论**党员的修养
(一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是**党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，不是没有益处的。一 **党员为什么要进行修养
**党员为什么要进行修养呢?人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和现代人们的不同。人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级社会中不同阶级的人们的思想意识，反映着不同阶级的地位和利益。在这些不同地位、不同利益、不同思想意识的阶级之间，进行着不断的阶级斗争。这样，人们不但在和自然界的斗争中，而且在社会阶级的斗争中，改造自然界，改造社会，同时也改造着人们自己。马克思、恩格斯说：“无论为了使这种**主义意识普遍地产生还是为了达到目的本身，都必须使人们普遍地发生变化，这种变化只有在实际运动中，在**中才有可能实现；因此**之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能**统治阶级，而且还因为**统治阶级的那个阶级，只有在**中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为社会的新基矗”这就是说，无产阶级应该自觉地去经受长期的社会**斗争，并且在这种斗争中改造社会，改造自己。所以，我们应该把自己看作是需要而且可能改造的。不要把自己看作是不变的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的。我们提出在社会斗争中改造自己的任务，这不是侮辱自己，而是社会发展的客观规律的要求。如果不这样做，我们就不能进步，就不能实现改造社会的任务。我们**党员，是近代历史上最先进的**者，是改造社会、改造世界的现代担当者和推动者。**党员是在不断同**的斗争中去改造社会，改造世界，同时改造自己的。我们说，**党员要在同**进行各方面的斗争中来改造自己，这就是说，要在这种斗争中求得自己的进步，提高自己**的品质和能力。由一个幼稚的**者，变成一个成熟的、老练的、能够?运用自如?地掌握**规律的**家，要经过一个很长的**的锻炼和修养的过程，一个长期改造的过程。一个比较幼稚的**者，由于他：(一)是从旧社会中生长教养出来的，他总带有旧社会中各种思想意识(包括成见、旧习惯、旧传统)的残余；(二)没有经过长期的**的实践；因此，他还不能真正深刻地认识敌人，认识自己，认识社会发展和**斗争的规律性。要改变这种情形，他除开要学习历史上的**经验(前人的实践)而外，还必须亲自参加到当时的**的实践中去，在**的实践中，在同各种**进行斗争中，发挥主观的能动性，加紧学习和修养。只有这样，他才能够逐渐深刻地体验和认识社会发展和**斗争的规律性，才能真正深刻地认识敌人和自己，才能发现自己原来不正确的思想、习惯、成见，加以改正，从而提高自己的觉悟，培养**的品质，改善**的方法等。所以，**者要改造和提高自己，必须参加**的实践，绝不能离开**的实践；同时，也离不开自己在实践中的主观努力，离不开在实践中的自我修养和学习。如果没有这后一方面，**者要求得自己的进步，仍然是不可能的。比如说吧，几个**党员一起去参加某种群众的**斗争，在大体一样的环境和条件下去参加**实践，这种**斗争对于这些党员所起的影响，可能完全不是一样的。有的党员进步得很快，甚至原来较落后的赶在前面去了；有的党员进步得很慢；有的党员甚至在斗争中动摇起来，**的实践对于他没有起前进的影响，他在**的实践中落后了。这是什么原因呢?又比如，我们**党员中有许多人是经过万里长征的，这对于他们是一次严重的锻炼，其中的绝大多数党员都得到了很大的进步。然而长征对于个别党员的影响却是相反的，他们经过长征之后，对这样的艰苦斗争害怕起来了，有的甚至企图退却和逃跑，后来他们果然在外界的引诱下从**队伍中逃跑了。许**员同在一起长征，而影响和结果却是这样的不相同。这又是什么原因呢?这种种现象的产生，从根本上说来，是社会阶级斗争在**队伍中的反映。我们的党员由于原来的社会出身不同，所受的社会影响不同，因而就有不同的品质。他们对待**实践各有不同的态度、立场和认识，所以，在**实践中各有不同的发展方向。就在你们学校中也可以清楚地看到这种情形。你们在学校中受着同样的教育和训练，然而由于你们各有不同的品质，不同的经验，不同的主观努力和修养，因而你们就可能获得不同的甚至相反的结果。因此，**者在**斗争中的主观努力和修养，对于改造和提高**者自己，是完全必需的，决不可少的。无论是参加**不久的**党员，或者是参加**很久的**党员，要变成为很好的**上成熟的**家，都必须经过长期**斗争的锻炼，必须在广大群众的**斗争中，在各种艰难困苦的境遇中，去锻炼自己，总结实践的经验，加紧自己的修养，提高自己的思想能力，不要使自己失去对于新事物的知觉，这样才能使自己变成品质优良、**坚强的**家。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这个封建思想家在这里所说的是他自己修养的过程，他并不承认自己是天生的“圣人”。另一个封建思想家孟子也说过，在历史上担当“大任”起过作用的人物，都经过一个艰苦的锻炼过程，这就是：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。**党员是要担负历史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必须注意在**斗争中的锻炼和修养。我们**党员的修养，是无产阶级**家所必需有的修养。