dnf强化裂魂装备然后双气息碎掉刷碎片的成本是几多?

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    ** en:seven deadly sins,正式译名为七罪宗,属于人类恶行的分类,并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。**教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解,分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪,例如盗贼的贪婪源于**。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行,分别是贪食、**、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心,尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指“精神上懒惰”。六世纪后期,教宗额我略一世将那8种罪行减至7项,将自负并归入骄傲,伤悲并归入懒惰,并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为:傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及**。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。圣经原文『和合本歌罗西书』
    《歌罗西书》2:18 不可让人因着故意谦虚,和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的,(有古卷作这等人窥察所没有见过的)随着自己的欲心,无故的自高自大,
    《歌罗西书》2:19 不持定元首,全身既然靠着他筋节得以相助联络,就因神大得长进。《歌罗西书》2:20 你们若是与**同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,
    《歌罗西书》2:21 服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条呢。《歌罗西书》2:22 这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。《歌罗西书》2:23 这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。饕餮、贪婪、懒惰、**欲、傲慢、嫉妒或愤怒,相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”,包括自己在内。只是区别在于,程度的不同以及认识的不同。神曲里**的顺序:
    但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列**,其次序为:
    一)**-不合法礼的性欲,例如通**。(但丁的标准是“过份爱慕对方”,而这样便会贬低了神对人们的爱)
    二)饕餮-浪费食物,或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。(但丁的观点是“过份贪图逸乐”)
    三)贪婪-希望占有比所需更多为之贪婪。(或是以但丁的观点,贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”)
    四)懒惰-懒惰及浪费时间。(懒惰被宣告为有罪是因为:其他人需更努力工作以填补缺失,因应该的事情还没有做好,对自己是百害而无一利)
    均衡:一方比另一方付出更多。(从但丁的神学观念上去看,懒惰是“未能全心爱上帝,未能全副精神爱上帝,未能全人之心灵爱上帝”-具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心)
    五)愤怒-源自憎恨而起的不适当(邪恶的)感觉,复仇或否定他人,在律法所赋与的权力以外,行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。(但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"){译:正义爱被滥用对复仇和**气 }
    六)妒忌-因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。(但丁说:“love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs”){译:爱自己好堕落对**剥夺其他人的他们 }
    七)骄傲-期望他人注视自己或过度爱好自己。(因拥有而感到比其他人优越)(holding self out of proper position toward god or fellows;dante's definition was"love of self perverted to hatred and contempt for one's nei**or"){译:在适当的位置外面的藏品自已往上帝或家伙;dante的定义是“自已爱被滥用对你的邻居的仇恨和蔑视”}
    四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯?泊恩太格司(evagrius ponticus)把这些罪行定为八种“致命的**”(8 deadly passions),而在**方面,这些冲动仍然被描述为“致命的**”而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“**”或拒绝与这些“**”对抗的人在正统**徒道德神学(orthodox chr**tian moral theology)方面是被定位成有罪的。四种基本美德和神学三美德合称为七德行。贪婪,失控的**,是**中的重点。其他的罪恶只是无理**的补充。**:肉体的**
    贪食:胡为的**
    妒忌:财产的**
    懒惰:逃避的**
    傲慢:卓越的**
    暴怒:复仇的**
    各种罪行其实环环相扣,所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲(过度迷恋自己)其实暗示了贪食(过份消耗或浪费食物),其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要,因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性(attribute)和原因(substance)设立图解(schema)来解释这些罪行。

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