一个人从广州骑车到云南

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    以写实手法制俑是缘于俑之性质的。“俑”从造字上看即与“人”有关,作为代替人殉的一种模拟手法,具有一定的巫术性质,始于春秋战国时期,至秦汉之际,尤为盛行。从材质上看,陶制俑较为常见,也有竹、木或贵金属材料的,通常都会施以彩绘或着以丝织品做的衣裳,以达到逼真的视觉效果。著名的唐三彩,其实也是作为陪葬品的明器,亦可归入“俑”的范畴。也就是说,随葬品中表现人物形象的都可以称为“俑”,表现兵马形象的即可称为“兵马俑”。“兵马俑”是一种类型的命名方式,并不是某一件艺术品所特有的名字。秦俑的写实程度确实较此前俑的制作要更加高超,毕竟是集统一之后全国最精湛的力量所为,但与汉代陶俑相比,汉代的写实能力却也并不输于秦。“汉承秦制”,贵族阶层仍用陶塑兵马俑随葬,以炫耀其生前地位与权力,但或许是从秦朝灭亡中汲取经验教训,汉代出土的大宗兵马俑在数量和体量上确实均不及秦始皇陵兵马俑。从细节可以看到,汉俑更加细腻委婉,少了杀气,多了温存。整体上看,两汉之际的陶俑在题材上越发丰富多样,充满生活气息的**俑、说唱俑,都弥散着强烈的感染力,让人能够体味到无限的愉悦之情。面部五官、衣饰纹理及动态的表现并非精细确切,生趣盎然。

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