千古罪人君士坦丁大帝
君士坦丁大帝(1)
http://book.sina.com.cn 2005年04月15日 16:07 新浪读书
连载:达·芬奇解码 作者：[美]马丁·伦恩 出版社:世纪出版集团
在当今**教徒眼里，君士坦丁大帝是异教徒之黑暗过去走向觉悟文明之**时代的中介。人们接受的历史中，充斥着谬见。君士坦丁大帝与他的父亲一样善待**教徒，这是确凿的史实。君士坦丁大帝不仅是将**教带到罗马的第一人，还是国教拜日教（“无敌的太阳”）的主教。如丹·布朗在《达·芬奇密码》中所讲，拜日教遵奉的是太阳崇拜。那时候，罗马
还盛行另外一种太阳崇拜—光明教【崇拜光明与智慧主神米特拉的玄秘宗教，公元前百年始流行于罗马帝国意大利等行省。米特拉源于公元前7世纪波斯先哲琐罗亚斯德的二元神拜火教—他杀死神牛剖腹，里面生出益于人类的一切生物。从波斯帝国塞留斯王时代，到后来的希腊军事首领，都将米特拉同化成太阳神。它还倡导灵魂长在、末日审判和死而复活的信仰。拜日教和光明教和**教一样都是单神教。源于叙利亚的拜日教约在100年前传入罗马。君士坦丁看到一个绝妙的机会将三教结合，达到了他认为是自己成功关键的**和宗教的统一。顺遂其愿的是，拜日教、光明教和**教在多方面观点相似，易于融为一体。在君士坦丁生活的时代，**成功产生于宗教虔诚。因而，除了君士坦丁大帝对**教的不容置疑的虔诚外，他支持宗教也基于实用的考虑。罗马的**教徒人数在增长，君士坦丁把他们视为一种有力支援，借以赢得阻碍他的姻兄加对手、马克森提登上皇位的斗争。公元312年，当君士坦丁大帝在罗马城外米尔凡桥一战中击败敌手时，问题得到解决。据4世纪恺撒利亚的历史学家优西比乌斯主教说，君士坦丁大帝在战前见过“灵幻之相”，他看到天上有一具闪光的十字架，铭刻着“执此标记，征战凯旋”。我们都听说过，君士坦丁大帝当即命令将代表**教名字的希腊字母“chi rho”刻绘在战士们的盾牌上。由于这一灵见，他的胜利象征了**教击败异教。君士坦丁大帝自此成为西方的皇帝，与东方的李锡尼联手共治。他首先做的事之一，是派人弄来把**钉上十字架的那些钉子，将其中的一枚镶在自己的皇冠上。战胜马克森提后不久，他与李锡尼会面并且签订“米兰敕令”，双方同意宽容**教徒，归还他们以前被查抄没收的财产。君士坦丁接下去又击败了李锡尼，将拜占庭改名为“君士坦丁堡”，即当今土耳其的伊斯坦布尔。到公元313年，他已将拉特兰宫殿捐赠给罗马主教，在那里修建了一座大教堂。从这一刻起，**教开始为人接受。反传统而行，君士坦丁大帝选用自己的官员西尔维斯特担任下届教皇，而皇帝选任教皇由此形成惯例。这一刻还标志着对**教徒**的终结。他们现在可以公开生活和自由信仰。不过，许多人觉得如此富庶的生活环境与**的教诲背道而驰，教会已经严重偏离正轨。因此有人觉得，**教已经成了为君士坦丁大帝保障胜局的牺牲品。似乎让他们自信怀疑有理，君士坦丁大帝宣告**教上帝是他的赞佑之主，从而确立了自己的神圣地位。融会拜日教、光明教、**教和来自叙利亚以及波斯的一些因素，君士坦丁大帝创立了“宇内一统”（**教“catholic”一词的本义）的混合宗教。他的灵见，实际上发生在异教神—拜日教的日神庙中。而他此前不久已经接受了拜日教米尔凡桥之战胜利后，君士坦丁凯旋门在罗马建立，陈述此次获胜靠的是神灵的干预，但所指的神灵不是**教上帝，而是拜日教的太阳神。据历史学家优西比乌斯所述，即使不是**真正裔传、也是他家庭成员后代的狄斯波塞尼教派，于公元318年派遣使团谒见教皇西尔维斯特。使团要求：教皇赐封他们各种各样的教会职衔，他们在耶路撒冷的教会应该被尊为母会，罗马的教会则要继续向他们供奉资金。教皇拒绝了他们的要求，声言拯救是君士坦丁大帝的责任，与****无关。这样的冷遇是最后一次，拿撒勒人【nazareth是**幼年生长的地方，被尊为他的故居，****也被曾称作“拿撒勒人”。狄斯波塞尼是拿撒勒的**教会，后日成为“新教”即“抗罗宗”的一派。再也没与罗马教会有过联系，而罗马教会从那时起致力追随保罗教义派的传统。作者：218.79.100.*2007-4-17 17:08 回复此发言
