挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样
创世记3章16－17节：又对女人说、我必多多加增你怀胎的苦楚、你生产儿女必多受苦楚．你必恋慕你丈夫、你丈夫必管辖你。又对亚当说、你既听从妻子的话、吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子、地必为你的缘故受咒诅．你必终身劳苦、才能从地里得吃的。旧约时代叛逆神的人类祖宗夏娃亚当，被神赶出伊甸园，神先用大灾难磨炼他们，一直忍耐人类到挪亚时代。创世记6章5－7节：**见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，**就后悔造人在地上，心中忧伤。**说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。神忍耐等候叛逆的人类悔改，回到起初的伊旬园。但是“**见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”。神赐给人类养活的有二种元素：“水”和“火”；神对堕落世界最大的审判也是二样：“水”和“火”。创世记6章7节：看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。第一次是“洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死”，神通过“挪亚”领人进入“方舟”里，拯救和缓回与神隔绝的人类得着生命，“使我们与他和好”；不进入“方舟”没有一个能得生命。歌林多后书 5章18节：一切都是出于神，他藉着**使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。第二次是“基路伯向四面转动发射的剑”的大火灭世，神同样神“藉着**”的福音，领人进入“**”里，拯救和缓回与神隔绝的人类得着生命，“使我们与他和好”。不进入“主****”里，没有任何物质能保留，没有一个能得生命。但是第一次“水”中魂生命肉体的死还不是真死，而第二次肉体的魂生命“火”的死，才是世界上再没有这个人的真死。创世记6章16－17节：方舟上边要留透光处、高一肘．方舟的门要开在旁边．方舟要分上、中、下三层。看哪、我要使洪水泛滥在地上、毁灭天下、凡地上有血肉、有气息的活物、无一不死。第一次进入“方舟”，经过大洪水以后，走上陆地才能得救的是肉身生命；而第二次进入“方舟”，经过“基路伯”的烈火，到达伊甸园才能得救的是真生命。但是第一次的“方舟”分“三层”，而第二次的“方舟”分“三次”；“方舟”离污秽最远接近神的最“上层”，是给与神同工、为上帝之“方舟”献身120年，最先进入“方舟”的第一个义人“挪亚”和“他的妻”共享的。马太福音24章37节明白告诉人：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”。但是旧约是影子，而新约是实体。《圣经》已明白告诉世人：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”，也就是影子的律法时代，“挪亚”造“方舟”，预表实体的恩赐时代，神造道成肉身的“人子”主****。现今“人子”的日子，神用“羔羊站在锡安山”来提示：与主****同工，把身体献上“为上帝之道被斩者的”第一批圣徒；和他们建立神的地上“妻子”新妇“教会”一同，救主**大能量托住第一批跟随太阳系经过“基路伯”进入“方舟”被提。“挪亚方舟的中层”由“他的儿子、儿妇”享受；虽然“他的儿子、儿妇”同在“中层”。但是“他的儿子”们都能无忧无虑平安地睡觉，而“他的儿妇”们，却因思念自己“方舟”外的亲人，而正是面对大洪水暴风骤雨、惊涛骇浪的水平面愁思欲断。启示录14章1节：我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。同样随后有从不**神的名圣灵而敬畏神的，属**的“妻子”教会福音所生的“儿子”─“橄榄”原“枝子”的“以色列人各支派中受印的数目有十四万四千”真**徒，有“羔羊站在锡安山”托住他们不被污秽世界所染污的第二批被提。罗马书11章17－18节：若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。以及全天下的“儿妇”─多到“没有人能数过来”的；神引领跟随太阳系经过“基路伯”的烈火“大患难中出来”的“各国、各族、各民、各方来的”外邦教会蒙昧无知的小羊“野橄榄”枝；都得按次序进入主****的“方舟”，被“羔羊的血把衣裳洗白净了”第二批复活被提。约翰福音14章6节：**说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。“方舟”最“下层”交给“洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫”享受。火灭世的现今世代最后神赶进的第三批，同样还有“洁净的畜类、不洁净的畜类、飞鸟、昆虫”都要进入主****的“方舟”，跟随太阳系经过“基路伯”的烈火第三批被提。