牧歌愿意牧人唱的歌谣。后经常用于在文学组品名或者人名。目录牧歌词语解释 词语简介 详细解释名族牧歌 蒙**歌和**牧歌 **牧歌特点新闻人物 人物简介 人物生平 最新作品画家 **山水画研究会会长 金丝峡书画院院长 西方音乐史上的牧歌 牧歌画作 爱德维奇式 昆德拉式的牧歌诗歌作品欣赏 原文 注释牧歌词语解释 词语简介 详细解释名族牧歌 蒙**歌和**牧歌 **牧歌特点新闻人物 人物简介 人物生平 最新作品画家**山水画研究会会长金丝峡书画院院长西方音乐史上的牧歌牧歌画作 爱德维奇式 昆德拉式的牧歌诗歌作品欣赏 原文 注释展开编辑本段牧歌词语解释词语简介 词目：牧歌 拼音：mù gē 基本解释[pastoral song]牧童、牧人唱的歌谣;以农村生活情趣为题材的诗歌和乐曲 详细解释 1.牧童、牧人唱的歌谣。唐 元结《五规·戏规》：“元子 反倚于 云丘 之颠，戏牧儿曰：‘尔为牧歌，当不责尔暴。王西彦《古屋》第五部四：“那些赤背露腿的牧童们，应了邀请，给我唱了一个婉转的牧歌。刘大杰《**文学发展史》第一章：“这是一首有情有景的牧歌，淳朴而又真实。2.泛指田园生活。阿英《流离＞自序》：“在我，是最值得纪念的一年，也是最富有牧歌情趣的生活的一年。民歌类别 是民歌的一个类别，流行于我国蒙古、藏、哈萨克、柯尔克孜等民族。内容多表现放牧生活、爱情生活、赞美家乡、歌唱牛羊等。一般具有音调开阔悠长、节奏自由的特点。歌唱声音也比较高亢，有的自弹乐器伴奏，有的无奏。排箫曲《牧歌》来源于青藏高原上的民歌，特别是曲尾一连串的下音，使得曲子显的缠绵并且忧伤。编辑本段名族牧歌蒙**歌和**牧歌 蒙古族草原牧歌 蒙古族草原 草原牧歌的独特风格,往往能够明显地感受到,但却又不能完整地表述出来。这正好说明,对于草原牧歌这个客观事物,还缺乏清晰的认识。换言之,从认识论角度看,对蒙古族草原牧歌的音乐特点,在思想上还没有完成从现象到本质,从感性到理性的飞跃。**牧歌特点（l）音阶—有五声、六声、七声及包含约1／4全音的多种音阶形式。南疆以七声音阶及其变体为主，东疆以五 牧歌 声音阶及其变体为主，北疆则五声、七声及其变体皆较常见。（2）调式—采用**音乐体系的**民歌多用宫调式，征调式、商调式次之；采用欧洲音乐体系的**民歌以自然小调为主；采用波斯一**伯音乐体系的**民歌调式较复杂。（3）节奏、节拍—由于**尔语的重音总是落在最后一个音节上，导致**民歌多出现切分节奏和从弱拍起唱的现象。有些民歌有固定的节奏型。（4）旋法—旋律的线条多呈锯齿型，曲调的进行曲折、细腻，富于装饰性 编辑本段新闻人物人物简介 女，1985年生于哈尔滨。高中就读于哈尔滨市师范大学附属中学，并于高一下学期通过托福考试，2004年5月赴美留学，现于美国路易斯安那州立大学艺术与科学学院数学系攻读学士学位。在美期间学习成绩优异，获得国际本科学生荣誉奖学金（international undergraduate student honor scholarship）；自2004年夏季学期开始，连续四个学期进入路易斯安那州立大学荣誉学院（lsu honors college）；2004年秋季学期入选全美大学校长名单（national dean's l**t）；同年入选全美大学生荣誉学生社团（national honors society-phi eta sigma）；并于2005年秋季学期始，在路易斯安那州立大学学业成就中心（lsu center for academic success)，担任数学与物理学科学生辅导员工作。人物生平 自幼喜爱文学与艺术。6岁时参加全国部分省区**族少儿艺术节，获手风琴独奏三等奖；从小学三年级起发表第一首诗歌《别在乎》后，陆续有《小鸟的诉说》、《萤火虫》、《风雨兼程》、《你离海更近了》等诗歌和散文作品发表。1997年被录取为**作家协会鲁迅文学院少年作家班学员。小学五年级参加“双龙杯”全国少年儿童书画大赛获银杯奖，并授予书画四段段位。英文能力尤为突出，中学时参加全国各类英文写作，演讲等竞赛均有获奖。高一下半学期通过托福考试后，申请美国大学，最终选择就读于路易斯安那州立大学。最新作品《我在美国读本科》是一部描述美留学生活的纪实文学，从如何申请美国大学到作者对美国留学生活趣味横生的描写，真实感人。是一部值得一看的好书！编辑本段画家 牧歌别名鸿鲁(1938.6-)，四川开江人。擅长绘画、美学。1962年毕业于成都大学。历任 牧歌艺术创作员、大学教师，国际发展中心理事长。论著有《灵魂的太阳》、《装饰画构成学》。作品有《图画之声》等。出版专集有《牧歌的世界》、《走近牧歌》等。编辑本段**山水画研究会会长(1929.12—)别名默也，甘肃天水人。