**元素—围棋的起源
来源：德远的日志
说在大约五千年前的尧帝时期，尧有个儿子叫丹朱，传说这个家伙出世时全身红彤彤的，红皮肤、红脸蛋、红鼻子、红耳朵，连眉毛也是红的，头上的胎毛也是红的，尧帝高兴得不得了，也吃惊得不得了，想都不想就给起了个名字叫丹朱，意思是红上加红。今天看来这个名字不错，红太阳、红灯笼、红红火火的日子，多美呀！不过就是有点女孩味。果然，那丹朱从小就喜欢和小女孩一起玩耍，而且胆子还出奇的大，整天东跑西颠，喜欢在山野咆哮的大水中嬉戏，喜欢看爆发的火山，望着火山口的红火焰大呼小叫。由于尧帝很忙，整天要忙着整治洪水、围猎捕食等的“**大事”心思也不可能全放在儿子的身上，那知丹朱长成青年之后，越玩越邪乎，他和他的“狐朋**”想出点子，砍下桑木造了一艘船，仗着自己的老爸是帝王，让别人当纤夫，拉着他们在山间林莽逍遥，还说是“陆地行舟”。纤夫们拉着千年枯滕做的纤绳，踩着崎岖不平的山路，在烈日下拼命拉纤，肩膀上流出了血，脚底下也是血肉模糊，深深感到了命运的不公！尧帝知道这件事后非常悲痛，好歹是公平社会，哪能让儿子胡来，自己的一世英明不能被儿子糟踏，其实尧帝还想把帝位传给丹朱呢，于是思量着用一个什么办法把儿子给拴住，看看尧帝是想出什么办法拴住丹朱的吧。尧帝思量很久，一天和族人一起围捕犀牛的时候突然想出了一个办法，这个办法是：用桑树劈成一个方正的盘子，上面画成横竖交叉的线条，就象围猎时分开一个一个猎物，然后把犀牛角和象牙砸成块片，象牙块和犀牛块双方轮流在交叉点上走，好象**的较量。这就是最早出现的围棋模型。想出了这个办法，尧帝大喜，这样让丹朱在格子上就能体验冒验的乐趣，不用东跑西颠冒生命危险玩乐了，还可以知道围棋的方法，真是一举多得！那丹朱玩起这个游戏果然十分喜爱，从此不再到处“鬼混”，整天和伙伴一起玩犀象游戏。又过了几年，尧帝年老体衰要退休了，找来丹朱商量要把帝王位传给了，让他谈谈自己的想法。谁知丹朱马上推卸，他说：“我的性格不适合当帝王。我喜欢在大自然中畅游，吸引大自然的精髓，搞点发明创造。我们选帝王不能搞世袭制，应该让最能干的人当帝王。我认识了一个叫舜的朋友，他不但犀象游戏玩得好，而且还注重实践，每次围猎都很多，我向您推荐这个人。尧帝经过考察，发现舜不仅围猎有办法，耕种、治水也很有一套，加之丹朱又不想当帝王，于是就把帝位传给了舜。后人把尧、舜当帝王的时期称为尧舜时代，据晋朝人张华《博物志》记载，围棋的起源就是在这个时期。**古代四大艺术：「琴、棋、书、画」之「棋」，指的就是围棋。有人认为围棋棋子没有如象棋之等级之分，当起于原始社会时期。《梨轩曼衍》云：「围棋初非人间之事：始出于巴邛之橘，周穆王之墓；继出于石室，又见于商山，乃仙家养性乐道之具。将围棋捧了上天。围棋既是仙家发明，那又为何会降临人间呢？话说上古仁君帝尧，娶妻散宜氏，生下儿子丹朱。丹朱虽然是圣人之子，但却自小性情乖戾，长大后又嗜好游玩，不务正业。尧帝为丹朱担心不已，遂往觅仙人蒲伊问教子之良方。至汾水之滨，见二人对坐苍桧下，划沙为道，以黑白小石子行列如阵图。右一人戴箬笠，左一人披蒲衣，坦腹露臂，毛长数寸，两目更方，帝知即是蒲伊。尧帝上前施礼，请教全丹朱之术。蒲伊曰：「特易矣！丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。前翠桧下沙道石子，是谓弈枰，废兴存亡，于此可见。帝问其理，蒲伊曰：「夫万物之数，从一而起，局之路三百六十有一。且一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，像周天之数，分四隅以象四时，各九十路以象其日，外周七十二路以象其候，亦名围棋，为具攻围征之用。其子白黑相半，以法阴阳。局之道谓之枰，道之间谓之罫。局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。棋虽小数，实与兵合，千变万化，弈无同局。苟非精虑深思，不能求其胜负之由也。子归以教丹朱，彼必专心致志，何暇争夺天下哉？帝独自一个回来，召集群臣齐集桧下，看所聚石子，众人不解其义。