不要以为“畜类”是你家里的猪狗，“若不藉着”主**就是“昆虫”也进不了“方舟”。《圣经》中“兽类”是没主人管的野外动物，而“畜类”却是有主人管的。创世记7章10节：过了那七天，洪水泛滥在地上。属**的子民，连“畜类”都进入“基路伯”向伊甸园前进“过了那七天”，太阳系开始接受“火”的净化。启示录20章3节：扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放他。要注意的是，神将自己的灵恩赐给自己造的天使，天使长高傲自大，与神同等为强夺妄称神的名背叛神就必判死刑。神是公义的，尚还只一个属土的魂生命的神子民，同是被造者若丧失敬畏神的心而背叛造他的主，妄称神的名**圣灵的同样也必受审判，封闭了堕落天使疯狂唤冤的口。太阳系穿过“基路伯”以后，所有能进方舟的生命都复活进入“伊甸园”，而那些没主人管的堕落天使进入兽类的灵还要等“一千年”才能复活。所以“等到那一千年完了，以后必须暂时释放他”，让堕落天使心服口服自己走进火湖里。撒迦利亚书13章8－9节：**说：“这全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：‘这是我的子民。他们也要说：‘**是我们的神。神造天造地创造宇宙的万物，就是为了人；太阳挂在天上，水火放在地下，为的就是要拯救人类看见宇宙有位设计师，与神亲近得着真生命。但是神忍耐人类七十个七已经到最后，所以这还不悔改的“三分之二”叛逆之子“必剪除而死”。而这次的“死”是真，没有玩笑好开，下届定性宇宙再没有这个人了。《圣经》的话句句都要应验，一句都不会落空；根据03年统计数字，世界人口总数63.88亿，近70％宗教人士；没信仰的仅7.7667亿,占世界人口的13.0％。而**教19.6599亿,占世界人口的33.15％，也就是“必存留”的数目，已经超过“三分之一”。《圣经》还明白写着，神地上的家中也有穿着羊皮的狼，所以一直至今，除净“三分之一”的日子已经来到。而这“三分之一仍必存留”的，就是因信得救的**徒；要回到起初，神性圣洁的伊甸园，得着下届再没有死的**永恒纪元的新世纪，还要“经火，熬炼他们”，这是三批得救的人。三批齐了，最后关上门。但是第一次洪水灭世，进入“方舟”里，还要“过了那七天，洪水泛滥在地上”。也就是在神的大怒所发的，七大灾难净化地球之后，他们都回到最初的“伊甸园”。所以第二次“基路伯”烈火的灭世，进入主****的“方舟”里，还要“过了那七天”，经过“四面发射火焰的剑”的“基路伯火”的“熬炼”。就在神的大怒所发的七大灾难净化地球之后，他们都要复活“一同被提到云里”回到最初的“伊甸园”。但是没有进入主**的“方舟”，得不着神的能量，没有一个生命能穿过“基路伯”的烈火能到伊甸园。所以被提进入主的能量保护区，最高第一批进入“基路伯”的圣徒早已向人显示，而太阳系还在“七天”前的今天却毫无动静?帖撒罗尼迦前书4章13－31节：论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信**死而复活了，那已经在**里睡了的人，神也必将他与**一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在**里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。因为“地上的收割”若没有“空中与主相遇”，进入主****的“方舟”得着能量。一个肉体之人，没有能力忍受“四面发射火焰的剑”的“基路伯”烈火的烧烤。因此《圣经》“我们就要和主永远同在”，用“就要”二个字，告诉人太阳系离开“基路伯”上升，才是进入“和主永远同在”的“伊甸园”。帖撒罗尼迦前书5章2－4节：因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。因为神所造的宇宙万物，那怕一滴水，一粒沙都在见证创造主的存在。而明明知道那怕一滴水，一粒沙都不能造的人，却狂傲自大不敬畏神。主**让凭着恩赐给他们自由意志中的“信”，来得着灵界的真知。所以“叫那日子临到你们像贼一样”，有许多穿过“基路伯”被提到“和主永远同在”的“伊甸园”，没必要向世人公开。启示录11章12节：两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来！他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。但是请放心，世界上“他们的仇敌也看见了”的“两个穿着毛衣的见证人”和“妇人”所生的“孩子”，就是属神的福音，圣灵所生的儿子公开被提的大事，很快就会向世界人类显现。这“仇敌”不单是指不信的真死人，同时还有信了**，却与《圣经》神的话为敌的死活人。哥林多后书3章6节：他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。为了拯救神在地上“新约的执事”能醒来，明白现今教会已经死在他们“凭着字句叫人死”的管家手上。所以除了使徒们以教会形式第一批公开被提之外，再不曾有教会形式被提。而马上要来的“他们的仇敌也看见了”的公开被提，就是死与活分开的最后恩门关闭时期。