我们的修养不能脱离**的实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是无产阶级群众的实际**运动。**同志说：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导**实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。我们的党员，不但要在艰苦的、困难的以至失败的**实践中来锻炼自己，加紧自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的**实践中来锻炼自己，加紧自己的修养。有些党员受不起成功和胜利的鼓励，在胜利中昏头昏脑，因而放肆、骄傲、官僚化，以至动尧腐化和堕落，完全失去他原有的**性。这在我们**党员中，是个别的常见的事。党内这种现象的存在，应该引起我们党员严重的警惕。在无产阶级**家出现以前，历代的**者，一到他们进行的事业得到胜利和成功以后，少有不腐化、不堕落的。他们失去了原有的**性，成为**进一步发展的障碍物。在**近百年的历史中，或者说得更近些，在近五十年的历史中，我们看到许多资产阶级和小资产阶级**者，在得到了某些成就，爬上了当权的位置以后，就腐化堕落下去。这是由历代**者的阶级基础所决定的，由过去**的性质所决定的。在**伟大十月社会主义**以前世界历史上的一切**，结果总是一个剥削阶级的统治由另一个剥削阶级的统治所代替。所以，历代的**者，在他们成为统治阶级以后，就失去他们的**性，反转头来压迫被剥削的群众，这是一种必然的规律。然而，对于无产阶级**来说，对于我们**党来说，无论如何决不能是这样。无产阶级**是消灭一切剥削、一切压迫、一切阶级的**。**党所代表的是被剥削而不剥削别人的无产阶级，它能够使**进行到底，从人类社会中最后消灭一切剥削，清除一切腐化、堕落的现象。它能够建立有严格组织纪律的党，建立又有集中又有**的**机关，经过这样的党和**机关，领导广大人民群众，来和一切腐化、堕落的现象进行不调和的斗争，不断地从党内和**机关中清洗那些已经腐化、堕落的分子(不管这种分子是作了多大的“官”)，而保持党和**机关的纯洁。无产阶级**的这一特点，无产阶级**党的这一特点，是历代**和历代**党所没有的，而且也不能有的。我们的党员必须清楚了解这一特点，特别注意在**胜利和成功的时候，在群众对自己的信仰和拥护不断提高的时候，更要提高警惕，更要加紧自己的无产阶级意识的修养，始终保持自己纯洁的无产阶级的**品质，而不蹈历代**者在成功时的覆辙。**实践的锻炼和修养，无产阶级意识的锻炼和修养，对于每一个党员都是重要的，而在取得政权以后更为重要。我们**党不是天上掉下来的，而是从**社会中产生的。每个党员都是从**社会中来的，并且今天还是生活在这个社会中，还经常和这个社会中一切不好的东西接触。不论是无产阶级或是非无产阶级出身的党员，不论是老党员或是**员，他们会或多或少地带有旧社会的思想意识和习惯，这是不奇怪的。为了保持我们无产阶级的先锋战士的纯洁，提高我们的**品质和工作能力，每个党员都必须从各方面加强自己的锻炼和修养。上面讲的就是**党员为什么要进行修养的缘故。下面我再讲**党员修养的标准。二 做马克思和列宁的好学生
按照**的规定，只要承认党纲、**，交纳党费，并且在党的一个组织内担负一定工作的人，就可成为党员。不具备这些条件，就不能成为**党的党员。但是，我们每一个**党员，不应该只是做一个起码的够格的党员，而应该按照**的规定力求进步，不断提高自己的觉悟程度，努力学习马克思列宁主义。把伟大的马克思列宁主义创始人一生的言行、事业和品质，作为我们锻炼和修养的模范。恩格斯在论到马克思的时候说：
“因为马克思首先是一个**家。以某种方式参加**资本主义社会及其所建立的**制度的事业，参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求，意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业，—这实际上就是他毕生的使命。斗争是他得心应手的事情。而他进行斗争的热烈、顽强和卓有成效，是很少见的。又说：“我们之中没有一个人象马克思那样高瞻远瞩，在应当迅速行动的时刻，他总是作出正确的决定，并立即打中要害。**在论到我们应该学习列宁的榜样的时候，曾经说：“要记住，要爱戴，要学习我们的导师，我们的领袖伊里奇。要照伊里奇那样去反对、去战胜国内外的敌人。要照伊里奇那样去建设新生活、新风俗和新文化。在工作中决不要拒绝做小事情，因为大事情是由小事情积成的，—这是伊里奇的重要遗训之一。**又说：“选民，人民，应当要求自己的代表始终胜任自己的任务；要求他们在自己的工作中不堕落为**上的庸人；要求他们始终不愧为列宁式的**活动家；要求他们成为象列宁那样的明朗和确定的活动家；要求他们象列宁那样在战斗中无所畏惧和对人民的敌人毫不留情；要求他们在事情开始复杂化、在地平线上出现某种危险的时候，毫不惊慌失措，毫无任何类似惊慌失措的迹象，要求他们也象列宁那样没有任何类似惊慌失措的迹象；要求他们在解决复杂问题、需要全面地确定方针、全面地考虑事情的正反方面的时候，也能够象列宁那样英明和从容；要求他们也象列宁那样诚实和正直；要求他们象列宁那样热爱自己的人民。这就是恩格斯对马克思，**对列宁的简要描述。我们每个**党员，就是要这样去学习马克思和列宁的思想和品质，做马克思和列宁的好学生。有人说，马克思列宁主义创始人那样伟大的天才**家的思想和品质，是学习不到的，要把自己的思想和品质提高到马克思列宁主义创始人的思想和品质那样的高度，也是不可能的。他们把马克思列宁主义创始人看成是天生的神秘的人物。这种说法和看法对不对呢？我想是不对的。我们普通的同志，今天诚然远没有马克思列宁主义创始人那样高的天才，那样渊博的科学的知识，我们大多数的同志在无产阶级