三国志战略版马超怎么玩

马超怎么玩?

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  • 马里奥君? 马里奥君?

    《灵枢-九针十二原》云:“今夫五脏有疾也,譬犹刺也,犹污也,犹结也,犹闭也。刺虽久犹可拔也,污虽久犹可雪也,结虽久犹可解也,闭虽人犹可决也。或言久疾之不可取者,非甘沅也,夫善用针者,取其疾也,犹拔刺也,犹雪污也,犹解结也,犹决闭也,疾虽久,犹可毕言。言不万治者,末得其术也。在中医的治已病中只要找到调气机的术数,是设有不可治愈的病,只是恢复不了自然衰老的器官和形体。术产于法,法产于道,道法自然。这是中医整套的医学体系,在这体系中有完整的指导理论,.有合乎理论的多种方法,在每中方法中都有符合理论能调整阴质阳能的术数。中医是有术可用,有法可行,有理可遵的系统自然医学。在中医发展的长河中,由于多种文化医学的参与,由于多样政权指导思想的强迫,由于各代世人对中华文化、文字和认知观的不同,造成对“三世医”的指导理论的篡改和对文字的错译、误译而改变了中医原有可循可用的整个体系。中医产生于华夏子民特有的认知方法,“取象类比”将天地之间万物化生与人体内的化生归为一类,用天地之间自然化生万物的理与象,用于人体内随自然岁月的化生。天地之间万物由五运六气化生,在固定的运和变化的气相互作用时,既能产生利,也可产生害,利助生,害损生。通天下一气耳的气观念,万物有气则生,无气则亡。气是天之六气,六气中有太阳的热能,这符合“易”的:清轻上升之气以成化万物之能,能是化生之阳。阳所化的万物,是地五行之质,质是下坠浊重的气,“易”云:浊重下坠之气以成生万物之质。所以在化生终始的生命学中,阴是质,阳是能。而儒医将“寒暑”作为人体化生的阴阳,“寒暑”是六气内的两种不同程度的能量之气,日常认知论中“寒暑”是一对阴阳,用认识论中的阴阳替代化生中的阴阳,是不同阴阳概念的混用。“质能”在气交中的运行是上升、下降两条道,“寒暑”在时序中是年复一年周而复始,象一条环而无端的圆周。因而形成当今“经络”错误的定义。“经络”错的定义带来了人体气血运行之谜,天地化生是“左间”和“右间”两条道,人体却只有一条化生的道,天地与人的化生就不是同类了。可见现今中医“经络”的定义怎样能传承“三世医”的中医。缺失“天人合一”的气观念和对混用功能性所表示的阴阳,是形成当今的“经络”定义的原因。人之所有者气与血耳,气与血异名同出,皆出自胃肠。五谷之精与地中善水和天之六气,入胃肠后产出了卫气和营血。有胃气则生,无胃气则死。人体的化生之源是胃肠。而道教却将肾之精和先天遗传下来的应激荷尔蒙作为元气,而认定肾是化生之源。此错是误解“肾间动气”和“所受于天”两句形成的。“肾间动气”是卫气在经过冲脉和督脉上对应的“命门穴”时卫气产出的感觉,根本不是肾脏所动的气。“所受于天”是所受天之六气,而道教将“天”理解为先天父毋之精,因而解释元气是受先天之气合后天五谷之气。用元气替代了化生作用的卫气,卫气才是人体真气。真气者,所受于天,与谷气并而充身。这种用肾为化生之源的理论充斥现代中医教材,从而培养出大批用多味药物而莸利的制造厂家和商家及中医人士。使用多味药物和药物补肾之说,均违背了《黄帝内经》的用药原则和治疗方法。药是祛邪的,不是补肾虚的,肾素有久病者,寅时面南,静神调息,服天气,咽唾液。用药味数少一两味,多不过十几味,而今却要用几十味,而且还是稀有药材,每付药几十元、几百元,红利丰厚。象西医手术一样形成治病致贫丧命,人财两空的悲剧。搞错生化之源的医学理论能传承中医吗?当今中医若干理论的错误,是无法整理中医理论,更无法实现传承中医的法和术,这些错误的理论是令中医无达到无病不治的实践效果,无实效的医术不会受人认可和祟拜,自然会被人们在实践中淘汰,走向人类文明的垃圾堆。

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