烟雨江湖内息

杜怡 杜怡
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    5.北方地区流行这样的说法:人生有三宝,丑妻薄地破棉袄。从本质上反映了农业在社会经济中占有重要地位“人生有三宝,丑妻薄地破棉袄”反映了以家庭为单位、拥有土地、自给自足的自然经济的特征,多数情况下农民条件简陋,生活困苦。都说人生有“三宝”—丑妻、薄地、破棉袄。朴质的话道尽了千百年来**人朴素的生活追求,其中虽有对幸福的辩证看法,实也蕴藏着无奈。女人的美丽是上苍的恩赐。秀丽的容貌、温顺的个性、光洁的肌肤、婀娜的体态,凡男人无不向往,以致“香车美女”、“金屋藏娇”成了个人奋斗的一个目标。但不知从何时起,家有丑妻竟成了男人人生的一宝。男人爱美女娶美妻纳娇妾的传统,估计是从帝王将相们的榜样里演绎出来的。夏桀裂帛献爱妹喜,商纣终日欢娱邀宠妲己,周幽王“烽火戏诸侯”为博褒姒一笑,三朝败家君主治国无能,对美丽的女子却情有独钟,甚至爱得专一,能否说也是人性的光辉?西施专幸于吴宫,貂禅闻名在三国,杨玉环三千宠爱加一身,陈圆圆一人能开万夫关。谁说帝王冷酷无情,他们为一个美丽的妻妾就爱得如此痴狂,以致丢了江山舍了性命也在所不惜。只可惜平民百姓在骨子里眼红并继承了他们**的风尚,却从一个个**死身的悲剧中看出了红颜祸水在泛滥。美女,于国有大害。其实,百姓娶个美妻与**毫不相干,大可不必有“倾国倾城”之虞。不过,有个娇妻在家,总得担心西门庆们王婆们**亵的眼神、多事的嘴巴,总得想想自己比武大郎有多少优势,留心一下自己的潘美人可耐得住寂寞。要不然,出点事连身家性命都保不齐了。整天让人提心吊胆,这倒是严重的现实问题。美女,于家有隐患。于是乎,男人们人为的降低雄性激素的分泌,减弱了对美的追求,尽管心里时刻期待着有个美女相伴,但还是讨个丑妻,平平淡淡过一生的好。当然,丑妻也有优越的地方,心无杂念,外无诱因,便一心相夫教子,勤劳持家,梁鸿与孟光举案齐眉,成为千古佳话;还据说容貌丑一点,智商便高一点,诸葛亮妻可是才女哦,无盐竟然以爱国传名。我猜想和心无旁骛没什么牵挂有关吧。土地是家国皇权的象征,存身立命的根本,不止英雄为之折腰,普通百姓也对它充满深情。重耳对土地的磕头膜拜,成吉思汗对土地狂热的征服欲望,唐明皇送别玄奘,有“宁爱家乡一寸土,莫恋他国万两金”的赠言;历朝农民**,更将分田地当作成果来分享,游子离乡必怀揣一抔故土。点点滴滴,足以证明上至王侯下至黎民“对这片土地爱得深沉”。**的百姓是善良质朴的,他们对土地的爱没有这么伟大和高尚,在他们心里,土地就是能活下去的根。他们只想守着几分薄田,用辛勤劳作换回糊口的食粮。但灾难不会因为百姓的善良就不降临在他们头上。**改朝换代的速度、战乱的频繁世所罕见。兴亡百姓皆苦,苦在土地都属王土,苦在一朝一个制度,盛世赋役重,乱世离人多。每遇天灾**,背井离乡、沦为饿殍的多为无地、失地的农民。土地关乎存亡,在残酷的现实面前,拥有自己的一片土地就成了老百姓最大的企求,当然是人生之宝啊。家中有女为“安”,有个丑女更不待言;家有薄地三分,一家数口就有了靠山;当然家里不能缺了简陋生活物资,锅灶床铺衣裤总得有的。于是在我脑中,就有这样一幅情景:在大雪封门、北风凛冽的严冬,贫寒之人裹紧破袄,蜷缩在床头屋角,虽凄凉却也安然。破棉袄春秋能当被,也能渡苦寒,是穷苦人的最实用的家当。将它作为人生一宝,是最冷酷无奈的选择了。时代在发展,如今早已无人认可这三宝了吧。但我始终感怀于三宝的来历,这可是**老百姓最真实、最基本的生活理想。眼下的世界物欲横流,男女都在肆无忌惮的索求着心中的美,追求着形形式式的物质享受,诱惑无处不在,生活变得妖娆而诡异,动荡而不安。家的裂变已经司空见惯,同床异梦比比皆是;大量的圈地造成农民的失地和迁移,极端的享受欲望引发不择手段和犯罪的层出不穷。朴素也许本身就是一条真理。由简到繁再入简,这是人力无法改变的轮回,纷扰的世界总有停止喧嚣的那一天。但愿我们不会再被迫重拾这人生三宝,倒希望我们再一次主动的捡拾起这人生三宝。

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