走火入魔，属于灵魂医学范畴。我们练功时，会不断体会到一些气功效应，其中大部分武功效应是正常期望的，有时也有些是不妥当的，后者通常持续时间较短，经过适当调整后很快会消失，也有很少部分未得到及时纠正，持续存在，逐渐引起持久的心理和行为异常，严重者可影响正常的学习、工作和生活。这些不同程度的心身障碍称为练功出偏，俗称走火入魔，稍有不慎会产生气血逆流，致微细神经或经络受损，甚至发生呕血，或者半身不遂，严重者可武功尽废或死亡，唯有及时纠正或可恢复or重新修炼；自古以来讨论练功的文章都有大量纪录。1真有走火入魔这回事吗？答案：存在
如果说练功不得其法，或是因某些条件未具备等原因，身心等方面产生了不理想的效应，包括“走火”和“入魔”两个现象，这是“有”的。“着魔”、失控（例如引起精神障碍甚至神智错乱会**、**等），很难医治。2走火入魔究竟是什么？我们练功时，会不断经验到一些效应，其中大部分是正常的理想的，有时也有些不妥当不理想的，后者通常持续时间较短，经过适当调整后很快会消失，也有很少部分未得到及时纠正，持续存在，逐渐引起持久的心理和行为异常，严重者可影响正常的工作、学习、生活，这些不同程度的心身障碍称为“练功出偏”，稍有不慎会产生气血逆流，致微细神经或经络受损，甚至发生呕血，或者半身不遂，严重者可武功尽废或死亡，唯有及时纠正或可恢复or重新修炼；自古以来讨论练功的文章都有大量纪录。练功出偏即走火入魔一般表现为以下四种情况：
一.内气骚动
练功有些静功的**到了一定时候，会感到一股暖气（或者凉气）在身体内流动运转，这就是所谓“内气”，它运转原本有一定规律，有些人有时会感到它在某个部位卡住、或冲上头、或全身流窜极不舒服。二.外动不止
练功（特别是静功）时，身体不由自主摇动，就是所谓“外动”，有时是局部有时全身、有时偶动有时常动、有时快动有时慢动、有时乱动有时规律动、有时小动有时大动、有时一般动有时技巧动（做出舞蹈或各种**的高难度动作）。这一切都很正常，倘若是长时间动又无法控制它、想安静下来却办不到就是异常了。三.气血淤滞
练气功时用意来掌握呼吸，就是“火喉”、“火”即用意念（集中注意力去做一件事）。凡是用较微弱的意念、柔和的呼吸，就称之“文火”，凡用强烈的意念、急重的呼吸，即为“武火”；文火有温养的作用，武火有发动的作用，二者在练功时需灵活应用、交替运作，若失衡偏于其一，盲目猛练，会引起阳亢的情况，轻则气冲得胸腹胀痛、头胀重如箍、大小便失禁等。四.精神心理障碍
练功时产生幻景，练功者将幻景信以为真，活在虚幻世界内，神昏错乱、躁狂疯颠，甚至成为精神病患者就是“入魔”。这一般的表现包括三类：一是类似神经**症的表现，包括幻听、幻视、焦虑、紧张、恐惧、兴奋吵闹、言语错乱、行为怪异等；二是类似歇斯底里癔病的表现，包括喜怒无常、情绪不稳、阵发性哭笑等；三是类似神经官能症的表现，包括失眠、焦虑、抑郁、易怒、**倾向等。这一切都是心理精神疾病的范畴，这是练功偏差之中最严重的一种。对于这些情况，历来各方有不同的解释，大致上都是在杂念尚未完全消除的情况下强制入静，导致入静过程中，杂念再反映出来变成种种幻景。灵魂医学认为历代学者的解释有点牵强，也是无奈之举，尽管不能切入其机理，也情有可原—由于那时没有灵魂医学生物体灵魂三定律、意识实质以及生物原料信使耗竭学说作为理论依据的支持。同精神崩溃一样，走火入魔也是意识的作用，意识过度集中，耗竭了大脑正常思维所需要的原料信使，并产生出大量的“废物”信使，使大脑处于功能紊乱状态而呈现走火入魔的各种临床表现。还需要指出的是，入魔者同其他精神病人一样在学功之前多早已有精神心理障碍倾向。3练功出偏怎么办
武功经过了数千年的研究、不断优化进步，本来非常安全，可是仍然有极少数情况下会出偏，主要都是：
择功不当—体质和病情不宜练某些**（特别是静功），未能根据自己的条件（病况、体质等），人家说好就勉强去练。择师不当—没有老师指导，或教功者条件不足或心术不正。杂练**—同时练好几种，气路矛盾，破坏内气运行秩序。急于求成—强求硬练，不循序渐进，违背气功松静自然的原理。心理失衡—内心状态相当恶劣（如愤怒悲伤沮丧）时长期练功。受外界干扰—在练功过程中周围环境出现不利因素，如巨响、喊叫、受惊恐等。有人或自己不幸遇上了出偏的情况，可以用以下的方法纠正：
内气不止-停止练功，消除紧张的思想，多多留意周围的情况。拍打不适的部位，如内气全身流窜则拍打全身。做按摩。散步。外动不止-采取上述行动令身心平复。考虑换**或换老师，以后改变练功姿势，尤其避免盘坐闭目，要改为开眼，多多留意外界情况。走火-采取上述所有行动。暂时不再练功，多做搅海咽津（以滋阴降火），多做动功，做针灸推拿按摩及用食疗（泻剂）去其火。入魔-采取上述所有行动。有理智时，做解说工作。若是患上精神病，延医对症处理。4武功修炼的走火入魔应对
