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薛平贵和王宝钏
唐朝，京都长安，谏议大臣王允生有三女，幺女王宝钏有沉鱼落雁之容，王公大臣、世家子弟追求者多如过江之鲫。然而，王宝钏却对食量惊人做粗工的汉子薛平贵情有独钟。经过彩楼抛绣球，王宝钏决定下嫁薛平贵，王允怒而三击掌与她断绝父女关系，王宝钏心碎，随薛平贵住进寒窑。憨直、勇猛的薛平贵为求上进，从军征战远赴西凉，王宝钏独守寒窑18载，贫病困顿中等待薛平贵归来。薛平贵屡历风险，屡遭暗算，同时也屡闯难关，屡建战功，终于平定边关，班师凯旋。西凉玳瓒公主暗恋薛平贵多年，并感佩薛平贵、王宝钏坚贞的爱情，不顾自己的生死得失，帮助薛平贵化险为夷，立下战功。回到京师后唐僖宗欲重用薛平贵，然而薛平贵却带着王宝钏和玳瓒公主离开京都，重赴边关。薛仁贵
薛仁贵（614-683）名礼，绛州龙门（今山西河津西）人。农民出身，善骑射，有胆略，是唐初著名大将。薛仁贵的祖先是我国南北朝时的名将薛安邦，后来家道中落而成为贫苦农民。薛仁贵在历史上赫赫有名，是因为他膂力过人，武艺出众，英勇善战。公元645年，唐太宗出征**，进攻安地城（今辽宁省海坡县南营城子）时，看到一名穿白衣服的年轻人在敌军中左冲右突，如入无人之境，此人就是薛仁贵。这一仗刚打完，唐太宗就加拜薛仁贵为游击将军。唐太宗征伐**失败了，可他对薛仁贵说：'朕不喜得辽东，喜得卿也'。当时，北方的少数民族突厥严重威胁唐王朝的安全，经常侵入唐朝的境地。公元661年，薛仁贵出征突厥，对方派出十几万大军迎战，并选了几十个骁勇将士向唐军挑战，薛仁贵三箭将三个挑战者射**下，其余的士兵吓得下马投降，薛仁贵又趁势击败了突厥大军。唐军中流传着“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”的歌谣，而薛仁贵的威名也名扬四海。一次，薛仁贵率军和突厥**在云州相遇，突厥先问：'唐将是谁？'唐军回答说：“薛仁贵！突厥军不相信地说：“听说薛仁贵被流放到象州死了，难道死人还能复活？薛仁贵于是脱去头盔让突厥人看，突厥将领相顾失色，下马环拜，率军逃走。公元683年薛仁贵病逝，年70岁，薛仁贵的子孙也多为名将，家有'将门世家'之称。'汾河湾'又名'打雁进窑'，见于《征东演义》。叙述薛仁贵功成被封为王，回家探望离别了十八年的妻子柳迎春。行至汾河湾，见一小孩打雁，弹弓技艺纯熟，心中十分喜爱；忽见山前来一猛虎，仁贵恐小孩受害，用袖箭射虎，不想反将小孩**。回家见了柳迎春，在窑中互诉别后情景，忽发现窑内有双男鞋，疑柳氏不贞。因而争吵，经柳氏说明鞋是儿子丁山所穿，误会方始消除。不久却又证实了打雁被**的小孩就是丁山，夫妻大为悲恨。薛平贵的原型是不是五代的石敬瑭？西安武家坡王宝钏寒窑，作为一个古迹，已在多年前修复并对外开放，其中还塑有薛平贵、王宝钏像及红鬃烈马。这一古迹的产生，实际上只是出于一种传说，它是由旧剧《武家坡》-薛平贵与王宝钏的故事而来的。但是薛平贵与王宝钏在历史上并无其人其事，那它是怎样形成的呢?说法倒有多种。薛、王故事的出现，最早约在唐、宋之际，因此，较多的看法认为它是薛仁贵与迎春故事的演变，因为演薛、王故事的《武家坡》，与演薛、柳故事的《汾河湾》情节十分相似。过去持这一观点的较普遍，今天也仍大有人在。另一种说法是认为薛平贵即是后晋石敬塘，见于近人崇彝的《道咸以来朝野杂记》。其说云：薛平贵、王宝钏故事，计由花园赠金、彩楼配、三击掌、探寒窑、平贵别窑、赶三关、武家坡、银空册、算粮大登殿为止。石为后唐李氏婿，又为契丹所立，国号晋，即戏中由西凉归来即皇帝位；其岳父丞相王允，实指长乐老冯道，故薛平贵实乃石敬塘之化名。但考证，石敬塘实为后唐明宗李嗣源之婿，而这里既称他是李氏婿，不知为何又拉到冯道身上。所以，其事虽略有相符，看来却有穿凿附会之嫌。还有一种说法，认为故事系改编来的。今人杨宪益先生在一篇题为《薛平贵故事的来源》的考证文章中说：薛平贵故事最早流传于西北民间，颇为人们所喜闻乐道，后来编成戏曲，是为秦腔，而京剧《武家坡》正是由秦腔借来的。故事可能是唐、宋间西北边疆的产物，而在元代以前只流传于西北一带。因此，故事虽不见于元曲，也不会是薛仁贵故事《汾河湾》的翻版；相反倒有可能《汾河湾》是根据《武家坡》改编的。理由是《格林兄弟童话》中，有篇题为《熊皮》的，与此十分相似。《熊皮》故事大意是：一个军士遇到一个妖人给他一张熊皮，叫他7年不得沐浴修饰，此后就可得到极大财富和终身无忧。这军士后来来到一人家，有三姐妹都非常美丽，但大姐、二姐嫌他丑陋，独有三妹因他救过她的父亲而愿意嫁给他。结婚后，这军士将一枚指环剖分为二，以一半交给妻子作为信物，又出外漫游。他的妻子穿了敝衣，随便两个姐姐如何耻笑，总是安贫守节。7年期满后，这军士衣锦荣归，她们都不认识他；他取出指环认了妻子，大姐、二姐羞愧而死。把这个故事对照《武家坡》中的王氏三姐妹金钏、银钏、宝钏，由三妹宝钏嫁给薛平贵，婚后平贵投戎直到荣归，其中情节都相符。至于“熊皮”怎么会变成薛平贵，杨文认为那是因为在古人的北欧语里，“熊皮”(the bear hide)的译音与“薛平贵”三个字的音完全相符。为此，杨文认为故事必出于一源，它是由欧洲经西域通过回鹘人传过来的，而当时回鹘在西北地区为中西文化交通的媒介。综观以上诸说，来自欧洲之论似乎合情理，但是，《格林兄弟童话》是18世纪初的作品，而薛平贵故事却在10世纪左右已流传于我国西北地区。因此，是《童话》取材古**西北地区民间故事，还是武家坡故事来源于西方，这还是一个疑问。看来，要弄清这一故事究竟是怎样产生的，还需进一步的研究探索。
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