尧帝用心端思详察，越旦，尽得其妙。命左右敛石于囊，画棋局于简，收拾回程。回到家里之后，尧帝为了引起丹朱的兴趣，用文桑木来做棋局，用犀角和象牙来做棋子。做成之后，光彩夺目，不同凡响。帝尧一向俭朴，但为了教育好丹朱，竟不惜豪华奢侈一回，足见其苦心。丹朱果然被此名贵之棋局所吸引，由尧处学了围棋，据说从此果真有了长进。据此，我们之所以能够享受围棋带来的乐趣，可要多谢丹朱了。也有人说是舜作围棋以教愚子商均。按照这种说法，制造围棋，是为了开发智能，纯洁性情的。唐朝人皮日休在其《原弈》一文中则以为围棋始于战国，是纵横家们的创造。他的根据是，围棋「有害诈争伪之道」！可谓极穿凿附会之能事了。在甘肃水昌县鸳鸯池出土的原始社会末期的陶罐，不少绘有黑色、红色甚至彩色的条纹图案，线条均匀。纵横交错，格子齐整，形状很像现在的围棋盘，但纵横线条只有十至十二道，而不像现在是十九道。考古学家称之为棋盘纹图案。起初发明围棋的时候，用的是多少道的棋枰呢？《孙子算经》上有句话：「今有棋局方十九道，问用棋几何？答日：三百六十一。术曰：置十九道，自相乘之，即得。近人论证《孙子算经》可能是东汉时的作品，那就是说，东汉时围棋盘已是纵横十九道了。东汉人马融、蔡洪在《围棋赋》中，有「棋鵻」、「五岳」的名称，间接支持了这种推断。但三国时魏国邯郸淳的《艺经》里写着，「棋局纵横各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。此外还有一个唐代的说法：马鞍山位于柳江南岸的市中心，高达海拔270米，是柳州八景之一。相传古代八仙中铁拐李和吕洞宾两位仙人曾在马鞍山上下棋，至今山上留有一尺多长的仙人足迹和「棋盘石」、「仙人洞」等。柳宗元游览此山后。在《柳州山水近治可游者记》文中说：「始登者得石坪于上，黑肌而赤脉，十有八道，可弈。有人据此认为唐代流行十八道的围棋。然按文理，「可弈」的棋盘大概不等于常规的棋盘。胡应麟《笔丛》说：「今围棋十九行，三百六十一路，子亦如之，宋世同此。然汉制十七道，唐局或十八道，不可不知也。是比较保守的估计。反而考古文物方面的证据比较多：
在**吐鲁番阿斯塔那村古鞋群中，有一部份为初唐当地豪族张氏的墓葬，保存了不少初唐文物，其中有一幅仕女图，描绘了十一个妇女形象，其中有两个对弈的贵妇，用的也是十七道的棋盘。1971年湖南省湘阴县一座唐代古墓的随葬品里有围棋盘一件，大小呈正方形，纵横各十五道。1977年4月5日，在内蒙敖汉旗丰收公社白塔子大队发掘的一座辽代古墓里，挖出围棋方桌，高十厘米，边长四十厘米，桌上画有长宽各三十厘米的围棋盘。棋盘纵横各十三道，布有黑子七十一枚，白子七十三枚，共一百四十四枚。另有黑子八枚，白子三枚空放着。这些只是众多考古新发现中的几件古物，但足以说明几点：首先，围棋在原始社会时，已具雏形。纵横交错的棋盘图形已经基本形成。其次，从出土棋盘的十、十三、十五、十七直至今天通用的十九道线的发展过程看，围棋不可能是某一个人某一天里突然创造出的奇迹，而是经过了由简单到复杂，棋子由少到多，着法由单一到多样的发展变化过程。棋局的大小关联到我国现存最古老的一局棋：《孙策诏吕范弈棋局面》的真伪问题。这一棋局见于来人李逸民编的《忘忧清乐集》，是在纵横十九道的棋盘上展开的。从清人钱大昕开始，就有人质疑其真实性，百余年来争论不休。我们认为，棋盘的变化是一个漫长的过程，尤其是这种变化要被所有的棋手认可，不可能在一时一处完成。新形式总是由局部到全面，逐渐推广完善的，而老形式也不可能一夜间在地球上完全消失。大胆一点，我们可以这么设想，纵横十九道围棋盘，最早出现于东汉，完成于隋唐。棋子方面，考古学家从安徽亳县元宝坑一号东汉墓中找到石质围棋子117粒，11.5 毫米见方，厚三毫米，颜色有粉绿和墨绿两种，可见汉魏时期的围棋子仍是方形的。大约到了唐宋时期，棋子才从方形变为圆形。由唐代以后，圆形的玉石棋子屡有出土，如江苏丹阳出土的黑白棋子83枚；淮安宋代杨公佐墓出土黑白棋子50枚等。**围棋子中以「云子」最出名。云子的祖先是「永子」，永子原产于云南永昌郡（今保山市）。