练功要有诚意，我们需要正心诚意来修炼武功，很多初学者没有恒心和毅力，才是问题所在。相对而言，有「火」才有机会「走火」。如果你不是勤力**，火从何来呢？又怎会走火呢？武功修炼的「走火入魔」，其实只会在极高的修炼境界中出现，其实质是一种高阶气态，它既是一种特异且有灵力的能量，而自身又是主体，唯有其阴阳出现偏差才是真正的「走火入魔」。当武功锻炼到气（能量）与精神意志（道德主体）融和的时候，这种特异能量可以超越形质变现。在修炼者的体内，这高阶的能力会诱发形体气机与精神的重新调节。前者气机出现焚火炽热感，这极热之后会转化为一阵清凉。稍一不慎，它有可能不作转化；相反，它可以火承风势，在体内乱窜，严重伤害体内脏腑气机的运作，这就是「走火」。精神方面，由于意志要融入武功态中，炼者的神智尚未坚定，胡思乱想的话，这副「德性」便会在焚身气态中受到考验，异常的内景随之出现，这些异常内景都是考验心性的阴魔。如果心性修为不坚定，炼者便会在内景中着相，妄念、幻想、癫狂之精神状态马上出现，这时就是「入魔」，实质即是俗语说的「烧坏脑」，必须及时纠正，否则后果不堪设想。走火入魔」既然是高阶武功修炼的偏差，初阶的我们就不必为此而担心，障碍了修行的路。只要明白「走火入魔」不是我们初学者应该遇到的问题，安心去打坐，可仍然有人出现所谓「走火入魔」的现象，其坚持自己看到一些异象，情绪又实在不能自控，又作何解呢？关于走火入魔（惟觉老和尚开示）
禅—真正佛的心，它能告诉我们如何定心、净心、悟心、明心很重要的。有说学禅会走火入魔，表面上听起来好像有道理，实际上并非如此。这是因修禅的时候，认识不清楚、观念错误、走错了路头，误认邪师于一盲引盲所致。‘走火’属于生理上的问题，道家安炉炼丹，即是要先守丹田，运气引导，存想一个定点。这个定点就是在肚脐眼下面一寸三分的地方，用我们的意识把心念集中于此，那里就会发烧、发热，这就称为‘火’。将火集中在这里，然后用意识来引导这个火，打通任、督二脉，甚至于转小周天、大周天。如果心情过于急躁，方法拿捏不稳，稍有不慎会产生气血逆流，致微细神经或经络受损，甚至发生呕血，或者半身不遂，严重者可武功尽废或死亡，唯有及时纠正或可恢复or重新修炼。佛法中根本就不修这个法门，这是不会发生走火的毛病的。什么是入魔？有很多学打坐的的人，坐没打好，反而变成神经兮兮的，这个原因，即是有所求。求这个加持，那个加持，长此以往，幻梦到各种神明来同其讲话，这时候其信以为真，最初有些感应，越信越深，愈执着。以后，在白天也会自言自语，如说自己是罗汉、菩萨、佛来转世渡众生的等，渐渐地，人们误以为其有神通，即使在现代，也有很多这样的人。经过一段时间，没感应了，开始失眠、头痛，甚至于精神失常。这时候就会有人说‘你着魔了’便产生恐惧，烦恼，失去以前的信心，晚上睡觉也睡不好，又开始找师父，求上师加持、念咒，用种种方法来降伏魔恼。这样问题就会愈严重，为什么呢？他不知道这些境界是意识变化出来的，它是自己心中生出来的幻境。自己和自己作对，慢慢地就变成精神失常，不易恢复。‘天下本无事，庸人自忧之’，如今这种人愈来愈多，这就是所说的‘着魔’。我们了解什么是‘走火’、什么是‘入魔’之后，就知道这些与禅是毫无关系的。5细说走火入魔
走火入魔，本是道教术语。按照道家的观点。“走火”属生理问题。道家安炉链丹，首要守丹田，运气导引，存想一定点，即肚脐下一寸三分之处。即所谓意收丹田：用意识集中心念于此，直至发烧、发热，称之为「火」。将火集中后，用意识引导这火，打通任督二脉，甚至于转小周天、大周天。此过程如方法拿捏不稳，则气血逆流，致微细神经或经络受损，甚至呕血或半身不遂，严重者可武功尽废或死亡，唯有及时纠正或可恢复or重新修炼。入魔」则属神经问题。入魔有数种方式，其中一种类似“鬼上身”，修行者希望神佛助其加持；通过长时间精神上的自我强化，则入“幻境”，又或修道时见各种幻象，心生感应，直至修行者以幻以为真，所谓“魔由心生”。话语每随时代沿革，十年**，斯文尽扫，对于**中文读者，70年代以后，武侠小说有类大众青年的初级扫盲文本。在武侠小说中，这个本在道教中用于描述修道士通过呼吸控制身体血压和神经传感之后出现幻象的话语，转而在武侠小说中广为适使用。从还珠楼主、金庸大侠到笔花六出的梁羽生等的武侠小说，大量的段落都带着贬义使用这个词语。“走火入魔”，用于指练功不得要诀，遂堕入邪路，此一邪路或许可以通过重新修炼正宗武功而得到纠正，整体上说，“走火入魔”的修道者大多没有“正果”，由于不是正宗的“正道”路径。现代武侠兴于港台，其话语也播于港台。“走火入魔”，此种用于指偏离“正道”走向“邪路”的说法。通过武侠小说，一时广为流传，成为港台大众语言之一。