擅长版画、**画。1953年毕业于西北艺术学院美术系。曾在**市工会、市文化馆、市文联从事组织工作和创作。**画院一级美术师。**山水画研究会会长。作品有《秋波》、《隆冬行》、《朝霞》等。出版有《牧歌山水画选集》等。编辑本段金丝峡书画院院长 牧歌**，1963年7月生于陕西省商南县。自幼习画，成长于陇西军营，修道于西安美院，师承著名画家陈国勇。金丝峡书画院院长，商洛书画名家。牧歌有着成熟的艺术思想，深知个人艺术与群体艺术的关系，在把握或选择表现精确的艺术内容时，重视笔墨技术的改进。牧歌主张“笔追汉唐，意取当代”，传统与现代的和谐统一，注重“个性一→共性一→个性”的艺术发展规律。他不喜欢无主题绘画，而将自己几十年来所创作的山水画，归类为“两山夹一江”(即金丝峡和玉皇山夹一条丹江河)，用一批“真有那个地方”的国画作品，表现了秀丽的“商南山水”。编辑本段西方音乐史上的牧歌 14世纪初意大利重要的音乐体裁。多为二声部，有时也有三声部的形式。使用方言，而非拉丁文。内容上多以田园诗和爱情诗为主，也有涉及**讽刺和道德寓意的揭示。在音乐形式上，采用模仿手法，高声部旋律性较强，低声部多为类似于和声进行的长时值音符处理。编辑本段牧歌画作爱德维奇式 不能承受生命之轻的“牧歌意识”。其中表现的，是既控制了其生命，也控制了其想象力的某种个人的“神话”。天真（或“爱德维奇式”）的牧歌，将另一个称为经验（或“扬式”）的牧歌。一边是爱德牧歌海滩式摇摆舞曲，一边是**主义圆舞曲，在这两者之间，对立仅仅是表面的。所谓天真之牧歌的这两幅图景确实具有同样的基本特征。且说其中的两条，它们紧密相连：一是对个体的取缔，二是对界限的抛弃。不愿做其中一个音符的人则成为一个无用且无意义的黑点。没有界限的世界，此牧歌处于任何界限之外，不管是个体性之界限，还是文化、道德或存在于本身之界限。它以完满与偶数、软弱、怀疑、苦涩，即与任何冲突动因作斗争。欢乐之完满，自由之完满，存在之完满。允许我们将之界定为“大写的牧歌”一种超越、突破了某种界限的感觉，一种因此而达到新的存在状态的感觉，这种新的存在状态比他们脱离的那一种更为真实，更为纯粹，更为美好。昆德拉式的牧歌 昆德拉的“撒旦主义”并不仅仅针对大写的牧歌的这一或那一图景，或针对牧歌所声称体现的这一或那一意识形态或**。正是在其社会的和个体的层面上，对牧歌的向往和信念受到了质疑，这也就是重“彼世”轻“此生”，重“统一”轻“杂合”。这一批评借用了多形式。它彻底揭露了大写的牧歌中的谎言与恐怖。媚俗对粪便的普遍胜利 另一条途径，也许是最富有意义的途径，通过作品构成另一个图景系统，构成另一个范式，可称之为悖论式的“反牧歌之牧歌”的东西之上，这也就是我们在上文所称的经验之牧歌。幸福产生于被抛弃，真可谓是一种悖论。为爱情而设的寂静。这就是《不能承受的生命之轻》的最后几页文字。经验牧歌，“反牧歌之牧歌”最惊人的特征便是孤独。这些牧歌都产生于断绝，这是些个人的牧歌。经历赋予的并非是一种征服，一种终身都有可能继续的征服，恰恰相反，赋予他的，是处在其最深刻的失败之处，堕落到最低层，被排斥到最底层的一种启示。私人的牧歌之英雄，都是一个逃逸者。因为这一牧歌不可能上升到或进入到另一种生活。托马斯和**在村子里时，并非处于边界的“另一端”，在那里，生活变成了命运，一切都有着意义且 满。他们俩的安宁恰恰相反，是一种逃逸，是隐身于边界的这一端，隐身于“非命运”、非完满、重复且意义不完全的世界。如果说媚俗是天真的表现，那么美便属于经验之牧歌。这些因素将美也变成了一个“消极的”范畴，在被孤独置于的某种遗弃状态中发现被遮蔽的东西。美并非人们所向往的，而是人们所回望的东西，人们为之而“重新堕落”的东西—一旦与大写的牧歌决裂。它是被侵犯所遗忘的东西，在其背后，在其领土之外，命定要消失。总而言之一句话，它就是被大写的牧歌所侵犯的东西本身，也就是被大写的牧歌所遗忘鄙视抛弃的东西本身。大写的牧歌意味着昆德拉所说的“生命的遗弃”正因为如此，媚俗才对之表达得如此之恰当，媚俗以其对“生命的绝对认同”，不得不以一切代价无视粪便，也就是无视生命中矛盾和脆弱的一切；媚俗只能竖起“遮盖死亡的一道屏风”才能胜利。而把大写的生命缩减、替换为小写的生命。编辑本段诗歌作品欣赏原文 牧歌 牧歌上牛坐，伏牛卧，牧童光阴牛背过。牛尾秃速牛角弯，牛肥牛瘠心先关。牧歌 母呼儿饭儿不饭，人饿须知饲牛晚。放之平泉，以宽牛劳；浴之清浅，以息牛喘。牛能养人识人意，一牛全家命所寄。阿牛牵牛去输租，劝爷卖牛宁卖吾。注释 这首诗写一个牧童对所牧耕牛的爱护，侧面反映了农民生活的艰困。秃速：毛短而稀的样子。平泉：指平原有水草的地方。清浅：不深的清水。