关于永子，有这样的民间故事：相传九百多年前，吕洞宾来到永昌郡，在龙泉池畔的塔盘山下见到一个孝敬母亲的穷苦农民，为了周济这个农民，吕洞宾就教他用当地盛产的玛瑙和琥珀锻造围棋子出售，使母子摆脱了困境，永子传播于世。据记载，永子之生产始于唐、宋，盛于明、清，为达官显贵，文人雅士所厚爱，也是进献皇帝的贡品，有「永昌之棋甲天下」之美称。**初年，永子制法失传，1974 年，经对永子的化学成分反复测试、研究，并加以改进，试制成功「云南围棋子」。云子质地细腻玉润，坚而不脆，沉而不滑，柔而不透，圆而不椭，正面微凸，底面扁平，弧线自然，造型别致。白、黑子各有特点：白子洁白似玉，润而发光，色如嫩牙、晶莹可爱；黑子乌黑透碧，照光而看呈墨绿色，且周边有一种神奇的碧绿光环，但着盘则呈黑色。由于色泽柔和，适于弈者作长时期的观看与思考。云子看上去很象天然玉石琢磨而成，重扣不碎，着盘声铿，手感舒适，由于导温性低，有冬暖夏凉之感。1993年第三期《体育文史》杂志发表了杨晓国的《论陵川棋子山与围棋起源》。文中根据陵川棋子山是我国唯一有天然棋石(棋子的古称)的地方、周武王曾访殷末三贤之一的箕子于「箕子山」(即今棋子山)及围棋包含的一些哲理可能诞生于该地附近为理由，推测围棋起源于殷末周初的山西陵川县附近地区，也可聊备一说。战争的需要可能也促进了围棋的发展。两汉时己有人把围棋当作兵法，《隋书?经籍志》还有棋谱收入兵书。据说围棋盘面效洛书，361个交叉点、8个方位星、周边72个交叉点与360周天、8卦、72候相应。棋子扁圆形，上突下平，分黑白两色，象征阴阳。如此说，可真有哲学意味。吴清源则认为围棋可能像征天空里星晨的分布，由古代天文家的工具发展而成。与**哲学、特别是《易经》有关的《河图》和《洛书》也是黑白圆点的布局，和围棋也可能有点渊源：
现代人用「弈」字指围棋、象棋、军棋等等一切棋类。其实，最早的时候，「弈」是专指围棋的。东汉的许慎在《说文解字》中说：「弈，围棋也。从丌、亦声。丌的古文字为两人举手握棋对局的像形。西汉末杨雄在《方言》中说：「围棋谓之弈，自关而东，齐鲁之间皆谓之弈。可见，西汉年间，弈已成了围棋的别称。仍然称弈的，只有北方部分地区。弈秋是见于记载的第一位棋手，生活在战国初期，由于棋术高明，当时就有很多年青人想拜他为师。他有两个学生：一个诚心学艺，十分专心；另一个大概只贪图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫，弈秋讲棋时，他心不在焉，**探脑地朝窗外看，想着鸿鹄什么时候才能飞来。飞来了好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。这小故事说明了专心致志是下好围棋的先决条件。春秋战国之时，诸子百家各执己见，到处游说，出现百家争鸣的局面。已经十分风行的围棋开始在诸子的言论中出现，或褒，或贬，或以围棋为例，或直接论述围棋。其中有不少有价值的论点，这对围棋的发展，起了重要作用。士大夫阶层最初是瞧不起围棋的。孔夫子在《论语》里把围棋看做无聊消遣的东西。此观点影响深远，以后有人攻击围棋时，常说些类似的话。孟子师承孔子，曾说：「下围棋的人嗜好饮酒，不顾父母养育之恩，不尽孝敬之义。他把下围棋而不理父母算作**孝之一，但我们应该注意到「不理父母」才是重心。《孟子》里还有这么一段话：「学习围棋如果不专心于自己立足的一方并致力于攻克对方，就不能领会围棋的精髓。这里，孟子不仅承认围棋是门深奥的艺术，必须专心致志才能学会。以后，围棋的地位逐渐提高。《关尹子》里指出：「射箭，驾车，操琴，学棋，没有一件事是能够轻而易举学会的。显然，围棋这时已提高到与射箭，驾车、操琴同样的地位了。梁萧绎(508-554)《金楼子．杂志篇》又有记载：「梁有富人虞事，财资无量，登高楼，临大路，陈酒博弈其上。楼下侠客相随而行，楼上博弈者争采而笑。会飞鸢堕腐鼠，正中侠客，侠客闻楼上笑，谓虞氏以鼠投己，夜聚攻灭虞氏。博弈博出个祸来，虞氏恐怕是第一人了。按公元前361年魏惠王迁都大梁，从此魏亦称梁，至前225年为秦攻灭。虞氏事件当发生于此段时间之内。秦代时间很短，未见关于围棋的记