《古事记》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神的灵剑。在神武****的途中，突然出现了一只大熊，一会儿又消失了。但是**和**
被熊的毒气吹到，面临死亡的险境。这只大熊其实就是荒神的化身。这时，一个叫做高仓下的人出现了。他走到**面前，手里捧着一柄太刀。突然不
可思议的事情发生了，**醒了过来，他用这柄太刀斩杀了大熊，于是全部**都苏醒
过来。“你是如何得到这柄刀的？**问高仓下。“昨天晚上我在梦中看到天照大神和高木神质问建御雷神的场面。神说，你平定了
苇原中原，但是为什么让我的子孙们受苦呢？你应该下去人间看看。对此建御雷神说，
现在还不是我下去的时候。这是可以平定**的太刀，我会将它扔到高仓的仓房里。早上我醒来，觉得很奇怪，于是去仓房查看，果然发现了和梦中一模一样的灵剑。这柄剑在《古事记》中被称做佐土布都神，也有叫布都御魂的。在《日本书记》中
叫做师魂。这些称谓实际上都是指同一柄剑。布都御魂帮助神武**平定了熊野的荒神
到了崇神**的时候它被当作主祭品供奉在石上神宫。这个叫做石上神宫的神社在记纪神话中是个十分重要的所在。传说中说这里收藏着
以布都御魂为首的很多宝物，象天日**的**、八尺琼曲玉和天羽羽斩等。因形状奇怪而
有名的七种武器也是在这个神宫发现的，就好象是朝廷的一个武器库，大量贵重的物品
都收藏在这里（大多在战国时期散落各地）。石上神宫在很长的时期都设有不允许平常人踏入的禁地，在那里供奉着神剑布都御
魂。证实这个传说真实性的是明治时代的大宫司—菅政友。在得到了神诋官许可后，
菅政友开始挖掘禁地，在找到勾玉的同时还有古代传说的太刀。他确认这就是传说的三
灵剑之一—师魂。此神剑现在还在石上神宫供奉着。不过，据说在鹿岛神宫还供奉着另外一柄布都御魂，这柄剑现在被定为国宝，公开
让人们参观。在鹿岛神宫的布都御魂是一柄很长的单刃**，剑刃的长度达到224厘米（含剑柄
达到270厘米！具有区别于普通长剑的威严感觉，而且剑身比较细长，剑锷也只有
4.2厘米宽（剑刃前端2.85厘米）。因为是铁制，经过长期的岁月侵蚀上面生有铁锈。布都御魂的剑鞘和剑柄考证后判断是平安时代所制，刀本身的制作年代根据刀的形
状判断类似上古刀，应该和正仓院的太刀类相似，但不肯定。即使被称做太刀，但是在普通只有70厘米左右的日本的刀剑中，鹿岛神宫的布都御
魂还是独放异彩，可以说是异形的长剑。这么长的兵刃普通人根本无法使用，即使携带
也会有困难，要想挥舞这样的长剑必须要有超出常人的神力…不过还不止这些，就算
是可以使用，但是刀身可以承受这样的冲击力吗？一个人如何才能将刀从刀鞘中**来
呢？问题实在是太多太多了!已经知道在日本现在有两柄叫做布都御魂的长剑流传下来，那么究竟哪个才是真的
呢？在鹿岛神宫中的横刀是那样的一柄超越常识的“超级刀”，究竟石上神宫的布都御
魂又是什么样的一柄刀呢？也许也是极长的横刀，而且神代的武器应该是双刃的长剑吧）
三.十握剑.（—击败诸神的神剑
所有者：依邪那歧、须佐之男等
时代：神代
地域：日本
出典：《古事记》、《日本出记》等
十握剑在神话中多次登场，而因这柄剑诞生的神也有很多，这是一柄真正的神剑。第一个拥有十握剑的是众神之父依邪那歧。侵犯依邪那歧之妻的恶神就是被这柄剑斩下了头。那时从剑锋滴下的血诞生了三神。据说这些神都和剑的锻造有关（因此十握剑又被叫做天之...