2 千古罪人君士坦丁大帝
公元321年，君士坦丁大帝宣布法庭不得再于犹**息日（星期六）关闭，改为星期日即“太阳日”休庭。这样一来，**教徒们将休息日从星期六改为星期天，加大了**教与犹太教之间的距离。另外在此之前，**出生日传统上定于1月6日。在欧洲某些地区，这一天仍被敬奉为“国王日”。然而，**教却采纳拜日教和光明教12月25日的节日，来代替传统的****出生日。该节庆祝太阳的重生、白昼的逐日加长和太阳对世界的影响。教内各派由此同庆一个节日。光明教徒们也奉认**教的其他重要信条，诸如死后复生和灵魂常在。让****代表太阳神并同时四处兴建**教堂，实乃权宜之计。同时建造的许多拜日教塑像，举止宛如君士坦丁。通过自我树立，君士坦丁大帝有效地贬降了**的地位。如此便使圣诞日受到**。复活节的日期体系，却一直等到了公元325年“尼西亚会议”投票决议，才定为北半球春分（3月21日）后、紧随第一个满月的第一个星期日。与会者无法商定准确日期。该**教节日取代了旧的异教节日—“伊斯特丽”节（eastre）。eastre是这些异教徒们崇奉的春天女神，也成为我们所用女性荷尔蒙“estrogen”一词的本源。君士坦丁大帝(2)
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连载:达·芬奇解码 作者：[美]马丁·伦恩 出版社:世纪出版集团
尼西亚会议是**教会第一次大联合的会议，开会的地点古尼西亚就是当今土耳其的伊兹尼克。丹·布朗忽视了这次**的主要成因：消除异端邪说问题，这问题由阿里乌派引发，因为他们认为**没有神性，只是肉体凡胎。会议亦投票做出决议：**是神而不是人。这对君士坦丁大帝坚定不移的统一目标具有特殊意义，因为****的神性使之与太阳神直接关联。在新的组合中，****成为太阳神的人间代表，这足以对付那些尴尬难解的疑问。教皇西尔维斯特没有到会，但派出了代表。君士坦丁大帝亲自下令放逐阿里乌，借此强调
他对教会事务的主控权。保罗教派的**徒们依旧期盼着他们的弥赛亚的再次降临，为此君士坦丁大帝必须做出对策。以****没有完成把罗马人逐出耶路撒冷的使命为中心，君士坦丁大帝开始播撒怀疑**本非弥赛亚的种子。他指出，使**教得到接受的不是****，而是君士坦丁大帝。如此请问，真的弥赛亚舍他其谁？依旧认为****为弥赛亚的那些**徒，因持遭受否定的观点被划归成异教徒。必须理解的是，身为虔诚犹太人的**，对建立一种与犹太信仰分庭抗礼之新型宗教的想法，应当会缩身退步并将其斥为邪念。在第七章有关****的史实与虚构的论述中，我们将会看到**离世25年后，他的兄弟雅各与保罗之间发生的**。为保持现状，君士坦丁下令销毁一切与新宗教相冲突的东西，包括异教徒作家有关****的撰述，甚至还包括那些对如何重写历史缺乏“先见”的**教徒作家的有关作品。这项工作进行得既富有热忱又有效率，**教的全部文献—尤其是罗马所藏的—消失殆尽，为新编之作留出空位。公元331年，君士坦丁大帝抓住时机涂改历史，下令重新编撰《新约》。作家们可以自由地写他们的雇主认为合适的东西。这意味着，我们今天读到的《新约》，是在4世纪经过**扭曲而重写的，其目的是让君士坦丁大帝称心如意。这好比一个美国**，为了符合他的**日程叫人重写莎士比亚一样。君士坦丁大帝并未就此止步。对弥赛亚的期盼等待，是犹太宗教传统中的主要部分；对**君主的神化，在埃及和罗马文明中也有出现。这人具有疗伤愈疾之功，能够纠治世间的所有问题。这种特征当然不仅符合我们的****所获得名声，还适用于墨洛温家族。但就君士坦丁大帝而言，**教的上帝不过是太阳神的不同化身。他给自己设定的角色是弥赛亚。他认为，**虽然致力履行但却无法做到寄托在他身上的期望：一个身兼勇士、精神领袖和能统一**、宗教和领土的人。换句话说，就像君士坦丁大帝自己。况且他又认为，自己能把这件事做得好出许多。作者：218.79.100.*2007-4-17 17:08 回复此发言
3 千古罪人君士坦丁大帝
令人惊诧的是，罗马教会并没有反对这种观念。或许它清楚一件事实：君士坦丁大帝的母亲海琳娜—不列颠的卡姆劳德公主艾琳、国**尔二世的女儿—是亚利马太族的后代，因而是真正的“圣杯”血统。所以，君士坦丁大帝可以通过墨洛温家族的血统，名正言顺地高居其位。教会亦准备承认，弥赛亚所应担当的不是一个性情温良、乐善好施的救主，而是一个勇猛坚强、能征善战的领袖。自此以往，就我们现今所知的**教而言，创立者已不再是公元1世纪的****，而是公元4世纪的君士坦丁大帝。优西比乌斯同样相信君士坦丁那似是而非的神性，而自己则是事实上的第十三位弟子。但如果考虑到《君士坦丁的捐赠》，以及从被“发现”以来它在我们西方世界的每个人身上—不管**徒还是非**徒—产生的作用和反响，这层烟幕根本掩盖不了什么。君士坦丁直到337年死之前也没有作为一个**徒接受洗礼。他想要在约旦河中受洗，但客观条件不允许他这样做。洗礼时，他脱掉紫色皇袍而身着新入教者应穿的白色长衣。《君士坦丁的捐赠》
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连载:达·芬奇解码 作者：[美]马丁·伦恩 出版社:世纪出版集团
一朝登上神圣罗马皇帝的宝座，君士坦丁显然已让世界臣服于他的脚下—此言绝无夸张之处。公元8世纪，出现了一份名为《君士坦丁的捐赠》的文件。这意味着，它问世四百年后才被发现。考虑内中牵连，这不被早发现实在奇怪。它旨在肯定教皇是上帝在人世间的代表。但事情并非如此简单。罗马教会宣称，该文件理应在4世纪即君士坦丁去世的公元337年之前写成，因为它是君
士坦丁向治愈他的麻风病的教皇西尔维斯特致谢的产物。为诚挚表达心中的感激，他将神圣罗马帝国的所有权力转呈给教会。这包括选立和废除君主的权利。罗马教会刻不容缓地采取行动，于公元751年借选立丕平为法兰西第一国王实施了这种特权。墨洛温国王们就在此时遭到教会第一次废黜，并被臣仆—他们的宫相取代。教会主动支持继任的罗马**教傀儡君主政体—加洛林王朝。墨洛温家族对此文件不会轻信，似乎毋需多疑。毕竟，君士坦丁与他们同出一血统，对他亲手签送掉他们数世纪天生权力的蠢行，他们只有瞠目结舌。我们还被认为应该相信的是，君士坦丁签文奉献他的皇袍和御仗，但高风亮节的教皇却拒绝接受。教会恰是借此机会，从正统王族血统手中篡夺了王位。但在公众眼里，权利皆属君士坦丁，他可随意赠送。自那时起，罗马教会势力飞升，凌空耀眼。每位欧洲君主继位，都是教会代表登堂加冕的结果。君主体制下由**通过的所有法律，都系于该文件的纲领之下。教会的权力因而是绝对的。然而，问题在于，《君士坦丁的捐赠》实属假造，教会从未合法地有权力来行使这些权利。从洛伦佐·瓦拉在文艺复兴时代质疑它的真实性开始，这已经是众所周知的事实。他发现《君士坦丁的捐赠》里引用的《新约》文字，出于当时尚未存在的拉丁文本的《圣经》。这个文本的编撰人杰罗姆的出生时间，比君士坦丁理应签署文件的日期晚约20年。此外，行文所用的拉丁语为“粗俗拉丁语”，问世晚于8世纪。4世纪使用的拉丁语是经典拉丁语。《捐赠》中提及的礼仪语，在君士坦丁时代也不存在。然而，这一切并未能雄辩有力地遏止《捐赠》这有史以来最大的骗局—它迄今仍在使用之中。靠此骗局鸣锣开道，教会在中世纪不失时机地维护自己的权威。教皇格里高利九世【教皇英诺森三世（1198-1216年在位，征剿卡塔尔派的主使者）的侄儿。他1227继位，便与腓特烈二世争斗，致死未解（1241年卒）。他创立了罗马**教**异教徒的“宗教法庭”。于1236年10月23日致神圣罗马皇帝腓特烈二世【1215-1250年为神圣罗马皇帝，数次被教廷宣逐出教。领导了为时3年的第六次**远征，与埃及**成和约，并接替耶路撒冷国王之位。因好学用才得到但丁的赞誉，还创建了那布勒斯大学。标题为《奉献备忘录》的信中写道：
由于罗马教皇统治着全体教士与人类灵魂的帝